Adhyaya 150
Varaha PuranaAdhyaya 15060 Shlokas

Adhyaya 150: The Sacred Greatness of Sānandūra

Sānandūra-māhātmya

Ancient-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ritual-Manual

Услышав о величии Двараки (Dvārakā), Притхиви (Pṛthivī, Васундхара Vasundharā) выражает благодарность и просит Вараху (Varāha, Вишну Viṣṇu) открыть ещё более сокровенное священное учение. Вараха описывает Санандуру (Sānandūra) — скрытую и высшую кшетру (kṣetra), лежащую к северу от океана и к югу от области Малая (Malaya), где стоит Его образ, обращённый на север. Затем он перечисляет ряд тиртх и водоёмов (tīrtha): Рамасарас (Rāmasaras), Брахмасарас (Brahmasaras), Сангамана (Saṅgamana), Шакрасарас (Śakrasaras), Сурпарака (Sūrpāraka) и Джатакунда (Jaṭākuṇḍa), указывая предписанную длительность омовений и обещанные посмертные обители: Будха-локу (Budha-loka), Брахма-локу (Brahma-loka), миры локапал (lokapāla) и локу Вишну. Повествование подчёркивает, что эти святыни и знамения открываются главным образом дисциплинированным преданным, связывая ритуальную практику с нравственным поведением и сакральным ландшафтом Притхиви как основанием земного порядка и попечения.

Primary Speakers

SūtaPṛthivī (Vasundharā)Varāha (Viṣṇu)

Key Concepts

tīrtha-māhātmya (sacred geography and merit)guhya-kṣetra (esoteric sacred sites accessible to bhakti/discipline)snāna-vidhi (bathing observances with specified time-stays)dharā-dhāra adbhuta (miraculous water-flows and hydrological wonders)mokṣa framing through Pṛthivī (Earth as a moral-ecological field)tithi-kāla markers (dvādaśī; Bhādrapada; śukla-pakṣa; midday phenomena)

Shlokas in Adhyaya 150

Verse 1

अथ सानन्दूरमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ द्वारकायास्तु माहात्म्यं श्रुत्वा ह्येतत्सुभाषितम् ॥ हृष्टावोचत्तदा देवं धर्मकामा वसुन्धरा ॥

Теперь — Махатмья Санандуры. Сута сказал: Услышав это прекрасно изложенное повествование о величии Двараки, Васундхара, стремящаяся к дхарме, с радостью тогда обратилась к Господу.

Verse 2

धरण्युवाच ॥ अहो देव प्रसादश्च यत्त्वया परिकीर्तितम् ॥ श्रुत्वैतत्परमं पुण्यं प्राप्तास्मि परमां श्रियम् ॥

Дхарани сказала: О Господь, то, что Ты возвестил, поистине есть милость. Услышав это повествование высшей заслуги, я обрела наивысшее благополучие.

Verse 3

एतस्मादपि चेद्गुह्यं लोकनाथ जनार्दन ॥ यद्यस्ति प्रोच्यतां मह्यं कृपा चेत्परमा मयि ॥

Если есть нечто ещё более сокровенное, чем это, о Владыка мира, Джанардана, — если оно существует, — поведай мне, если на мне пребывает Твое высшее сострадание.

Verse 4

ततो महीवचः श्रुत्वा विष्णुः कमललोचनः ॥ वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Тогда, услышав слова Махи, Вишну, лотосоокий, — Блаженный Господь в образе Варахи — ответил Васундхаре.

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ सानन्दूरेति विख्यातं भूमे गुह्यं परं मम ॥ उत्तरे तु समुद्रस्य मलयस्य तु दक्षिणे ॥

Шри Вараха сказал: «О Земля, есть у Меня место, высочайше сокровенное, прославленное именем Санандура, расположенное к северу от океана и к югу от гор Малйя».

Verse 6

तत्र तिष्ठामि वसुधे उदीचीं दिशमाश्रितः ॥ प्रतिमा वै मदीयास्ति नात्युच्छा नातिनीचका ॥

«Там, о Земля, Я пребываю, обратившись к северной стороне. Воистину, там есть Моё изображение — ни слишком высокое, ни слишком низкое».

Verse 7

आयसीं तां वदन्त्येके अन्ये ताम्रमयीं तया ॥ कांस्यां रीतिमयीमन्ये केचित्सीसकनिर्मिताम् ॥

«Одни говорят, что то (изваяние) сделано из железа; другие — что из меди. Иные описывают его как бронзовое или из колокольного сплава; некоторые же утверждают, что оно из свинца».

Verse 8

शिलामयीमित्यपरे महदाश्चर्यरूपिणीम् ॥ तत्र स्थानानि वै भूमे कथ्यमानानि वै शृणु ॥

«Другие же говорят, что оно каменное — облика, являющего великое чудо. Теперь, о Земля, слушай о местах там, как они будут описаны».

Verse 9

मनुजा यत्र मुच्यन्ते गताः संसारसागरम् ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि सानन्दूरे यशस्विनि ॥

«Где люди, достигнув океана круговорота рождений (сансары), освобождаются от него,—там, в Санандуре, о славная, Я поведаю о чуде».

Verse 10

तत्रापि शृणु चाश्चर्यं यश्चापि परिवर्तते ॥ एका तत्र लता वृक्षे उच्छैः स्थूलो महाद्रुमः ॥

Там же выслушай диво — и оно также претерпевает перемену. Там одна лиана вьётся по дереву; и есть великое древо, высокое и могучее.

Verse 11

समुद्रमध्ये तिष्ठन्तं कोऽपि तत्र न पश्यति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि महाश्चर्यं वसुन्धरे ॥

Стоя посреди океана, никто там его не видит. И я поведаю тебе ещё одно великое диво, о Земля.

Verse 12

मम भक्ताः हि पश्यन्ति विद्यमाना स्वकर्मणा ॥ बहुमत्स्यसहस्राणि कोट्यो ह्यर्बुदमेव च ॥

Ибо мои преданные видят это, будучи наделены тем своими собственными деяниями. Там многие тысячи рыб — воистину кроры, и даже десятки миллионов.

Verse 13

क्षिप्तः पिण्डश्च तन्मध्ये येन केन विकर्मिणा ॥ एकस्तत्र स्थूलमत्स्यो भूमे चक्रेण चाङ्कितः ॥

И некий злодей бросает в середину ком (подношения). Там, о Земля, есть одна огромная рыба, отмеченная знаком диска (чакры).

Verse 14

तावत्कश्चिन्न गृह्णाति यावत्तेन न भक्षितः ॥ तत्र रामसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥

Никто не берёт это, пока оно не будет съедено той (рыбой). Там находится тайная священная область, принадлежащая мне, по имени Рамасара.

Verse 15

अगाधं चाप्यपारं च रक्तपद्मविभूषितम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकरात्रोषितो नरः ॥

Оно описывается как бездонное и беспредельное, украшенное красными лотосами. Человек, пробывший там одну ночь, должен затем совершить омовение в том месте.

Verse 16

बुधस्य भवनं गत्वा मोदते नात्र संशयः ॥ अथ प्राणान्प्रमुच्येत तस्मिन्सरसि सुन्दरी ॥

Достигнув обители Будхи, человек радуется — в этом нет сомнения. И если в том озере, о прекрасная, он оставит жизненные дыхания,

Verse 17

बुधस्य भवनं त्यक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥ तस्मिन्रामसरस्युच्चैराश्चर्यं शृणु सुन्दरी ॥

Покинув обитель Будхи, он достигает моего мира. О высоком чуде в озере, называемом Рāма-сарас, слушай, о прекрасная.

Verse 18

मनुजास्तन्न पश्यन्ति मम कर्मरता न ये ॥ तत्सरः क्रोशविस्तारं बहुगुल्मलतावृतम् ॥

Люди не видят этого — те, кто не предан предписанному мною деланию. То озеро простирается на один кроша и покрыто множеством кустарников и лиан.

Verse 19

एकं तु दृश्यते श्वेतमब्जं रुक्ममयं तथा ॥ तत्र ब्रह्मसरस्युच्चैरुत्तरं पार्श्वमाश्रिता ॥

Там виден один белый лотос, и также один, сделанный из золота. Там, у высокого Брахма-сараса, он пребывает на северной стороне.

Verse 20

धारा चैका प्रपतति स्थूला मुसलसन्निभा ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥

Там ниспадает один поток, густой, подобный песту. Человек, пробывший там шесть периодов времени, должен совершить там омовение.

Verse 21

ब्रह्मलोकं समासाद्य मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुंचते प्राणैर्भूमे ब्रह्मसरस्यपि ॥

Достигнув Брахма-локи, он радуется — в этом нет сомнения. И если здесь, на земле, у Брахма-сараса он также оставит жизненные дыхания,

Verse 22

ब्रह्मणा समनुज्ञातो मम लोकं च गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे रम्ये ब्रह्मसरे शृणु ॥

Получив должное дозволение Брахмы, он также идет в мой мир. Теперь же выслушай чудо, о весьма благословенный, в прекрасном Брахма-сарасе.

Verse 23

मद्भक्ता यच्च पश्यन्ति घोरसंसारमोक्षणम् ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां सा धारा पृथुलेक्षणे ॥

И то, что мои преданные созерцают как освобождение от ужасной сансары, — в двадцать четвертую Двадаши, о широкоокий, является тот поток.

Verse 24

भूमे पतति मध्याह्ने यावत्सूर्यस्तु तिष्ठति ॥ परिवृत्ते तु मध्याह्ने सा धारा न पतेद्भुवि ॥

В полдень он падает на землю, пока солнце пребывает (в том положении). Но когда полдень минует, тот поток уже не падает на землю.

Verse 25

एवं तत्र महाश्चर्यं पुण्यब्रह्मसरोवरे ॥ अस्ति सङ्गमनं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥

Так, в том святом озере Брахмы есть великое чудо. Там существует тайная священная кшетра, именуемая «Сангамана», называемая Моим высшим местом.

Verse 26

समुद्रश्चैव रामश्च समेष्येते वराङ्गने ॥ तत्र कुण्डं महाभागे प्रसन्नविमलोदकम् ॥

О прекрасноликая, говорят, что там встречаются Океан и Рама. О счастливая, там есть пруд с водой ясной, спокойной и чистой.

Verse 27

बहुगुल्मलताकीर्णं शोभितं च विहङ्गमैः ॥ समुद्रस्य तु पार्श्वेन ह्यदूरात्तत्र योजनात् ॥

Оно полно множества кустарников и лиан и украшено птицами. Оно находится у самого Океана, недалеко — примерно в одном йоджане оттуда.

Verse 28

समुद्रभवनं गत्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि कुण्डं रामस्य सङ्गमे ॥

Достигнув обители Океана, человек обретает Мой мир. Там я поведаю чудо: пруд у слияния, связанного с Рамой.

Verse 29

यद्दृष्ट्वा मनुजास्तत्र भ्रमन्ति विगतज्वराः ॥ यानि कानि च पर्णानि पतन्ति जलसंसदि ॥

Увидев это, люди там ходят, избавленные от жара и страдания. И какие бы листья ни падали в собрание вод (на поверхность водоёма)…

Verse 30

एकमप्यत्र पश्यन्ति न केपि वसुधे नराः ॥ अच्छिद्राणि च पत्राणि तस्मिन् रामस्य सङ्गमे ॥

О Земля, здесь никто не видит даже одного листа с изъяном; в месте слияния, связанном с Рамой, листья без отверстий.

Verse 31

प्रपन्नेनापि मार्गं तच्छिद्रं तत्र न पश्यति ॥ अस्ति शक्रसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥

Даже тот, кто приблизился с осторожностью, не видит там никакой щели на этом пути. Есть также тайное святое место по имени «Шакра-сарас (Śakra-saras)», называемое моим высшим кшетрой.

Verse 32

तत्र पूर्वेण पार्श्वेण ह्यदूरादर्धयोजनात् ॥ तस्य कुण्डस्य सुश्रोणि चतस्रो विषमाश्रिताः ॥

Там, с восточной стороны, неподалёку — на расстоянии половины йоджаны, о прекраснобёдрая, четыре (потока) расположены на неровной земле, связанные с тем кундой.

Verse 33

धाराः पतन्ति कल्याणि प्रसन्नसलिलास्तथा ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत चतुष्कालोषितो नरः ॥

О благостная, там ниспадают потоки, и воды там также прозрачны. Человек, пробывший там в течение четырёх периодов времени, должен совершить там омовение.

Verse 34

चतुर्णां लोकपालानां लोकानाप्नोति चोत्तमान् ॥ अस्मिंश्च शक्रसरसि यदि प्राणान्प्रमुञ्चति ॥

Он достигает превосходных миров четырёх Локапал — хранителей сторон света. И если в этом Шакра-сарасе он оставит жизненные дыхания (умрёт)…

Verse 35

लोकपालान्समुत्सृज्य मम लोकेषु मोदते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे दृश्यते तच्छृणुष्व मे ॥

Отстранив стражей миров, он радуется в Моих обителях. Там, о благодатная, видится диво — выслушай его от Меня.

Verse 36

शुद्धैर्भागवतैर्भूमे सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ चतुर्धारास्ततो भद्रे पतन्ति चतुरो दिशः ॥

О Земля, через очищенных бхагаватов обретается освобождение от всей круговерти сансары. Затем, о благоприятная, четыре потока устремляются в четыре стороны света.

Verse 37

श्रूयते गीतनिर्घोषः श्रुतिकर्ममनोहरः ॥ अस्ति सूर्पारकं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥

Слышится гулкое звучание песнопения, усладительное обрядами, основанными на священном чтении. Есть у Меня тайное и высшее святое место, именуемое Сурпарака (Sūrpāraka).

Verse 38

जामदग्न्यस्य रामस्य स्वाश्रमोऽथ भविष्यति ॥ तत्र तिष्ठाम्यहं देवि समुद्रतटमाश्रितः ॥

Там будет собственная обитель-ашрам Рамы Джамадагньи (Парашурамы). Там, о богиня, Я пребываю, обитая на морском берегу.

Verse 39

शाल्मलीं चाग्रतः कृत्वाधिष्ठितश्चोत्तरामुखः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥

Поставив перед собой дерево Шальмали (Śālmalī) и усевшись лицом к северу, человек, соблюдавший пять времен, должен совершить там омовение.

Verse 40

ऋषिलोकं ततो गत्वा पश्येत् तत्राप्यरुन्धतीम् ॥ अथ प्राणान्विमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

Затем, отправившись в мир риши, следует узреть там также Арундхати. После этого, совершив крайне трудный обряд, он должен отпустить свои жизненные дыхания.

Verse 41

ऋषिलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे नमस्कारं च कुर्वते ॥

Оставив мир риши, он достигает моего мира. Там, о счастливый, явлено чудо: он совершает почтительное поклонение.

Verse 42

वर्षाणि द्वादशैतेन नमस्कारः कृतो भवेत् ॥ तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे पश्यन्ति परिनिष्ठिताः ॥

Благодаря этому одно поклонение считается совершённым как бы за двенадцать лет. В том священном месте, о счастливый, те, кто твёрдо утверждён в дисциплине, созерцают видение.

Verse 43

पापात्मानो न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां समुपायान्ति शाल्मलीम् ॥

Люди греховного нрава не видят, обманутые моей майей (māyā). В Двадаши (Dvādaśī) двадцать четвёртого дня счёта они подходят к Шалмали (Śālmalī).

Verse 44

तत्र पश्यन्ति सुश्रोणि शुद्धा भागवता नराः ॥ तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे अस्ति गुह्यं परं मम ॥

Там, о прекраснобёдрая, очищенные преданные бхагаваты созерцают. В том священном месте, о счастливый, пребывает мой высший сокровенный тайный смысл.

Verse 45

जटाकुण्डमिति ख्यातं वायव्यां दिशि संस्थितम् ॥ तत्कुण्डस्य महाभागे समन्ताद्दशयोजनम्

Оно известно как «Джата-кунда», расположенное в северо-западном направлении. О благородная госпожа, область вокруг этого пруда со всех сторон простирается на десять йоджан.

Verse 46

अगस्तिभक्नं गत्वा मोदते नात्र संशयः ॥ अथ प्राणान्प्रमुञ्चेत मम चिन्तापरायणः

Достигнув Агстибхакны, человек радуется — в этом нет сомнения. И если, преданный размышлению обо Мне, он затем оставит жизненное дыхание,

Verse 47

अगस्तिभवनं त्यक्त्वा मम लोकं तु गच्छति ॥ तस्य कुण्डस्य सुश्रोणि नव धारा न किञ्चन

Покинув обитель Агастьи, он воистину отправляется в Мой мир. О прекраснобёдрая, у того пруда девять потоков — без всякого недостатка.

Verse 48

विस्तारश्च महाभागे अगाधश्च महार्णवः ॥ आश्चर्यं सुमहत्तत्र कथ्यमानं मया शृणु

О благородная госпожа, оно широко и бездонно, как великий океан. Выслушай от меня о величайшем чуде там, как я его повествую.

Verse 49

यच्च पश्यति सुश्रोणि समन्तादितरो जनः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां रवावभ्युदिते सति

И то, что иной человек видит вокруг, о прекраснобёдрая, — в двадцать четвёртый день, в титхи Двадаши, когда солнце уже взошло, —

Verse 50

न वर्द्धते ततश्चाम्भो यावत्तिष्ठति तत्पुनः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे सानन्दूरेति तन्मया

Тогда вода не прибавляется и остаётся такой, пока стоит на месте. Это я поведал тебе, о благочестивая госпожа, — о «Санандуре» (Sānandūra), так.

Verse 51

आश्चर्यं च प्रमाणं च भक्तिकीर्तिविवर्धनम् ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं स्थानानां परमं महत्

Это и чудо, и достоверное свидетельство, умножающее преданность и славу. Это — величайшая тайна среди тайн и величайшее из святых мест.

Verse 52

यस्तु गच्छति सुश्रोणि अष्टभक्तपथे स्थितः ॥ प्राप्नोति परमां सिद्धिं ममैव वचनं यथा

Но кто отправится туда, о прекраснобёдрая госпожа, утвердившись на пути восьмичастной преданности, тот достигает высшего совершенства — как гласит моё слово.

Verse 53

य एतत्पठते नित्यं यश्चैवं शृणुयान्मुदा ॥ कुलानि तेन तीर्णानि षट् च षट् च पुनश्च षट्

Кто читает это ежедневно и кто так же слушает с радостью — тем человеком переправляются роды: шесть, и шесть, и снова шесть.

Verse 54

एतन्मरणकाले न विस्मर्तव्यं कदाचन ॥ यदीच्छेद्विष्णुलोके हि निष्कलं गमनं नरः

Этого никогда не следует забывать в час смерти, если человек воистину желает беспрепятственного пути в обитель Вишну.

Verse 55

सौवर्णं दृश्यते पद्मं मध्याह्ने तु दिवाकरे ॥ यत्र रामगृहं नाम मम गुह्यं यशस्विनि ॥

В полдень, когда солнце стоит в зените, виден золотой лотос. Там находится место, именуемое Рамагриха (Rāmagṛha) — моя сокровенная святыня, о славная.

Verse 56

मनोज्ञं रमणीयं च जलजैश्चापि संवृतम् ॥ तत्र रूढानि पद्मानि द्योतयन्ति दिशो दश ॥

Место это приятно и прекрасно, и к тому же окружено водными растениями. Там выросшие лотосы озаряют десять сторон света.

Verse 57

मण्डितं कुमुदैः पद्मैः सुगन्धैश्चोत्तमैस्तया ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥

Украшено кумудами (белыми лотосами) и лотосами, и превосходными благоуханиями. Там следует совершить омовение, даже человеку, пробывшему шесть периодов времени.

Verse 58

न च तद्वर्धते चाम्भो न चैव परिहीयते ॥ मासे भाद्रपदे चैव शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥

И та вода не прибывает и не убывает. В месяце Бхадрапада, в светлой половине, в двенадцатый день—

Verse 59

मलयस्य दक्षिणेन समुद्रस्योत्तरे तथा ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥

К югу от Малаи и также к северу от океана — там следует совершить омовение, даже человеку, пробывшему пять периодов времени.

Verse 60

एतत्ते कथितं भद्रे त्वया पृष्टं च मां प्रति ॥ उक्तं भागवतार्थाय किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

Это было поведано тебе, о благородная госпожа, согласно тому, о чём ты меня спросила. Сказано это ради пурāнического, «Бхāгавата»-смысла; о чём ещё ты желаешь спросить?

Frequently Asked Questions

The chapter frames sacred geography as an ethical-ritual ecology: Pṛthivī asks for a deeper ‘guhya’ teaching, and Varāha answers by linking disciplined devotion (bhakti, karmic fitness, observance of vows and stays) with access to sacred places and liberation. The internal logic emphasizes that moral-spiritual discipline governs perception and benefit—non-disciplined persons ‘do not see’ certain wonders—thereby presenting the landscape as a pedagogical field where conduct, restraint, and reverence maintain terrestrial order.

The text repeatedly specifies dvādaśī (the 12th lunar day), including ‘caturviṃśati-dvādaśyām’ as a key timing for visible phenomena (e.g., water-flow behavior and extraordinary sightings). It also names Bhādrapada māsa and śukla-pakṣa dvādaśī, and describes midday (madhyāhna) as a temporal marker for appearances/disappearances (e.g., a golden lotus seen at midday; a water-stream that falls only while the sun remains at midday).

Environmental balance is expressed through Pṛthivī-centered sacred topography: Varāha’s instructions map a network of ponds, streams, and confluences whose waters are described as ‘prasanna’ and ‘vimala,’ and whose flows exhibit regulated constancy (not increasing or decreasing). This portrays hydrology as ordered and meaningful, reinforcing an ethic of careful engagement with water-bodies (snāna with specified durations, restraint, and ritual discipline). The Earth (Pṛthivī) is treated as a living moral landscape where right practice sustains harmony between humans and place.

The chapter references Varāha (Viṣṇu) as instructor; Budha (as a post-mortem destination via Rāmasaras); Brahmā (authorization after Brahmasaras); Śakra/Indra (Śakrasaras); the lokapālas (guardians of directions) as destination-realms; Jāmadagnya Rāma (Paraśurāma) and his āśrama at Sūrpāraka; and Agasti (via Agasti-bhavana/association). These figures function as cosmological administrators and sage-anchors that situate the tīrthas within broader Purāṇic cultural memory.