
Mandāravanamahimānirūpaṇam
Tīrtha-Māhātmya (Sacred Geography and Ritual Manual)
Вараха обращается к Притхиви (Васундхаре) и открывает «в высшей степени тайную» обитель по имени Мандара, любимую преданными и расположенную на южном берегу Джахнави близ хребта Виндхья. Притхиви спрашивает, какие деяния совершаются там, какие плоды и миры (лока) следуют за ними и какие сокровенные признаки (гухья/рахасья) отличают это место. Вараха отвечает стройным описанием священной топографии: чудесное дерево, расцветающее в определённые лунные даты, а также множество источников, ручьёв, кунд и глубоких озёр по разным сторонам местности. Для каждого водного святилища предписываются краткие аскезы (экабхакта, панчабхакта, ночные пребывания) и называются посмертные уделы в небесных или связанных с Вишну мирах. Глава показывает земную святость как нанесённый на карту ландшафт, где дисциплина и благоговейное обращение с водами и рощами приносят заслугу и плоды, ведущие к освобождению.
Verse 1
अथ मन्दारमहिमनिर्णूपणम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि एकान्तं शृणु सुन्दरि ॥ स्थानं मे परमं गुह्यं मद्भक्तानां सुखावहम्
Теперь — изложение величия Мандары. Шри Вараха сказал: Я снова возвещу ещё нечто; слушай наедине, о прекрасная: мою высшую, сокровенную обитель, приносящую благо моим преданным.
Verse 2
जाह्नव्या दक्षिणे कूले विन्ध्यपृष्ठसमाश्रितम् ॥ मन्दारेति च विख्यातं सर्वभागवतप्रियम्
На южном берегу Джахнави (Ганги), у подножия хребта Виндхья, находится место, прославленное как Мандара, любимое всеми преданными традиции Бхагаваты.
Verse 3
तत्र त्रेतायुगॆ भूमे रामो नाम महाद्युतिः ॥ भविष्यति न सन्देहः स च मां स्थापयिष्यति
Там, в эпоху Трета, о Земля, явится великий сиянием по имени Рама — без сомнения — и он утвердит меня там.
Verse 4
नारायणमुखाच्छ्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम्
Услышав это из уст Нараяны, Васундхара (Земля), стремящаяся к дхарме, произнесла сладостные слова Джанардане, Владыке мира.
Verse 5
धरण्युवाच ॥ देवदेव महादेव हरे नारायण प्रभो ॥ मन्दारेति त्वया प्रोक्तं देवधर्मार्थसंयुतम्
Земля сказала: О Бог богов, о великий Владыка — о Хари, о Нараяна, о Господин — тобою сказано, что «Мандара» наделена божественной святостью, дхармой и целеполаганием (артхой).
Verse 6
मन्दारे कानि कर्माणि कुर्वन्ति च ततो नराः ॥ कांश्च लोकान्प्रपद्यन्ते तत्र कर्मकृतो नराः
Какие деяния совершают люди в Мандаре? И каких миров достигают там те, кто совершил эти деяния?
Verse 7
मन्दारे कानि गुह्यानि रहस्यं किञ्च तत्र वै ॥ वक्तुमर्हस्यशेषेण परं कौतूहलं मम ॥
«Какие сокровенные дела есть в Мандаре и какое тайное учение пребывает там воистину? Объясни это полностью, ибо моё любопытство глубоко.»
Verse 8
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि यत्नेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते गुह्यां मन्दारस्य महाक्रियाम् ॥
Шри Вараха сказал: «Слушай внимательно, о прекрасная, о чём ты меня спрашиваешь. Я поведаю тебе сокровенное великое действо, связанное с Мандарой.»
Verse 9
क्रीडमानोऽस्महं तत्र मन्दारे पुष्पिते तदा ॥ मन्दारपुष्पमादाय मनोज्ञं न्यस्य वै हृदि ॥
«Когда я играл там, в Мандаре, в пору её цветения, я взял приятный цветок Мандары и возложил его на своё сердце.»
Verse 10
विन्ध्ये च मत्प्रभावेण मन्दारश्च महाद्रुमः ॥ स्थितोऽहं तत्र सुभगे भक्तानुग्रहकाम्यया ॥
«И в области Виндхья, силою моей, пребывает великое древо Мандара. Я остаюсь там, о благодатная, желая явить милость преданным.»
Verse 11
दर्शनीयतमं स्थानं मनोज्ञं च शिलातलम् ॥ यत्र तिष्ठाम्यहं देवि मन्दारद्रुममाश्रितः ॥
«Место наипрекраснейшее для созерцания и приятная каменная площадка — там я стою, о Деви, укрывшись у древа Мандара.»
Verse 12
विस्मयं शृणु सुश्रोणि मन्दारेऽस्मिन्महाद्रुमे ॥ द्वादश्यां च चतुर्दश्यां स पुष्पति महाद्रुमः ॥
Выслушай диво, о прекраснобёдрая: на этом великом дереве Мандара, в двенадцатый и в четырнадцатый лунные дни, то великое дерево расцветает.
Verse 13
तत्र मध्याह्नवेलायां वीक्ष्यमाणो जनैस्ततः ॥ ततोऽन्यदिनमासाद्य दृश्यते न कदाचन ॥
Там, в полдень, это видят люди; но затем, когда наступает другой день, этого уже никогда не увидеть (так же).
Verse 14
अथ प्राणान्प्रमुच्येत कुण्डे मन्दारसंस्थिते ॥ तपः कृत्वा वरारोहे मम लोकं स गच्छति ॥
Затем, если кто-либо оставит жизнь в пруду, находящемся в Мандаре, и, совершив подвижничество (тапас), о благороднотелая, тот отправляется в мой мир.
Verse 15
तस्य चोत्तरपार्श्वे च प्रापणं नाम वै गिरिः ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र दक्षिणां दिशमाश्रिताः ॥
А на его северной стороне есть, воистину, гора по имени Прапана. Здесь ниспадают три потока, обращённые к южному направлению.
Verse 16
स्नानकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ दक्षिणे पतते धारा स्रवते चोत्तरामुखम् ॥
В той области мой высший тиртха известен как «Снана-кунда». Поток падает с южной стороны и течёт, обращая устье к северу.
Verse 17
तस्मिन् मन्दारकुण्डे तु एकभक्तोषितो नरः ॥ स्नानं करोति शुद्धात्मा स गच्छेत् परमां गतिम् ॥
В том пруду Мандара человек, соблюдавший обет одной трапезы и омывшийся там с очищенным умом, достигает высшего удела.
Verse 18
तत्र स्नातो वरारोहे एकरात्रोषितो नरः ॥ मोदनं दक्षिणे शृङ्गे तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
О прекраснобёдрая, человек, омывшийся там и пробывший одну ночь, обретает радость на южной вершине того каменного, высокого Меру.
Verse 19
तस्य पूर्वोत्तरे पार्श्वे गुह्यं वैकुण्ठकारणम् ॥ यत्र धारा पतत्येका हरिद्रावर्णसन्निभा ॥
На его северо-восточном склоне есть сокровенное место, поистине называемое «причиной Вайкунтхи»; там падает один поток, подобный цвету куркумы.
Verse 20
यस्तत्र कुरुते स्नानम् एकरात्रोषितो नरः ॥ नाकपृष्ठं समासाद्य मोदते सह दैवतैः ॥
Кто омоется там, пробыв одну ночь, достигает небесной тверди (нака) и радуется вместе с богами.
Verse 21
तथात्र मुञ्चते प्राणान् कृतकृत्यः सुनिश्चितः ॥ तारयित्वा कुलं सर्वं मम लोकं प्रपद्यते ॥
Так же, если он здесь оставит жизненное дыхание, исполнив должное и будучи твёрдо решим, он переправляет весь свой род и достигает моего мира.
Verse 22
तस्य दक्षिणपूर्वेण समस्रोतो वराङ्गने ॥ पतते विन्ध्यशृङ्गेषु अगाधश्च महाह्रदः ॥
К юго-востоку оттуда, о благороднотелая, ровно текущий поток ниспадает среди вершин Виндхьи; и там есть великое, бездонное озеро.
Verse 23
तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे तु तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
Там следует совершить омовение; человек, соблюдавший обет одной трапезы, радуется на восточной стороне того высокого каменного Меру.
Verse 24
अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम चित्तव्यवस्थितः ॥ छित्वा वै सर्वसंसारं मम लोकं स गच्छति ॥
Затем, если он здесь оставит жизненное дыхание, утвердив ум во Мне, и воистину рассечёт всю сансару, то он отправится в Мой мир.
Verse 25
मन्दारस्य तु पूर्वेण गुह्यं कोटरसंस्थितम् ॥ यत्र धारा पतत्येका मुसलाकृतिका शुभा ॥
К востоку от Мандары есть тайное место, расположенное в углублении; там ниспадает один благой поток, по форме подобный песту.
Verse 26
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे च मेरौ तस्मिन् शिलोच्चये ॥
Там следует должным образом совершить омовение; человек, соблюдающий правило «пяти трапез» (в соответствии с обетной терминологией текста), радуется на восточной стороне того высокого каменного Меру.
Verse 27
अथात्र मुञ्चते प्राणान् कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं समुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति ॥
Затем, совершив крайне трудный обетный подвиг, он здесь оставляет жизненные дыхания; покинув вершину Меру, он уходит в мой божественный мир.
Verse 28
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते दक्षिणे शृङ्गे महामेरौ शिलोच्चये ॥
Там человек должен совершить омовение, пробыв день и ночь; он радуется на южной вершине Великого Меру, на высокой скалистой высоте.
Verse 29
अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
Затем, предприняв крайне трудный подвиг, он здесь оставляет дыхания жизни; оставив вершину Меру, он достигает моего мира.
Verse 30
दक्षिणे पश्चिमे भागे मन्दारस्य यशस्विनि ॥ अत्र धारा पतत्येका आदित्यसमतेजसा ॥
На славном Мандара, в юго-западной части, здесь низвергается один поток, сиянием равный Солнцу.
Verse 31
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते पश्चिमे भागे ध्रुवो यत्र प्रवर्तते ॥
Там человек должен совершить омовение, пробыв день и ночь; он радуется в западной области, где, как говорят, Дхрува утверждён в своём ходе.
Verse 32
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोके च मोदते ॥
Тогда, утвердившись в предписанном Мною обете, он здесь оставляет жизненные дыхания; освобождённый от всех грехов, он радуется в Моём мире.
Verse 33
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं देवसमन्वितम् ॥ चक्रावर्त्तमिति ख्यातमगाधश्च महाह्रदः ॥
На его западной стороне есть сокровенное место, окружённое божественными существами, известное как «Чакравартта»; и там же — великое озеро бездонной глубины.
Verse 34
स्नानं करोति यस्तत्र पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते मेरुशृङ्गेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
Кто совершит там омовение — прожив по «пятикратному режиму пищи» — тот радуется среди вершин Меру, обретя обитель (или состояние) свободного, беспрепятственного движения.
Verse 35
अथ वै मुञ्चते प्राणांश्चक्रवर्ती महायशाः ॥ शृङ्गान्सर्वान्परित्यज्य मोदते मम सन्निधौ ॥
Тогда воистину славный Чакравартин оставляет жизненные дыхания; оставив все вершины, он радуется в Моём присутствии.
Verse 36
दिशं वायव्यमाश्रित्य तस्मिन्विन्ध्यशिलोच्चये ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः ॥
Обратившись к северо-западной стороне, на той высокой скалистой вершине Виндхьи, там ниспадают три благие струи, по виду подобные пестам (мусала).
Verse 37
अथात्र मुञ्चते प्राणान् तस्मिन्गुह्ये यशस्विनि ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
И вот, когда человек здесь оставляет жизненные дыхания, в том прославленном тайном тиртхе, отвергнув всякую привязанность, он идет в мой мир.
Verse 38
तस्य विक्रोशमात्रेण दक्षिणां दिशमाश्रितः ॥ गुह्यो गभीरको नाम अगाधश्च महाह्रदः ॥
На расстоянии одного кроши от него, к югу, находится великий тайный озёрный водоём по имени Габхирака, и он бездонен.
Verse 39
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अष्टरात्रोषितो नरः ॥ मोदते सर्वद्वीपेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
Человек, совершивший там омовение и пробывший восемь ночей, радуется во всех двипах (континентах), обретая обитель, дарующую свободное передвижение по желанию.
Verse 40
अथ वै मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वद्वीपान् परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
И затем, воистину, тот, кто утверждён в предписанном мною установлении, оставляет жизненные дыхания; оставив все двипы, он достигает моего мира.
Verse 41
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं वै परमं महत् ॥ सप्त धाराः पतन्त्यत्र अगाधश्च महाह्रदः ॥
На его западной стороне, кроме того, есть поистине высочайшее и великое тайное место; здесь ниспадают семь потоков, и находится бездонное великое озеро.
Verse 42
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते शक्रलोके तु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
Тот, кто совершает там омовение и пребывает день и ночь, радуется в мире Шакры (Индры), обретая обитель, дарующую свободное передвижение по желанию.
Verse 43
अथ वै मुञ्चते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
И тогда, воистину, тот, кто твёрдо утверждён в своём предписанном долге, оставляет жизненные дыхания; отвергнув всякую привязанность, достигает Моего мира.
Verse 44
क्षेत्रस्य मण्डलं तस्य कथ्यमानं मया शृणु ॥ स्यमन्तपञ्चकं चैव मन्दारस्य गिरौ मम ॥
Выслушай от меня описание окружности и пределов того священного кшетры; а также места, именуемого Шьяманта-панчакой, на моей горе Мандара.
Verse 45
तत्र तिष्ठामि सुश्रोणि विन्ध्यस्य गिरिमूर्द्धनि ॥ मन्दारे परमं गुह्यं तस्मिन्गुह्यशिलोच्चये ॥
Там пребываю Я, о прекраснобёдрая, на вершине горы Виндхья — на Мандаре, в высочайшем тайном месте, на том сокрытом скалистом пике.
Verse 46
लाङ्गले मुसलं चैव शङ्खस्तिष्ठति चाग्रतः ॥ तव चैव प्रियार्थाय मम भक्तसुखावहम् ॥
Плуг и пест, а также раковина-шанкха, стоят впереди — воистину ради того, что тебе дорого, принося благо и радость Моим преданным.
Verse 47
एतन्न जानते केचिन्मम माया विमोहिताः ॥ मुच्य भाऽगवताञ्छुद्धान्ये च वाराहमाश्रिताः
Некоторые не понимают этого, будучи введены в заблуждение моей майей. Но очищенные преданные — и те, кто прибегает к прибежищу Варахи (его традиции и учению), — освобождаются от уз.
Verse 48
ततो ममाभवच्चिन्ता मन्दारे पर्वतस्थिते ॥ तत्रैकादशकुण्डानि निस्सृतानि गिरौ धरे
Затем, о Земля, во мне возникла забота о Мандаре, пребывающей на горе; там, на той горе, появились одиннадцать священных кунд.
Verse 49
तत्राथ मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति
Там тот, кто предан предписанному мною деланию, оставляет жизненное дыхание; отвергнув все привязанности, он идет в мой мир.
Verse 50
तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गुह्यं विन्ध्यविनिःसृतम् ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः
На его южном склоне есть сокровенное место, истекающее из Виндхьи; здесь ниспадают пять благих потоков, по виду подобные пестам (мусала).
Verse 51
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत मम चित्तव्यवस्थितः ॥ मोदते सर्वशृङ्गेषु चैकीचित्तं समाश्रितः
Там следует совершать омовение, утвердив ум во Мне; прибегнув к однонаправленному сосредоточению, он радуется на всех вершинах.
Verse 52
दक्षिणे संस्थितं चक्रं वामे स्थाने च वै गदा ॥ य एतच्छृणुयान्नित्यं गुह्यं मन्दारसंस्थितम्
Справа помещён диск (чакра), а слева, воистину, булава (гада). Кто ежедневно слушает это тайное повествование, пребывающее в Мандара…
The chapter presents a discipline-centered ethic: merit and liberation-oriented outcomes are linked to regulated conduct (niyama) such as fasting patterns (ekabhakta/pañcabhakta), night-stays, and ritual bathing at specific water-sites. The narrative frames the landscape as morally pedagogical—human action in relation to groves and waters is ordered, timed, and consequential (karman → gati).
A clear lunar timing marker is given: the Mandāra mahādruma is said to blossom on dvādaśī and caturdaśī. Several rites are also structured by duration (e.g., ekarātra, ahorātra, aṣṭarātra) and by regulated eating (ekabhakta, pañcabhakta), functioning as practical temporal constraints for pilgrimage observance.
Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the text treats terrestrial features—springs (dhārā), ponds (kuṇḍa), lakes (hrada), peaks, and a flowering tree—as an integrated sacred ecology. The implied stewardship model is behavioral: the landscape is approached via restraint, cleanliness (śuddhātman), and non-excessive use, suggesting that human well-being and cosmic order are maintained through disciplined interaction with Earth’s waters and groves.
The chapter references Rāma (described as a future figure in Tretāyuga) who will establish (sthāpayati) Varāha/Nārāyaṇa at the site. The principal interlocutors are Varāha (identified with Janārdana/Nārāyaṇa) and Pṛthivī (Dharāṇī/Vasundharā); no extended dynastic genealogy is developed within this excerpt beyond the Rāma mention.