Adhyaya 142: The Greatness of Esoteric Practice: Menstrual Impurity, Mental Equanimity, and Seasonal Conjugal Ethics

Verse 1

अथ गुह्यकर्ममाहात्म्यं ॥ सूत उवाच ॥ ततो देववचः श्रुत्वा धर्मकामाऽ वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा प्रसादयति माधवम् ॥

Сута сказал: услышав слова Божества, Васундхара (Земля), устремлённая к дхарме, сложила ладони в почтении и стала умилостивлять Мадхаву (Вишну).

Verse 2

धरण्युवाच ॥ दास्यां मे प्रणयं कृत्वा विज्ञाप्यं शृणु माधव ॥ मृदुना च स्वभावेन वक्ष्यामि त्वां जनार्दन ॥

Земля сказала: приняв мою преданность, выслушай, о Мадхава, моё прошение. С мягким нравом обращусь к тебе, о Джанардана.

Verse 3

अल्पप्राणबलाः नार्यः यत्त्वया परिभाषितम् ॥ अशक्ताः सहितुं ह्येताः क्षुधात्वनशनेऽबलाः ॥

Женщины, обладая малой телесной силой, не в состоянии вынести сказанное тобою; ослабленные голодом и отсутствием пищи, они не могут это терпеть.

Verse 4

भुञ्जमानाः नराः ह्यत्र रजसा यान्ति शं परम् ॥ अन्नं ह्यनुग्रहं देव येन ते कर्म संश्रिताः ॥

Ибо здесь люди, вкушая пищу, могут даже при преобладании раджаса достичь высшего блага. Пища, о Господь, воистину есть милость: ею они поддерживаются в своих обязанностях и деяниях.

Verse 5

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा माधव्याः स तु माधवः ॥ प्रहस्य भावशुद्धात्मा तत एवमभाषत ॥

Услышав эти слова Мадхави (то есть Земли, обращавшейся к Мадхаве), Мадхава, с чистым сердечным настроем, улыбнулся и затем сказал так.

Verse 6

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि वरारोहे मम कर्मव्यवस्थिते ॥ पृष्टोऽहं परमं गुह्यं मम भक्तसुखावहम् ॥

Шри Вараха сказал: Хорошо сказано, о богиня прекрасного облика, утверждённая в установленном мною порядке поведения. Ты спросила меня о предельно сокровенном — о том, что приносит благо моим преданным.

Verse 7

स्पृष्टा या रजसा देवि मम कर्मपरायणा ॥ मां संस्पृशन्तु तत्रस्थं यत्र तिष्ठामि सुन्दरि ॥

О богиня: та, что затронута раджасом, но предана предписанному мною образу действия, пусть прикоснётся ко мне там, где я пребываю, о прекрасная.

Verse 8

यदि भावस्तदा कश्चिद्भोजने कायसाधने ॥ चित्तं न्यस्य मयि क्षोणि भोक्तव्यं च न संशयः ॥

Если во время принятия пищи ради поддержания тела присутствует правильное намерение, то, утвердив ум во Мне, о Земля, следует вкушать; в этом нет сомнения.

Verse 9

न सा लिप्यति दोषेण भुञ्जमाना रजस्वला ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं मन्त्र उत्तमम् ॥

Та, что пребывает в состоянии раджасвалы, не оскверняется виной, когда ест, если, сложив ладони и склонив голову, произнесёт превосходную мантру, сказанную мною.

Verse 10

स्नात्वा सा तु महाभागे पञ्चमात्तु दिनात्पुनः ॥

Но она, о весьма благословенная, совершив омовение вновь после пятого дня…

Verse 11

यथार्हं कुरुते कर्म मच्चित्ता मत्परायणा ॥ प्राप्नुयात्पुरुषत्वं च न्यस्तसंसारचिन्तनात् ॥

Тот, кто совершает дела должным образом — с умом, устремлённым ко Мне, и преданный Мне, — достигает подлинной человеческой полноты, оставив заботу о сансарическом бытии (saṃsāra).

Verse 12

धरण्युवाच ॥ पुरुषा वा स्त्रियो वापि न पुमांसो न वा स्त्रियः ॥ कथं दोषेण मुच्यन्ते जन्मसंसारबन्धनात् ॥

Дхараṇī сказала: «Будь то мужчины или женщины — или ни мужчины, ни женщины, — как они освобождаются от уз рождения и сансары (saṃsāra) в отношении “порока/изъяна” (doṣa)?»

Verse 13

श्रीवराह उवाच ॥ इन्द्रियाणि निगृह्याथ चित्तमप्यनुवेश्य च ॥ मयि संन्यासयोगेन मम कर्मपरायणः ॥

Шри Вараха сказал: «Укротив чувства и направив ум внутрь, посредством йоги отречения (saṃnyāsa), пусть человек будет предан деяниям, совершаемым как подношение Мне.»

Verse 14

मम योगेषु संन्यासमेकचित्तो दृढव्रतः ॥ एवं कुर्वन्महाभागे स्त्रियो वा पुन्नपुंसकम् ॥

«В Моих йогических установлениях пусть практикует отречение — с единым умом и твёрдым обетом; поступая так, о благословенная, будь то женщины или те, чьи половые признаки не вполне мужские (punnapuṃsaka)…»

Verse 15

ज्ञानसंन्यासयोगं वा यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

«Или же, если желают высшей цели, пусть следуют йоге отречения через знание. И ещё кое-что я тебе изложу — слушай, о Васундхара.»

Verse 16

मनो बुद्धिश्च चित्तं च ते ह्यनीशाः शरीरणाम् ॥ एकचित्तं मनः कृत्वा ज्ञानेन पृथुलोचने ॥

Ум, разум и обычное сознание — воистину не владыки для воплощённых существ. Сделав ум однонаправленным посредством знания, о широкоокая (Притхиви)…

Verse 17

समचित्तं प्रपद्यन्ते न ते लिप्यन्ति मानवाः ॥ सर्वभक्ष्याणि भक्षन्तः पेयापेयांस्तथैव च ॥

Они достигают равновесия ума; такие люди не оскверняются — даже если вкушают всякую пищу и так же пьют то, что можно пить, и то, что (обычно) не пьют.

Verse 18

समं चित्तं मयि यदि तदा तस्य न च क्रिया ॥ चित्तं मनश्च बुद्धिश्च मत्संस्थं च समं यदि ॥

Если ум ровен и утверждён во Мне, тогда для такого человека нет (связывающего) действия. Если сознание (читта), манас и разум (буддхи) равно утверждены во Мне…

Verse 19

रात्रिन्दिवं मुहूर्तं वा क्षणं वा यदि वा कला ॥ निमेषं वा त्रुटिं वाथ देवि चित्तं समं कुरु ॥

Будь то на день и ночь, или на мухурту, или на миг, или даже на краткую меру времени — будь то на моргание или на мгновение — о Деви, сделай ум ровным.

Verse 20

सदा दिवानिशोश्चैव कुर्वन्तः कर्मसङ्करम् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं यदि चित्तं व्यवस्थितम् ॥

Даже те, кто день и ночь непрестанно совершает смешение действий, — и они достигают высшей сиддхи, если ум прочно установлен.

Verse 21

जाग्रतः स्वपतो वापि शृण्वतः पश्यतोऽपि वा ॥ यो मां चित्ते चिन्तयति मच्चिन्तस्य च किं भयम् ॥

Бодрствуя или во сне, слушая или даже глядя — кто созерцает Меня в уме; для того, чья мысль утверждена во Мне, какой может быть страх?

Verse 22

दुर्वृत्तमपि चाण्डालं ब्राह्मणं चापथि स्थितम् ॥ तं तु देवि प्रशंसामि नान्यचित्तं कदाचन ॥

Даже чандала дурного нрава и даже брахман, стоящий на ложном пути,—о Богиня, я восхваляю того, чей ум никогда не обращается к иному (кроме Меня).

Verse 23

यजन्तः सर्वधर्मज्ञा ज्ञानसंस्कारसंस्कृताः ॥ मयि चित्तं समाधाय मम कर्मपरायणाः ॥

Те, кто поклоняются,—знающие все дхармы, очищенные дисциплинами и отпечатками знания,—сосредоточив ум на Мне, преданные деяниям, совершаемым ради Меня.

Verse 24

ये मत्कर्माणि कुर्वन्ति मया हृदि समाश्रिताः ॥ सुखं निद्रां समाधाय स्वपन्तः कर्मसंस्थिताः ॥

Те, кто совершает Мои дела, имея Меня опорой в сердце,—с лёгкостью погружаются в сон; они спят, оставаясь утверждёнными в своём долге.

Verse 25

येषां प्रशान्तं चित्तं वै तेऽपि देवि मम प्रियाः ॥ सर्वमात्मनि कर्म स्वं शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥

Те, чей ум воистину умиротворён,—они тоже, о Богиня, Мне дороги. Все их собственные деяния пребывают в Атмане, будь то благие или неблагие.

Verse 26

प्राप्नुवन्ति च दुःखानि भ्रमच्चित्ता नराधमाः ॥ चित्तं नाशो हि लोकस्य चित्तं मोक्षस्य कारणम् ॥

И самые низкие из людей, чьи умы блуждают, приходят к страданиям. Ибо ум воистину есть погибель мирского состояния, и ум же является причиной освобождения (мокши).

Verse 27

तस्माच्चित्तं समाधाय मां प्रपद्यस्व मेदिनी ॥ न्यस्य ज्ञानं च योगं च एकचित्ता भजस्व माम् ॥

Посему, собрав ум воедино, предайся Мне, о Медини (Земля). Отложив знание и йогу как дисциплины, с единым умом почитай Меня.

Verse 28

मया चैव पुरा सृष्टं प्रजार्थेन वसुन्धरे ॥ मासे मासे तु गन्तव्यमृतुकाले व्यवस्थितम् ॥

И это было некогда установлено Мною ради потомства, о Васундхара: из месяца в месяц следует поступать согласно тому, что определено для надлежащего времени сезона (рту).

Verse 29

एकचित्तं समाधाय यदीच्छेत् तु मम प्रियम् ॥ न गच्छेद्यदि मासे तु ऋतुकालव्यवस्थितम् ॥

Собрав ум в однонаправленность — если желают того, что приятно Мне, — тогда не следует действовать в тот месяц, который не установлен как надлежащее сезонное время (рту).

Verse 30

पितरस्तस्य हन्यन्ते दश पूर्वा दशापराः ॥ न तत्र कामलोभेन मोहेन च वसुन्धरे ॥

Говорится, что предки такого человека бывают поражены — десять прежних и десять последующих; в этом деле, о Васундхара, не следует действовать из желания и алчности, и не из заблуждения.

Verse 31

शयने न स्त्रियं पश्येद्यदीच्छेच्छुद्धिमुत्तमाम् ॥ कौतुके कृतकृत्ये तु मम कर्मपरायणः ॥

Если желают высшей чистоты, не следует смотреть на женщину, находясь на ложе. Но когда предписанный обряд (каутука) должным образом завершён, следует оставаться преданным исполнению обязанностей, мною изложенных.

Verse 32

त्यक्त्वानङ्गं च मोहं च पित्रर्थाय स्त्रियं व्रजेत् ॥ द्वितीयां न स्पृशेन्नारीं लोभमोहात्कथंचन ॥

Отринув похоть и омрачение, следует приближаться к своей жене ради предков (для потомства и предковых обрядов). Во второй день нельзя касаться женщины ни в каком случае — из жадности или заблуждения.

Verse 33

न संस्पृशेत्तृतीयां तु चतुर्थी न कदाचन ॥ कृते संभोगधर्मे तु कृतकौतुकसंस्थितः ॥

Не следует касаться её в третий день и никогда — в четвёртый. Когда предписание относительно соития исполнено должным образом, человек пребывает как завершивший обет каутука.

Verse 34

जलस्नानं ततः कुर्याद् अन्यवस्त्रपरिग्रहम् ॥ अपूर्णे ऋतुकाले तु योऽभिगच्छेद्रजस्वलाम् ॥

Затем следует совершить омовение водой и надеть иные одежды. Но если до завершения периода r̥tu кто-либо приблизится к женщине в месячном очищении,

Verse 35

रेतःपाः पितरस्तस्य एवमेतन्न संशयः ॥ एकां तु पुरुषो याति द्वितीयां काममोहितः ॥

Для него предки становятся «пьющими семя» — таково это, без сомнения. К первому (дню) идёт мужчина; ко второму он идёт, побуждаемый желанием и омрачением.

Verse 36

तृतीयां वा चतुर्थीं वा तदा स पुरुषोऽधमः ॥ सर्वस्यैव तु लोकस्य समयोऽयं हि मत्कृतः ॥

Если (он идет) на третий или на четвертый день, то этот человек считается низким. Ибо этот установленный порядок (samaya) для всего мира воистину учрежден Мною.

Verse 37

न गच्छति च यः क्रोधान्मोहाद्वा पुरुषाधमः ॥ ऋतौ ऋतौ भ्रूणहत्यां प्राप्नोति पुरुषश्चरन् ॥

И низкий человек, который не идет (в надлежащее время) из гнева или заблуждения, — поступая так, в каждую пору ṛtu он навлекает на себя грех убиения зародыша.

Verse 38

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ ज्ञानं तु चित्तयोगस्य कर्मयोगस्य यत्क्रिया ॥

И еще я возвещу тебе нечто — слушай, о Васундхара: знание, относящееся к читта‑йоге, и практика, относящаяся к карма‑йоге.

Verse 39

कर्मणा यान्ति मत्स्थानं यान्ति मद्गाननिष्ठिताः ॥ यान्ति योगविदः स्थानं नास्ति चान्या परा गतिः ॥

Деянием они достигают Моей обители; достигают ее и те, кто непоколебим в воспевании Моей славы. Знающие йогу достигают своего удела — нет иной, более высокой стези сверх этого.

Verse 40

ज्ञानं योगं च सांख्यं च नास्ति चित्तव्यपाश्रितम् ॥ लभन्ते पुष्कलां सिद्धिं मम मार्गानुसारिणः ॥

Знание, йога и санкхья не существуют без опоры на читту (ум‑сознание). Следующие Моему пути обретают обильную сиддхи (совершенную осуществленность).

Verse 41

अथ तत्र चतुर्थे तु दिने प्राप्ते वसुन्धरे ॥ कृत्वा वै सिद्धिकर्माणि न गच्छत्यपराणि च ॥

Затем, о Васундхара, когда там наступит четвёртый день, совершив обряды, дарующие очищение и достижение, не следует переходить и к иным делам.

Verse 42

ततः स्नानेन कुर्वीत शिरसो मलशोधनम् ॥ शुक्लाम्बरधरो भूत्वा चित्तं कृत्वा समाहितम् ॥

Затем омовением следует очистить голову от нечистоты; и, облачившись в белые одежды, собрать ум в сосредоточение.

Verse 43

ततो बुद्धिं मनश्चैव समं कृत्वा वसुन्धरे ॥ पश्चात्कुर्वन्ति कर्माणि सदा ते मे हृदि स्थिताः ॥

Затем, о Васундхара, уравновесив разум и ум, они после этого совершают свои деяния; такие люди всегда пребывают в моём сердце.

Verse 44

यस्तु भागवतो भूत्वा ऋतुकाले व्यवस्थितः ॥ वायुभक्षस्ततस्तिष्ठेद्भूमे त्रीणि दिनानि च ॥

Но тот, кто, будучи бхагаватой (преданным), должным образом пребывает в надлежащее время и становится питающимся воздухом, — тогда, о Земля, пусть остаётся так три дня.

Verse 45

मम प्रापणकं कृत्वा ततः कुर्वन्ति भोजनम् ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं कर्म सस्मितम् ॥

Совершив действие «достижения Меня» — подношение или посвящение Мне — они затем принимают пищу; и, совершив анджали, склоняя голову в почтении, исполняют обряд, мною изложенный, с тихой улыбкой.

Verse 46

तत एतेन मन्त्रेण शुद्धा भूमे रजस्वलाः ॥ ये तु कुर्वन्ति कर्माणि स्नातास्नातानि भागशः ॥

Затем, о Земля, силою этой мантры очищаются пребывающие в месячном истечении — те, кто исполняет предписанные действия, после омовения или без омовения, по должной мере.

Verse 47

एवं दुष्यति नो देवि नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ कुर्वन्ति मम कर्माणि ते यथावन्मम प्रियाः ॥

Так, о Богиня, ни женщина, ни даже мужчина не оскверняются, если должным образом совершают мои обряды; поступающие так мне дороги.

Verse 48

सर्वाण्यनुदिनं भद्रे मम चित्तानुसारिणः ॥ प्राप्नुयात्पुरुषः स्त्री वा रजसा दूषिता अपि ॥

Все эти соблюдения, день за днём, о благостная, предназначены для следующих моему намерению; человек — мужчина или женщина — даже будучи затронут раджасом, может достичь желаемого плода.

Verse 49

एकचित्तस्ततो भूत्वा भूमे चेन्द्रियनिग्रहात् ॥ मम योगेष्टसंन्यासं यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

Затем, став единомысленным — о Земля, через обуздание чувств — если желает высшей цели, пусть примет отречение, угодное в моей йоге.

Verse 50

एवं कुर्वन्ति ये नित्यं स्त्रियः पुंसो नपुंसकम् ॥ ज्ञाने सत्यप्ययोगानां मम कर्मसु कर्मणाम् ॥

Так они поступают постоянно — женщины, мужчины и относящиеся к третьей категории; даже при наличии знания, для тех, кто не обуздан в йоге, решающим остаётся правильное совершение действий в моих обрядах.

Verse 51

अद्यापि मां न जानन्ति नराः संसारसंश्रिताः ॥ ते वै भूमे विजानन्ति ये तद्भक्त्या व्यवस्थिताः ॥

Даже ныне люди, привязанные к мирскому бытию, не узнают Меня. Но, о Земля, те, кто твёрдо утверждён в бхакти к Нему, воистину постигают Меня.

Verse 52

मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ चक्रवत्परिवर्तन्ते यन्मोहान्मां न जानते ॥

Тысячи матерей и отцов, и сотни сыновей и супругов вновь и вновь вращаются, как колесо, ибо в омрачении не узнают Меня.

Verse 53

अज्ञाननेनावृतो लोको मोहेन च वशीकृतः ॥ सङ्गैश्च बहुभिर्बद्धस्तेन चित्तं न संन्यसेत् ॥

Мир покрыт неведением и подчинён заблуждением; связан множеством привязанностей — потому и не отрекается от ума.

Verse 54

गच्छत्यन्यत्र माता वै पिता चान्यत्र गच्छति ॥ पुत्राश्चान्यत्र गच्छन्ति दासश्चान्यत्र गच्छति ॥

Мать, воистину, уходит в иное место, и отец уходит в иное; сыновья уходят в иное, и слуга уходит в иное.

Verse 55

अल्पकालपरं चैव माससंवत्सरेति च ॥ भविष्यन्ति पुनः कृत्वा न मे मूर्त्या सहासते ॥

Они устремлены лишь к кратким срокам — «месяц», «год»; совершив деяния, они вновь возвращаются. Они не пребывают в общении с Моим явленным образом.

Verse 56

यस्यैतद्विदितं सर्वं न्यासयोगं वसुन्धरे ॥ योगे न्यस्य सदात्मानं मुच्यते न च संशयः ॥

Тот, кому всё это известно — эта дисциплина ньясы, о Васундхара, — постоянно утверждая себя в этой йоге, освобождается; в этом нет сомнения.

Verse 57

य एतच्छृणुयान्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

Кто, встав на заре, постоянно слушает это, о человек, тот обретает обильные сиддхи и также достигает моего мира.

Verse 58

एतत्ते कथितं भद्रे रहस्यं परमं महत् ॥ त्वया पृष्टं च यद्देवि मम भक्तसुखावहम् ॥

Это поведано тебе, о благостная: великая и высшая тайна. И то, о чём ты спросила, о Деви, разъяснено — принося благо моим преданным.

Verse 59

( अनादिमध्यान्तमजं पुराणं रजस्वला देववरं नमामि ॥ ) तत एतेन मन्त्रेण भुक्त्वा देवि रजस्वला ॥ करोति यानि कर्माणि न तैर्दुष्येत कर्हिचित् ॥

(«Поклоняюсь высшему Божеству — древнему, нерождённому, без начала, середины и конца, о раджасвала».) Затем, о Деви, женщина в состоянии раджасвала, поев и применяя эту мантру, какие бы действия ни совершала, никогда не считается осквернённой ими.

Verse 60

यत्किञ्चित्कुर्वतः कर्म पद्मपत्रमिवाम्भसि ॥ संयोगान्न च लिप्येत समत्वादेव नान्यथा ॥

Какое бы действие ни совершал человек, подобно листу лотоса на воде, он не запятнается соприкосновением; именно благодаря равностности, и не иначе.

Verse 61

मच्चित्तः सततं यो मां भजेत नियतव्रतः ॥ मत्पार्श्वं प्राप्य परमं मद्भावायोपपद्यते

Тот, кто, непрестанно сосредоточив ум на Мне, постоянно поклоняется Мне, соблюдая строгий обет, — достигнув Моей высшей близости, становится достоин приобщения к Моему состоянию бытия.

Verse 62

ऋतुकाले तु सर्वासां पित्रर्थं भोग इष्यते ॥ ऋतुकालाभिगामी यो ब्रह्मचार्येव संमतः

В пору плодородия (ṛtukāla) супружеское соединение считается дозволенным для всех ради предков — то есть для продолжения рода и ритуальной преемственности. Тот, кто приближается к супружеской жизни лишь в надлежащее время, по строгости считается подобным брахмачарину.

Verse 63

तत्र मन्त्रः – आदिर्भवान्गुप्तमनन्तमध्यो रजस्वला देव वयं नमामः ॥ उपोषितास्त्रीणि दिनानि चैवं मुक्तौ रतं वासुदेवं नमामः

Там мантра такова: «Ты — начало; Ты — сокрытый; Ты без конца и Ты — середина; о Господь, мы поклоняемся Тебе в состоянии rajasvalā (во время месячных)». Постившись так три дня, мы поклоняемся Васудеве, устремлённому к освобождению (mokṣa).

Verse 64

जायन्ते चात्मनः स्थाने स्वस्वकर्मसमुद्भवे ॥ ज्ञानमूढा वरारोहे नराः संसारमोहिताः

Они вновь рождаются в своём собственном положении, возникающем из их соответствующих деяний. О прекраснобёдрая, люди, омрачённые знанием, обмануты наваждением сансары (saṃsāra).