Adhyaya 129: Initiation for the Four Social Orders, Sandhyā Mantra Procedure, and the Merit of Offering Water in a Copper Vessel

Verse 1

अथ चतुर्वर्णदीक्षा ॥ श्रीवराह उवाच ॥ भूषितालङ्कृतं कृत्वा मम कर्मपरायणः ॥ शुक्लं यज्ञोपवीतं च देयं नवगुणं तथा ॥

Затем — дикша для четырёх варн. Шри Вараха сказал: «Украсившись и нарядившись, преданный Моим предписанным обрядам, пусть также получит белый яджньопавита (священный шнур), свитый из девяти нитей».

Verse 2

शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा वसुधा पुनरब्रवीत् ॥ धरण्युवाच ॥ एतन्मां परमं गुह्यं तद्भक्तां वक्तुमर्हसि ॥ सन्ध्यां वै केन मन्त्रेण तव कर्मपरायणाम् ॥ वद भागवतीं शुद्धां तव कर्मविनिश्चिताम् ॥ ततॊ भूमिवचः श्रुत्वा भूतानां प्रभवोऽव्ययः ॥ वराहरूपो भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ माधवि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते भद्रे प्रवरं गुह्यमुत्तमम् ॥ यथावद्विदितं भूपैः पुण्या भागवताः शुभाः ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि शुचिसंसारमोक्षणीम् ॥ कुर्वीतैव परां सन्ध्यां यथावदिति निश्चितम् ॥ जलाञ्जलिं ततो गृह्य मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥ मुहूर्तध्यानमास्थाय इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः— भवोद्भवमादिव्यक्तरूपमात्रं सर्वे देवा ब्रह्मा रुद्रस्त्वादृक्सममासीद्ध्यानयोगस्थिताः ते सन्ध्यासंस्था वासुदेवं नमति वयं देवमादिव्यक्तरूपमात्मसप्तदिवसं तथापि संसारार्थं कर्म तत्करणमेव सन्ध्यासंस्था वासुदेव नमोऽस्तु ते ॥ मन्त्राणां परमो मन्त्रस्तपतां परमं तपः ॥ आचारं कुरुते ह्येवं मम लोकं स गच्छति ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं रहस्यं परमुत्तमम् ॥ य एवं पठते नित्यं न स पापेन लिप्यते ॥ नादीक्षिताय दातव्यं नोपवीते कथंचन ॥ दीक्षितायैव दातव्यमुपपन्ने तथैव च ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि देवि तत्त्वेन मे शृणु ॥ न दीपमपि गृह्णाति दत्तं भागवतैः शुभैः ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि गृह्य दीपकमुत्तमम् ॥ जानुसंस्थां ततः कृत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत ॥ मन्त्रः— ॐ नमो भगवतेऽनुग्रह तेजसे विष्णो सर्वदेवास्त्वाग्निसंस्थाः प्रविष्टा एवं चाग्निस्तव तेजसा भविष्यति स्वतेजसा मामाशु मन्त्रस्य तेजसा संसारार्थं देव गृह्यं दीपकं मन्त्रं मूर्त्तिमन्त्रं श्वो भूत्वा इमं कर्म निष्फलम् ॥ तत्करोति यथान्याय्यं दीपकं ददते नरः ॥ तारिताः पितरस्तेन निष्कलाश्च पितामहाः ॥ गन्धेन तिलकं दद्याल्ललाटे मम सुन्दरी ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि कर्म लोकसुखावहम्

Сложив ладони и склонив голову, Земля вновь сказала: «Это — высочайшая тайна; тебе надлежит открыть её своему преданному. Каким мантрой следует совершать практику сандхьи (sandhyā), посвящённую твоим установлениям? Изложи чистую формулу Бхагаваты, как ты её определил». Услышав слова Земли, нетленный источник существ, Господь в образе Варахи, ответил: «О Мадхави, раз ты спрашиваешь меня по истине, я поведаю тебе превосходную, высшую тайну, должным образом известную царям, благую и исполненную заслуги. Совершив мои обеты-деяния, очищающие и освобождающие от мирских уз, следует непременно совершать высшую сандхью согласно предписанию. Затем, взяв воду в сложенные ладони, утвердившись в преданности Мне и войдя в краткое созерцание, следует произнести эту мантру…». Далее говорится, что это — высшая из мантр и величайшая аскеза; тот, кто читает её ежедневно, не оскверняется грехом. Предписано передавать её лишь посвящённому (дикшита). Затем вводится обряд подношения светильника со второй мантрой, обращённой к Вишну, связывающей светильник с божественным сиянием; и в завершение даётся наставление нанести на лоб благоуханный тилак, после чего следуют иные действия, которые, как сказано, приносят мирское благополучие.

Verse 3

येन मन्त्रेण दातव्यं ललाटे तिलकं मम ।

«Какой мантрой следует наносить мой тилак на лоб?»

Verse 4

मन्त्रः— मुखमण्डनं चिन्तय वासुदेव त्वया प्रयुक्तं च मयोपनीतम् ॥ एतेन चित्रं कुरु वासुदेव मम चैवं कुरु संसारमोक्षम् ॥

Мантра: «Созерцай украшение лица, о Васудева, тобою нанесённое и мне дарованное. Этим сделай его благим и прекрасным, о Васудева; и так даруй мне освобождение от уз сансары.»

Verse 5

एतेन मन्त्रेण चित्रकं मे दद्याल्ललाटे तिलकं धरित्री ॥ ततः सुमनसो गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Этой мантрой, о Земля, следует нанести для меня на лоб украшательный знак — тилак. Затем, взяв цветы, следует произнести эту мантру.

Verse 6

मन्त्रः— इमाः सुमनसः सौमनस्याय भगवन् सर्वं सुमनसं कुरु त्वयैते सौमनस्याय निर्मिता गृहीताः स्वाहा ।

Мантра: «Эти цветы — ради благого настроя ума, о Господь; сделай всё благомысленным. Тобою они созданы ради благомысленности; взяты и поднесены — сваха.»

Verse 7

एवं सुमनसो दत्त्वा धूपं चैव निवेदयेत् ॥ ततो गृहीत्वा धूपं तु सुगन्धं सुमनोहरम् ॥

Так, поднеся цветы, следует также предложить благовоние. Затем, взяв благовоние — ароматное и радующее ум, — продолжают совершение подношения.

Verse 8

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ मन्त्रः— सुगन्धानि तवाङ्गानि स्वभावेनैव केशव ॥

Произнеся: «Намо Нараяне», следует возгласить эту мантру: «О Кешава, Твои члены по самой природе благоуханны».

Verse 9

अमुना चैव धूपेन धूपितानि तवाऽनघ ॥ तवाङ्गानां सुगन्धेन सर्वं सौगन्धिकं कुरु ॥

«Этим благовонием, о безупречный, окурены Твои члены; благоуханием Твоих членов сделай всё всецело благоуханным».

Verse 10

यथावृत्तं तु गृह्णामि मम भक्तैः सुखावहम् ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि गृह्य दीपमनुत्तमम् ॥

(Говорящий говорит:) «Я принимаю подношение таким, как оно совершено, приносящее благо через Моих преданных. Совершив Мои обряды, возьми превосходнейший светильник».

Verse 11

जानुसंस्थं ततः कृत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

Затем, поместив это на уровне колен, следует произнести эту мантру.

Verse 12

मन्त्रः— नमो भगवते तेजते विष्णो सर्वे देवास्त्वग्निसंस्थाः प्रतिष्ठा ॥ एवं चाग्निस्तव तेजसा प्रतिष्ठितो तेजश्चात्मा स्वयमेव ॥

Мантра: «Поклонение Блаженному Вишну, сияющему великолепию. Все боги утверждены в Агни как в своей опоре. Так Агни утверждён твоим сиянием, и само сияние есть Атман, воистину по собственной природе.»

Verse 13

मन्त्रश्च— तेजः संसारान्मोचयितुं देव गृह्णीष्व दीपं द्युतिमन्तश्च ॥ मूर्तिश्च भूत्वा इदं कर्म निष्कलम् ॥

И (эта) мантра: «О боже, дабы освободить (существ) от сансары, прими светильник, исполненный сияния. И, явившись в образе, (соверши) этот обряд без изъяна.»

Verse 14

मां करोति यथान्यायं दीपकं ददते नरः ॥ तारिताः पितरस्तेन निष्कलाश्च पितामहाः ॥

Человек, который по установленному правилу приносит мне светильник, — этим деянием его предки переправляются (к благу), и его праотцы также становятся свободными от всякого ущерба.

Verse 15

नारायणवचः श्रुत्वा विस्मिता च वसुन्धरा ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

Услышав слова Нараяны, Васундхара (Земля) изумилась; и Васундхара ответила богу, принявшему образ вепря — Варахе.

Verse 16

श्रुता मया भागवतास्तव कर्मपरायणाः ॥ शेषसंश्रवणार्थाय मनो धावति सत्पथे ॥

(Васундхара говорит:) «Я слышала о твоих преданных — бхагаватах, — устремлённых к твоим обрядам. Чтобы услышать то, что остаётся, мой ум стремится по истинному пути.»

Verse 17

तव प्रापणकं कृत्यं केषु पात्रेषु कारयेत् ॥ एतदाचक्ष्व तत्त्वेन येन तुष्यति माधवः ॥

Скажи мне: в каких сосудах следует совершать обряд твоего приношения? Объясни это истинно, дабы Мадхава был удовлетворён.

Verse 18

ततो भूमेर्वचः श्रुत्वा लोकनाथोऽब्रवीदिदम् ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यानि पात्राणि रोचते ॥

Затем, услышав слова Земли, Владыка миров сказал: «Слушай истинно, о Деви: вот сосуды, которые Мне угодны».

Verse 19

सर्वाणि तानि त्यक्त्वेह ताम्रं च मम रोचते ॥ एतन्नारायणाच्छ्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥

«Отложив здесь все те (прочие сосуды), Мне угодна одна лишь медь». Услышав это от Нараяны, Васундхара, стремящаяся к дхарме, продолжила.

Verse 20

उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्द्दनम् ॥ एतन्मे परमं गुह्यं ताम्रं ते रोचते कथम् ॥

Она сказала сладостными словами Джанардане, Владыке миров: «Для меня это высшая тайна: почему же медь угодна Тебе?»

Verse 21

ततो भूमेर्वचः श्रुत्वा अनादिरपराजितः ॥ लोकानां प्रवरः श्रेष्ठः प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Затем, услышав слова Земли, Безначальный и Непобедимый — наилучший и первейший среди существ — ответил Васундхаре.

Verse 22

शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ एकाग्रं चित्तमाधाय येन ताम्रं मम प्रियम् ॥

Внемли истинно, о Бхуми, безупречная, тому, что я излагаю. Сосредоточь ум в одной точке — и я скажу, почему медь мне дорога.

Verse 23

सप्तयुगसहस्राणि आदिकालेऽथ माधवि ॥ यथा ताम्रं समुत्पन्नं यथैव प्रियदर्शनम् ॥

О Мадхави, в первозданные времена — на протяжении семи тысяч юг — я объясню, как возникла медь и как она стала приятной для взора и почитаемой.

Verse 24

पूर्वं कमलपत्राक्षि गुडाकेशो महासुरः ॥ ताम्ररूपं समादाय ममैवाराधने रतः ॥

Прежде, о лотосоокая, великий асура Гудакеша, приняв медный облик, был предан поклонению мне одному.

Verse 25

तत आराधितस्तेन वर्षाणां तु चतुर्दश ॥ सहस्राणि विशालाक्षि धर्मकामेन निश्चलम् ॥

Затем он поклонялся мне четырнадцать тысяч лет, о широкоокая, стойко и непоколебимо, с желанием, согласным с дхармой.

Verse 26

अहं तु तपसा तुष्टस्तीव्रेण कृतनिश्चयात् ॥ ततस्ताम्रमये रम्ये यत्र ताम्रसमुद्भवः ॥

Я же был удовлетворён его суровой аскезой и твёрдым решением. Тогда возникло прекрасное место, сотворённое из меди, где пребывает источник меди.

Verse 27

दृष्ट्वाश्रमं महादेवि किञ्चिदेव सुभाषितम् ॥ ततो जानुस्थितो भूत्वा मम एष विचिन्तयेत् ॥

Увидев обитель подвижников, о великая богиня, и услышав несколько благих речений, пусть он затем, преклонив колени, размышляет обо Мне.

Verse 28

गुडाकेश महाभाग ब्रूहि किं करवाणि ते ॥ तुषितोऽस्म्यनया भक्त्या दुराराध्योऽपि सुव्रत ॥

О Гудакеша, о благородный и счастливый, скажи: что мне сделать для тебя? Я доволен этой твоей преданностью, хотя Меня трудно умилостивить, о стойкий в обетах.

Verse 29

यत्त्वया चिन्तितं सौम्य कर्मणा मनसा गिरा ॥ वरं ब्रूहि महाभाग तुभ्यं यद्रोचतेऽनघ ॥

Что бы ты ни замыслил, о кроткий,—делом, мыслью или словом,—скажи о даре, о благородный: то, что тебе по сердцу, о безупречный, Я дарую тебе.

Verse 30

एवं मम वचः श्रुत्वा गुडाकेशोऽब्रवीदिदम् ॥ कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा विशुद्धेनान्तरात्मना ॥

Услышав так мои слова, Гудакеша сказал следующее, сложив ладони в анджали и очистив внутреннее «я».

Verse 31

यदि तुष्टोऽसि मे देव समस्तेनान्तरात्मना ॥ जन्मनां तु सहस्राणि त्वयि भक्तिर्दृढा अस्तु मे ॥

Если Ты доволен мною, о Боже, всем Своим внутренним существом, то пусть на протяжении тысяч рождений моя преданность Тебе будет твердой.

Verse 32

चक्रेण वधमिच्छामि त्वया मुक्तेन केशव ॥

О Кешава, я желаю смерти от диска, выпущенного тобою.

Verse 33

चक्रेण पातितस्यैतद्वसामांसानि किं चन ॥ ताम्रं नाम भवेदेव पवित्रीकरणं शुभम् ॥

У того, кто повержен диском, этот жир и эта плоть — каковы бы они ни были — именуются медью; воистину это благой способ очищения.

Verse 34

तेन पात्रं ततः कृत्वा शुभधर्मविनिश्चितः ॥ तस्मिन् प्रापणकं कृत्वा शुद्धे वै ताम्रभाजने ॥

Затем, сделав из этого сосуд и утвердившись в благом дхармическом установлении, он приготовил там вместилище подношения — в очищенном медном сосуде.

Verse 35

निवेदिते परा प्रीतिर्भवत्‍वेतन्मनोगतम् ॥ प्रसन्नो यदि मे देव ह्येष मे दीयतां वरः ॥

Когда подношение совершено, да будет высшая удовлетворённость — таково моё сокровенное желание. Если ты доволен мною, о Боже, даруй мне этот дар.

Verse 36

यच्चिन्तितोऽसि देवेश उग्रे तपति तिष्ठता ॥ बाढमित्येव सोऽप्युक्तो यावल्लोकस्थितिर्मया ॥

Как ты помыслил, о Владыка богов, пока ты стоишь в суровой аскезе, ему также было сказано мною: «Да будет так», на всё время, пока существует мир.

Verse 37

तत्ताम्रभाजने मह्यं दीयते यत्सुपुष्कलम् ॥ अतुला तेन मे प्रीतिर्भूमे जानीहि सुव्रते ॥

Поскольку мне приносят обильное подношение в медном сосуде, моё удовлетворение несравнимо; о Бхуми, знай это, о добродетельная.

Verse 38

माङ्गल्यं च पवित्रं च ताम्रं तेन प्रियं मम ॥ त्वं च द्रक्ष्यसि तच्चक्रं मध्यसंस्थे दिवाकरे ॥

Медь благоприятна и очищающа, потому она мне дорога. И ты увидишь тот диск, когда солнце будет в середине небес.

Verse 39

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ मम तेजोमयं चक्रं त्वां वधिष्यत्यसंशयम् ॥

В месяце Вайшакха, в светлой половине, в двенадцатый лунный день, мой диск, сотканный из сияния, поразит тебя без сомнения.

Verse 40

एष्यसे मम लोकाय एवमेतन्न संशयः ॥ एवमुक्त्वा गुडाकेशं तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥

«Ты придёшь в мой мир — так оно и есть, без сомнения». Сказав это Гудакеше, я исчез там же.

Verse 41

चक्राद्वधमभीप्सन्वै सोऽपि मत्कर्मणि स्थितः ॥ दिने दिने विशिष्टं तु शुभं कुर्वंस्तपस्यति ॥

Желая смерти от диска, он также пребывал в моём обете-служении; день за днём он совершает особые благие деяния и предаётся аскезе.

Verse 42

विष्णुसंस्थो भविष्यामि कदाहमिति चिन्तयन् ॥ एवं स्थितस्य तस्याथ वैशाखस्य तु द्वादशी ॥

Thinking, “When shall I become established in Viṣṇu?”, while he remained in that state, then the twelfth day of Vaiśākha arrived.

Verse 43

शुक्लपक्षस्य सम्प्राप्ता तस्यां धर्मविनिश्चितः ॥ विष्णुपूजां ततः कृत्वा प्रार्थयामास मां प्रतिम् ॥

When that (day) in the bright fortnight arrived, resolved in dharma, he then performed worship of Viṣṇu and petitioned me, facing (my) image.

Verse 44

मुञ्च मुञ्च प्रभो चक्रमपि वह्निसमप्रभम् ॥ आत्मा मे नीयतां शीघ्रं निकृत्त्याङ्गानि सर्वशः ॥

“Release, release, O Lord, the discus—radiant like fire. Let my self be taken swiftly, cutting off the limbs entirely.”

Verse 45

तदैव चक्रेण विपाटितोऽसौ प्राप्तोऽपि मां भागवतप्रधानः ॥ ताम्रं तु तन्मांसमसृक् सुवर्णमस्थीनि रूप्यं बहुधातवश्च ॥ रङ्गं च सीसं त्रपुधातुसंस्थं कांस्यं च रीतिश्च मलस्तु तेषाम् ॥

At that very moment, struck and torn apart by the discus, that foremost devotee reached me. His flesh became copper; his blood became gold; his bones became silver; and various other minerals as well. Tin and lead arose, established among the metals; and bronze and brass—while impurities are (also) among them.

Verse 46

एतद्भागवतैः कार्यं मम प्रियकरैः सदा ॥ एवं ताम्रं समुत्पन्नमिति मे रोचते हि तत् ॥

This is to be done by devotees—those who are always dear to me. Thus, (the account that) copper arose in this manner is what I accept as fitting.

Verse 47

दीक्षितैर्वै भागवतैः पाद्यार्घ्यादौ च दीयते ॥ एवं दीक्षाविधिः प्रोक्त एवं ताम्रसमुद्भवः ॥

Воистину, посвящённые преданные-бхагаваты (dīkṣita) должны приносить подношения, начиная с воды для омовения стоп и аргьи. Так изложено правило посвящения; так же разъяснён порядок, связанный с медным сосудом (tāmra-samudbhava).

Verse 48

देवि तत्त्वेन कथितः किमन्यत् परिपृच्छसि ॥ भूमिरुवाच ॥ देवदेव कथं सन्ध्यां दीक्षितः कुरुते वद ॥

«О Богиня, это изложено согласно таттве (принципу). О чём ещё спрашиваешь?» Земля сказала: «О Бог богов, поведай: как посвящённый совершает обряд сандхья?»

Verse 49

केन मन्त्रेण वा भक्तस्तव कर्मपरायणः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु माधवि तत्त्वेन सन्ध्यामन्त्रमनुत्तमम् ॥

«Или какой мантрой твой преданный, усердный в совершении обрядов, делает это?» Шри Вараха сказал: «Слушай, о Мадхави, согласно таттве, непревзойдённую мантру сандхьи.»

Verse 50

यथा वदन्ति वै सूर्यं सन्ध्यां पूर्वां परां तथा ॥ जलाञ्जलिं गृहीत्वा तु मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥

Как говорят о Солнце в связи с прежней и последующей сандхьей (сумерками), так и практикующий, взяв в ладони приношение воды, стоит, утверждённый в преданности мне.

Verse 51

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ सिक्थानि तत्र यावन्ति ताम्रप्रापणके धरे ॥

Приняв медитацию на время мухурты, следует произнести эту мантру. Плод же столь велик, сколько там на земле капель или частиц — в месте, где стоит медный сосуд для воды (tāmra-prāpaṇaka).

Verse 52

तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके स मोदते ॥

Столько тысяч лет он радуется в моём мире.

Verse 53

मन्त्रः — भवोद्भवमादिव्यक्तरूपमादित्यं सर्वे देवा ब्रह्मरुद्रेन्द्रास्त्वां च ॥ कृष्णे यथासीद्ध्यानयोगस्थितास्ते सन्ध्यासंस्था वासुदेवं नमन्ति ॥

Мантра: «Ты — источник становления, первообраз явленный — Солнце. Все боги, вместе с Брахмой, Рудрой и Индрой, и также Ты — присутствуют. Как они пребывали утверждёнными в йоге созерцания в Кришне, так и соблюдающие сандхью поклоняются Васудеве».

Verse 54

वयं देवमादिमव्यक्तरूपं कृत्वा चात्मनि देव संस्थास्तथापि ॥ संसारार्थं कर्म तत्करणमेव सन्ध्यासंस्था वासुदेव नमो नमः ॥

«Мы, утвердив в себе изначального Бога в непроявленном облике, о Боже, — и всё же ради жизни в самсаре совершаем действие и пользуемся его орудиями. Утверждённые в обряде сандхьи воздают: “О Васудева, поклон, поклон”.»

Verse 55

गृहाणेमं च मे धूपं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि यथा दीपं निवेदयेत् ॥

«Прими это моё подношение благовония, возвещённое как средство освобождения от всей самсары. Далее я объясню, как следует подносить светильник (дīпа).»

Verse 56

तानि ते कथयिष्यामि त्वया मे पूर्वपृच्छितम् ॥ सौवर्णं राजतं कांस्यं येषु दद्यात्प्रपाणकम् ॥

Об этом — о чём ты прежде меня спрашивал — я тебе поведаю: золото, серебро и бронза, в которых следует устроить прапāṇака (сосуд или устройство для раздачи воды).

Verse 57

चतुर्बाहुं च मां दृष्ट्वा मम कर्मपरायणः ॥ प्रणतः प्राञ्जलिः प्राह शिरो भूमौ निधाप्य सः ॥ तं च दृष्ट्वा मया प्रोक्तं प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥

Увидев меня четырёхруким, он — преданный исполнению моего обряда — пал ниц, сложил ладони в анджали и заговорил, положив голову на землю. Увидев его таким, я сказал ему с внутренне умиротворённым сердцем.

Verse 58

तावत्ताम्रस्थितो भूत्वा मम संस्थो भविष्यसि ॥ ततः प्रभृति ताम्रात्मा गुडाकेशो व्यवस्थितः ॥

«На тот срок, утвердившись в меди (то есть будучи связанным с медью), ты пребудешь в моём соблюдении. С того времени Гудакеша прочно утвердился как тот, чья природа стала “медной”, связанной с медью.»

Verse 59

ताम्रपात्रेण वै भूमे प्रापणं यत्प्रदीयते ॥ सिक्थे सिक्थे फलं तस्य शृणुष्व गदतो मम ॥

«О Бхуми, какое бы подношение ни было дано посредством медного сосуда — слушай, как я возвещаю его плод: за каждую меру пчелиного воска обретается соответствующий плод.»

Verse 60

अनेनैव हि मन्त्रेण सन्ध्यां कुर्यात्तु दीक्षितः ॥

Воистину, именно этой мантрой посвящённый (dīkṣita) должен совершать обряд сандхья (sandhyā).