Adhyaya 11: Hospitality at Gauramukha’s Hermitage and the Power of the Wish-Fulfilling Jewel

Verse 1

श्रीवराह उवाच । ततस्तमीदृशं दृष्ट्वा तदा गौरमुखाश्रमम् । दुर्ज्जयश्चिन्तयामास रम्यमाश्रममण्डलम् ॥ ११.१ ॥

Шри Вараха сказал: Затем, увидев такой ашрам — обитель Гаурамукхи, — Дурджджая задумался о прекрасных пределах этого ашрама.

Verse 2

प्रविशाम्यत्र पश्यामि ऋषीन् परमधार्मिकान् । चिन्तयित्वा तदा राजा प्रविवेश तमाश्रमम् ॥ ११.२ ॥

«Войду сюда и увижу риши, высочайших в праведности». Подумав так, царь вошёл в тот ашрам.

Verse 3

तस्य प्रविष्टस्य ततो राज्ञः परमहर्षितः । चकार पूजां धर्मात्मा तदा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.३ ॥

Когда царь вошёл, мудрец Гаурамукха — праведный в поведении и исполненный великой радости — оказал ему почести, совершив обряд приветствия.

Verse 4

स्वागतातिक्रियाः कृत्वा कथान्ते तं महामुनिः । स्वशक्त्या अहं नृपश्रेष्ठ सानुगस्य च भोजनम् ॥ ११.४ ॥

Совершив обычные обряды приветствия и подобающие знаки почтения, в конце беседы великий мудрец сказал: «О лучший из царей, по мере моих сил я устрою трапезу для тебя вместе с твоими спутниками».

Verse 5

करिष्यामि प्रमुच्यन्तां साधु वाह इति द्विजः । एवमुक्त्वा स्थितस्तूष्णीं स मुनिः संशितव्रतः ॥ ११.५ ॥

Дваждырождённый (брахман) сказал: «Я сделаю; пусть они будут освобождены — хорошо». Сказав так, тот мудрец, твёрдый в своём обете, стоял молча.

Verse 6

राजाऽपि तस्थौ तद्भक्त्या स्वसहायैः समन्वितः । अक्षौहिण्यो बलस्यास्य पञ्चमात्रास्तदा स्थिताः । अयं च तापसः किं मे दास्यते भोजनं त्विह ॥ ११.६ ॥

Царь тоже оставался там, преданный ему и окружённый своими спутниками. В то время пять акшаухини его войска стояли лагерем. И он подумал: «Этот подвижник — какую пищу он даст мне здесь?»

Verse 7

निमन्त्र्य दुर्जयं विप्रस्तदा गौरमुखो नृपम् । चिन्तयामास किं चास्य मया देयं तु भोजनम् ॥ ११.७ ॥

Пригласив царя Дурджаю, брахман Гаурамукха задумался: «Какую пищу мне следует ему поднести?»

Verse 8

एवं चिन्तयतस्तस्य महर्षेर्भावितात्मनः । स्थितो मनसि देवेशो हरिर्नारायणः प्रभुः ॥ ११.८ ॥

Когда тот великий риши, с взращённым внутренним сознанием, так размышлял, Владыка богов — Хари, Нараяна, Верховный — утвердился в его уме.

Verse 9

ततः संस्मृत्य मनसा देवं नारायणं तदा । तोषयामास गङ्गायां प्रविश्य मुनिसत्तमः ॥ ११.९ ॥

Затем лучший из мудрецов, мысленно вспомнив бога Нараяну, вошёл в Гангу и в то время совершил обряды умилостивления и поклонения.

Verse 10

धरण्युवाच । कथं गौरमुखो विष्णुं तोषयामास भूधर । एतन्मे कौतुकं श्रोतुं सम्यगिच्छा प्रवर्तते ॥ ११.१० ॥

Дхарани (Земля) сказала: «О Бхудхара, каким образом Гаурамукха угодил Вишну? Во мне возникло сильное желание услышать это должным образом».

Verse 11

नमोऽस्तु विष्णवे नित्यं नमस्ते पीतवाससे । नमस्ते चाद्यरूपाय नमस्ते जलरूपिणे ॥ ११.११ ॥

Да будет вечное поклонение Вишну; поклонение Тебе, облачённому в жёлтые одежды. Поклонение Тебе, имеющему изначальный образ; поклонение Тебе, чья форма — вода.

Verse 12

नमस्ते सर्वसंस्थाय नमस्ते जलशायिने । नमस्ते क्षितिरूपाय नमस्ते तेजसात्मने ॥ ११.१२ ॥

Поклонение Тебе, опоре всех установленных порядков; поклонение Тебе, возлежащему на водах. Поклонение Тебе, принимающему образ Земли; поклонение Тебе, чья сущность — сияние (теджас).

Verse 13

नमस्ते वायुरूपाय नमस्ते व्योमरूपिणे । त्वं देवः सर्वभूतानां प्रभुस्त्वमसि हृरिच्छयः ॥ ११.१३ ॥

Поклонение Тебе, чья форма — ветер; поклонение Тебе, чья форма — небо. Ты — божественное присутствие всех существ; Ты — Владыка, пребывающий как побуждение сердца.

Verse 14

त्वमोङ्कारो वषट्कारः सर्वत्रैव च संस्थितः । त्वमादिः सर्वदेवानां तव चादिर्न विद्यते ॥ ११.१४ ॥

Ты — слог «Ом» и возглас «вашат»; Ты пребываешь повсюду. Ты — начало всех богов, но для Тебя не находится никакого начала.

Verse 15

त्वं भूस्त्वं च भुवो देव त्वं जनस्त्वं महः स्मृतः । त्वं तपस्त्वं च सत्यं च त्वयि देव चराचरम् ॥ ११.१५ ॥

О Дэва, Ты — Bhū и Ты же — Bhuvaḥ; Ты — Janaḥ и поминаем как Mahaḥ. Ты — Tapas и Ты же — Satya; в Тебе, о Дэва, пребывают все существа движущиеся и неподвижные.

Verse 16

त्वत्तो भूतमिदं विश्वं त्वदुद्भूताऋगादयः । त्वत्तः शास्त्राणि जातानि त्वत्तो यज्ञाः प्रतिष्ठिताः ॥ ११.१६ ॥

От Тебя возникла вся эта вселенная; от Тебя произошёл Ṛg (и прочие Веды). От Тебя рождаются шастры (śāstra), авторитетные учения, и на Тебе утверждены ягьи (yajña), жертвенные обряды.

Verse 17

त्वत्तो वृक्षाः वीरुधश्च त्वत्तः सर्वा वनौषधिः । पशवः पक्षिणः सर्पास्त्वत्त एव जनार्दन ॥ ११.१७ ॥

От Тебя происходят деревья и ползучие растения; от Тебя — все лесные травы и целебные зелья. Животные, птицы и змеи также происходят лишь от Тебя одного, о Джанардана (Janārdana).

Verse 18

ममापि देवदेवेश राजाऽदुर्जयसंज्ञितः । आगतोऽभ्यागतस्तस्य आतिथ्यं कर्तुमुत्सहे ॥ ११.१८ ॥

О Владыка богов (Devadeveśa), ко мне также прибыл как гость царь по имени Дурджая (Durjaya). Я готов оказать ему ātithya — должное гостеприимство.

Verse 19

तस्य मे निर्धनस्याद्य देवदेव जगत्पते । भक्तिनम्रस्य देवेश कुरुष्वान्नाद्यसंचयम् ॥ ११.१९ ॥

О Бог богов (Devadeva), Владыка мира (Jagatpati), сегодня для меня, нищего и смиренно склонённого в преданности, о Господь, устрой запас пищи и всего необходимого.

Verse 20

यं यं स्पृशामि हस्तेन यं यं पश्यामि चक्षुषा । वृक्षं वा तृणकन्दं वा तत्तदन्नं चतुर्विधम् ॥ ११.२० ॥

Всё, к чему я прикасаюсь рукой, всё, что вижу глазами,—будь то дерево или луковица/клубень среди трав,—всё это становится пищей в четырёх видах.

Verse 21

तथा त्वन्यतमं वापि यद्ध्यातं मनसा मया । तत्सर्वं सिद्ध्यतां मह्यं नमस्ते परमेश्वर ॥ ११.२१ ॥

Так же и всё иное—какого бы рода ни было—что я созерцал в уме, да исполнится всё это для меня. Поклон Тебе, о Всевышний Владыка.

Verse 22

इति स्तुत्या तु देवेशस्तुतोष जगतां पतिः । मुनेस्तस्य स्वकं रूपं दर्शयामास केशवः ॥ ११.२२ ॥

Так, благодаря тому гимну хвалы, Владыка богов, повелитель миров, был удовлетворён; и Кешава явил тому мудрецу Свою собственную истинную форму.

Verse 23

उवाच सुप्रसन्नात्मा ब्रूहि विप्र वरं परम् । एवं श्रुत्वाऽक्षिणी यावदुन्मीलयति वै मुनिः ॥ ११.२३ ॥

С умом, исполненным глубокой умиротворённости, он сказал: «О превосходный випра, изреки высший дар». Услышав это, мудрец начал открывать глаза.

Verse 24

तदा शङ्खगदापाणिः पीतवासा जनार्दनः । गरुडस्थोऽपि तेजस्वी द्वादशादित्यसप्रभः ॥ ११.२४ ॥

Тогда Джанардана, держащий в руках раковину и булаву, облачённый в жёлтые одежды, — сияющий даже восседая на Гаруде, — блистал великолепием, подобным свету двенадцати Адитьев.

Verse 25

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता । यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥ ११.२५ ॥

Если бы в небе разом вспыхнуло сияние тысячи солнц, то лишь это могло бы сравниться с блеском того великодушного.

Verse 26

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा । ददर्श स मुनिर्देवि विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥ ११.२६ ॥

Там, в одном едином месте, он узрел всю вселенную, хотя и разделённую на множество образов. О Богиня, тот мудрец видел это с широко раскрытыми от изумления глазами.

Verse 27

जगाम शिरसा देवं कृताञ्जलिरथाब्रवीत् । यदि मे वरदो देवो भूयाद् भक्तस्य केशव ॥ ११.२७ ॥

Подойдя к богу с опущенной головой и сложив ладони в почтении, он сказал: «Если бог Кешава, дарующий милости, соизволит дать мне, преданному, дар…».

Verse 28

इदानीमेष नृपतिर्यथा सबलवाहनः । ममाश्रमे कृताहारः श्वः प्रयाता स्वकं गृहम् ॥ ११.२८ ॥

Теперь этот царь, вместе со своим войском и повозками, поев в моей обители-ашраме, завтра отправится в свой дом.

Verse 29

इत्युक्तस्तस्य देवेशो वरदः सम्बभूव ह । चित्तसिद्धिं ददौ तस्मै मणिं च सुमहाप्रभम् ॥ ११.२९ ॥

Так к нему обратившись, Владыка богов воистину стал для него дарователем благ; он даровал ему читта-сиддхи — совершенство достижения ума — и также драгоценный камень необычайного сияния.

Verse 30

तं दत्त्वाऽन्तर्दधे देवः स च गौरमुखो मुनिः । जगाम चाश्रमं पुण्यं नाना ऋषिनिषेवितम् ॥ ११.३० ॥

Даровав это, божество скрылось; а мудрец Гаурамукха отправился в священный ашрам, который посещали многие риши.

Verse 31

तत्र गत्वा स विप्रेन्द्रश्चिन्तयामास वै मुनिः । हिमवच्छिखराकारं महाभ्रमिव चोन्नतम् । शशाङ्करश्मिसङ्काशं गृहं वै शतभूमिकम् ॥ ११.३१ ॥

Придя туда, этот мудрец — лучший среди брахманов — задумался о дворце: высоком, как великая туча, по виду подобном вершине Химавата, сияющем, как лунные лучи, и вознесённом на сто этажей.

Verse 32

तादृशानां सहस्राणि लक्षकोट्यश्च सर्वशः । गृहानि निर्ममे विप्रो विष्णोर्लब्धवरस्तदा ॥ ११.३२ ॥

Тогда брахман — получивший дар (вару) от Вишну — повелел возводить повсюду дома такого рода: тысячами, сотнями тысяч и даже коти (крорами) числом.

Verse 33

प्राकाराणि ततोऽपान्ते तल्लग्नोद्यानकानि च । कोकिलाकुलघुष्टानि नानाद्विजवराणि च । चम्पकाशोकपुन्नागनागकेशरवन्ति च ॥ ११.३३ ॥

Затем по окраинам были воздвигнуты ограды-стены и примыкающие к ним сады, оглашаемые криками стай кукуил (kokila) и наполненные множеством превосходных птиц; и там изобиловали рощи чампаки, ашоки, пуннаги и нага-кешары.

Verse 34

नानाजात्यस्तथा वृक्षाः गृहोद्यानॆषु सर्वशः । हस्तिनां हस्तिशालाश्च तुरगाणां च मन्दुराः ॥ ११.३४ ॥

И в садовых угодьях при домах повсюду росли деревья многих пород; были и слоновники для слонов, и конюшни (мандуры) для коней.

Verse 35

चकार सञ्चयान् विप्रो नानाभक्ष्याणि सर्वशः । भक्ष्यं भोज्यं तथा लेह्यं चोष्यं बहुविधं तथा । चकारान्नाद्यनिचयं हेमपात्र्यश्च सर्वतः ॥ ११.३५ ॥

Брахман повсюду устроил запасы множества видов пищи — то, что едят, что жуют как трапезу, что лижут и что сосут, во многих разновидностях. Он также разложил везде груды приготовленных припасов и поставил золотые сосуды.

Verse 36

एवं कृत्वा स विप्रस्तु राजानं भूरितेजसम् । उवाच सर्वसैन्यानि प्रविशन्तु गृहानिति ॥ ११.३६ ॥

Сделав так, брахман обратился к царю, исполненному великого сияния: «Пусть все войска войдут в свои жилища (квартиры)».

Verse 37

एवमुक्तस्ततो राजा तद्गृहं पर्वतोपमम् । प्रविवेशान्तरेष्वन्ये भृत्या विविशुराशु वै ॥ ११.३७ ॥

Так обращённый, царь вошёл в тот дом, подобный горе; а прочие слуги быстро вошли через внутренние покои.

Verse 38

ततस्तेषु प्रविष्टेषु तदा गौरमुखो मुनिः । प्रगृह्य तं मणिं दिव्यं राजानं छेदमब्रवीत् ॥ ११.३८ ॥

Затем, когда они вошли, мудрец Гаурамукха, взяв в руки тот божественный самоцвет, обратился к царю Чеде.

Verse 39

मज्जनाभ्यवहारार्थं पथि श्रमकृते तथा । विलासिनीस्तथा दासान् प्रेषयिष्यामि ते नृप ॥ ११.३९ ॥

«Для омовения и принятия пищи, а также чтобы снять дорожную усталость, о царь, я пошлю к тебе женщин для услады (vilāsinī) и также слуг».

Verse 40

एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रस्तं मणिं वैष्णवं शुभम् । एकान्ते स्थापयामास राज्ञस्तस्य प्रपश्चतः ॥ ११.४० ॥

Сказав так, главный из брахманов поместил благой вайшнавский самоцвет в уединённом месте, и царь смотрел на это.

Verse 41

तस्मिन् स्थापितमात्रे तु मणौ शुद्धसमप्रभे । निश्चेरुर्योषितस्तत्र दिव्यरूपाः सहस्रशः ॥ ११.४१ ॥

Но едва тот самоцвет, сияющий чистым и ровным блеском, был установлен, как там явились тысячи и тысячи женщин небесного облика.

Verse 42

सुकुमाराङ्गरागाद्याः सुकुमारवराङ्गनाः । सुकपोलाः सुचार्व्यङ्ग्यः सुकेशान्ताः सुलोचनाः । काश्चित्सौवर्णपात्रीश्च गृहीत्वा संप्रatasthire ॥ ११.४२ ॥

Нежные, тонко украшенные благовониями и прочим, мягкотелые и знатные женщины — с прекрасными щеками, чарующим станом, аккуратно уложенными волосами и дивными глазами — двинулись в путь; а некоторые, взяв золотые сосуды, ушли.

Verse 43

एवं योषिद्गणास्तत्र नराः कर्मकरास्तथा । निर्जग्मुस्तस्य नृपतेः सर्वे भृत्या नृपस्य ह । केवलं भोजनं पूर्वं परिधानं च सर्वशः ॥ ११.४३ ॥

Так и женские группы там, и мужчины-работники — все отошли от того царя, то есть все царские слуги, взяв с собой лишь припасы пищи и свою одежду.

Verse 44

ताः स्त्रियः सर्वभृत्यानां राजमार्गेण मज्जनं । ददुस्ते च नराश्वानां हस्तिनां च त्वरान्विताः ॥ ११.४४ ॥

Те женщины устроили омовение для всех слуг по царской дороге; и, поспешая, они также приготовили всё нужное для людей, коней и слонов.

Verse 45

नानाविधानि तूर्याणि तत्रावाद्यन्त सर्वशः । मज्जने नृपतेस्तत्र ननृतुश्चान्ययोषितः । अपराश्च जगुस्तत्र शक्रस्येव प्रमज्जतः ॥ ११.४५ ॥

Там со всех сторон звучали разнообразные музыкальные инструменты. Во время ритуального омовения царя одни женщины танцевали, другие пели, словно сам Индра совершал купание.

Verse 46

एवं दिव्योपचारेण स्नात्वा राजा महामनाः । चिन्तयामास राजेन्द्रो विस्मयाविष्टचेतनः । किमिदं मुनिसामर्थ्यं तपसो वाऽथ वा मणेः ॥ ११.४६ ॥

Так, омывшись при божественном служении, великодушный царь, поражённый изумлением, стал размышлять: «Что это за сила у мудрецов? Плод ли это подвижничества, или же действие драгоценного камня (мани)?».

Verse 47

यथा च नृपतेः पूजा कृता तेन महर्षिणा । तद्वद्भृत्यजनस्यापि चकार मुनिसत्तमः ॥ ११.४८ ॥

И как тот великий риши воздал царю должные почести, так же и лучший из мудрецов оказал надлежащее гостеприимство слугам и свите царя.

Verse 48

यावत् स राजा बुभुजे सभृत्यबलवाहनः । तावदस्तगिरिं भानुर्जगामारुणसप्रभः ॥ ११.४९ ॥

Пока тот царь наслаждался (властью и усладами) вместе со слугами, войском и ездовыми/повозками, за то же время Солнце — сияющее с багряным отблеском — направилось к западной горе, горе заката.

Verse 49

ततस्तु रात्रिः समपद्यताधुना शरच्छशाङ्कोज्ज्वलऋक्षमण्डिता । करोति रागं स च रोहिणीधवः सुसङ्गतं सौम्यगुणेषु तापि च ॥ ११.५० ॥

Затем наступила ночь, ныне украшенная созвездиями, озарёнными осенней луной. И владыка Рохини (Луна) разжёг томление, созвучный мягким качествам, и всё же порождающий также жар.

Verse 50

भृगूद्वहः कृष्णतरांशुभानुना सहोद्यातो दैत्यगुरुः सुराधिपः । अथान्तरात्पक्षगतो न राजते स्वभावयोगेन मतिस्तु देहिनाम् ॥ ११.५१ ॥

Когда первейший из Бхригу, наставник дайтьев, поднялся вместе с Солнцем, чьи лучи потемнели, владыка богов перестал сиять, войдя во внутреннюю сторону (то есть оказавшись сокрытым). Так у воплощённых существ ум, силою врождённой природы, следует собственной изначальной склонности.

Verse 51

सुरक्ततां भूमिसुतश्च मुञ्चते राहुः सिती चन्द्रमसोऽंशुभिः सितैः । मुक्तः स्वभावो जगतः सुरासुरैरनुस्वभावो बलवान् सुकृन्नृपः ॥ ११.५२ ॥

Даже Бхӯмисута оставляет свою глубокую красноту, и Раху бледнеет от бледных лучей Луны. Природная сущность мира как бы освобождается от уз—и среди девов, и среди асуров,—тогда как могучий царь, совершая заслуги, действует согласно этому врождённому порядку.

Verse 52

सितेश्वराख्यापितरश्मिमण्डले सूर्यत्वसिद्धान्तकषेव निर्मले । करोति केतुर्न परे महत्तमस्तदा कुशीलॆषु गतिश्च निर्मला ॥ ११.५३ ॥

В чистом круге лучей, именуемом «Ситешвара», словно отполированном утверждённым учением о природе Солнца, Кету не порождает где-либо иной чрезмерной тьмы; и тогда даже среди дурно ведущих себя ход вещей проясняется.

Verse 53

बुधोच्चबुद्धिर्जगतो विभावयन् रराज राज्ञो तनयः स्वकर्मभिः । भृरीतेच्छकः कक्षविवाहितश्चिरं भवेदियं साधुषु सम्मितिर्ध्रुवम् ॥ ११.५४ ॥

Наделённый возвышенным и различающим разумом, сын царя воссиял, озаряя мир своими собственными деяниями. Издавна утвердившийся как ищущий надлежащей опоры и как связанный браком внутри линии Какша (Kakṣa), он имеет меру почтения среди добродетельных поистине неизменную.

Verse 54

करोति केतुः कपिलं वियच्छिरं राज्ञः सुराणां पथि संस्थितं भृशम् । न दुर्जनः सज्जनसंसदि क्वचित् करोति शुद्धं निजकर्मकौशलम् ॥ ११.५५ ॥

Кету являет рыжевато-жёлтый, широко распространяющийся знак и мощно стоит на пути царя и богов. Но злодей, даже в собрании праведных, нигде не делает чистым мастерство собственных деяний.

Verse 55

शशाङ्करश्मिप्रविभासिता अपि प्रकाशमीयुर्निरताः पदे पदे । कुलम्भवाः सम्भवधर्मपत्तयो महांशुयोगान्महतां समुन्नतिम् ॥ ११.५६ ॥

Даже озарённые лунными лучами, они всё же сияют сами — стойкие на каждом шагу. Рождённые в благородном роду и следующие дхарме, подобающей их положению, они достигают возвышения великих через общение с великой лучезарностью, то есть с выдающимися.

Verse 56

त्रिदोषसक्तान्निकृतोऽस्य सर्वशः सुतेन राज्ञो वरुणस्य सूर्यजः । विराजते कौशिकसन्निवेशिता न वेदकर्म क्वचिदन्यथा भवेत् ॥ ११.५७ ॥

Полностью отстранённый этим, привязанным к трём доша (vāta–pitta–kapha), Солнцерождённый — сын царя Варуны — сияет, будучи утверждён Каушикой. Нигде совершение ведийских обрядов не должно становиться иным, то есть отклоняться от должной формы.

Verse 57

द्वन्द्वः समेतान् मम यः शिशुः पुरा हरिर्य आराधितवान् नृपासनम् । लक्ष्म्यापि बुद्ध्या सुचिरं प्रकाशते ध्रुवेण विष्णुस्मरणेन दुर्लभम् ॥ ११.५८ ॥

Тот мой ребёнок, Хари, который прежде встретил пары противоположностей (двандва), всё же почтил царский престол. Даже обладая благополучием (Лакшми) и разумением, он долго сияет; но столь непоколебимое памятование о Вишну, как у Дхрувы, трудно достижимо.

Verse 58

इतीदृशी रात्रिरभूदृषेः शुभे वराश्रमे दुर्जयभूपतेः शुभा । सभृत्यसामन्तवराश्वदन्तिनः सुभक्तवस्त्राभरणादिपूजया ॥ ११.५९ ॥

Так прошла та ночь — благоприятная — для риши в превосходном ашраме; и благоприятная также для царя Дурджаи, окружённого слугами и вассальными союзниками, с добрыми конями и слонами, благодаря почитанию дарами: хорошей пищей, одеждами, украшениями и прочими почестями.

Verse 59

इतीदृशायां वररत्नचित्रिताः सुपट्टसंवीतवरास्तृतास्तदा । गृहेषु पर्यङ्कवराः समाश्रिताः सुरूपयोषित्कृतभङ्गभासुराः ॥ ११.६० ॥

В такой обстановке тогда в домах были заняты превосходные ложа — украшенные отборными драгоценностями и покрытые тонкой тканью и лучшими покрывалами. Они сияли благодаря изящным позам, созданным прекрасными женщинами.

Verse 60

स तत्र राजा विससर्ज भूभृतः स्वयं सभृत्यानपि सर्वतो गृहान् । गतेषु सुष्वाप वरस्त्रिया वृतः सुरेशवत्स्वर्गगतः प्रतापवान् ॥ ११.६१ ॥

Там царь — хранитель земли — сам отпустил по домам со всех сторон все семейства вместе с их слугами. Когда они удалились, доблестный уснул, окружённый превосходной женщиной; словно взошедший на небеса, он стал подобен Владыке богов.

Verse 61

एवं सुमनसस्तस्य सभृत्यस्य महात्मनः । ऋषेस्तस्य प्रभावेण हृष्टास्तु सुषुपुस्तदा ॥ ११.६२ ॥

Так слуги того великодушного, благонравного мужа возрадовались; и, восхищённые силой того риши, тогда же уснули.

Verse 62

ततो रात्र्यां व्यतीतायां स राजा ताः स्त्रियः पुनः । अन्तर्द्धानं गतास्तत्र दृष्ट्वा तानि गृहाणि च ॥ ११.६३ ॥

Затем, когда ночь миновала, царь взглянул снова и увидел, что те женщины там исчезли из виду, и увидел также те дома.

Verse 63

अदृश्यानि महार्हाणि वरासनजलानि च । राजा स विस्मयाविष्टश्चिन्तयामास दुःखितः ॥ ११.६४ ॥

Он увидел драгоценности, невидимые обычному взору, а также превосходные сиденья и воды. Тот царь, охваченный изумлением, начал размышлять, скорбя.

Verse 64

कथमेवं मणिर्मह्यं भवतीति पुनः पुनः । चिन्तयन्नधिगम्याथ स राजा दुर्जयस्तदा ॥ ११.६५ ॥

Снова и снова он размышлял: «Как случилось, что этот драгоценный камень достался мне?» Затем, уразумев, царь Дурджая в то время поступил соответственно.

Verse 65

चिन्तामणिमिमं चास्य हरामीति विचिन्त्य सः । प्रयाणं नोदयामास स राजाश्रमबाह्यतः । आश्रमस्य बहिर्गत्वा नातिदूरे सवाहनः ॥ ११.६६ ॥

Подумав: «Я отниму у него этот камень Чинтамани», царь выступил из-за пределов ашрама; выйдя наружу, он отъехал недалеко, оставаясь вместе со своей ездовой (повозкой/верховым).

Verse 66

ततो विरोचनाख्यं वै प्रेषयामास मन्त्रिणम् । ऋषेर्गौरमुखस्यापि मणेर्याचनकर्मणि ॥ ११.६७ ॥

Затем он послал министра по имени Вирочана, поручив ему дело прошения (дара или предмета) также у риши Гаурамукхи — именно в связи с получением того самоцвета.

Verse 67

ऋषिं तं च समागत्य मणिं याचितुमुद्यतः । रत्नानां भाजनं राजा मणिं तस्मै प्रदीयताम् ॥ ११.६८ ॥

Подойдя к тому риши и приготовившись просить самоцвет, (было сказано): «Пусть царь — вместилище драгоценностей — отдаст ему этот камень».

Verse 68

अमात्येनैवमुक्तस्तु क्रुद्धो गौरमुखोऽब्रवीत् । प्रतिगृह्णाति विप्रस्तु राजा चैव ददाति च । त्वं च राजा पुनर्भूत्वा याचसे दीनवत् कथम् ॥ ११.६९ ॥

Так сказанное министром, Гаурамукха, разгневавшись, произнёс: «Брахман принимает дары, а царь, воистину, даёт. Но ты, вновь став царём, как можешь просить, словно нищий?»

Verse 69

एवं ब्रूहि दुराचारं राजानं दुर्जयं स्वयम् । गच्छ द्रुतं दुराचार मा त्वां लोकोऽत्यगादिति ॥ ११.७० ॥

«Так и скажи тому царю дурного нрава — самому по себе трудноодолимому. Ступай скорее, о злодей, дабы народ не отвернулся от тебя», — так он сказал.

Verse 70

एवमुक्त्वा मुनिः प्रागात् कुशेध्माहरणाय वै । चिन्तयन् मनसा तं च मणिं शत्रुविनाशनम् ॥ ११.७१ ॥

Сказав так, мудрец отправился собирать траву куша и хворост; и в уме своём созерцал тот самоцвет — губителя врагов.

Verse 71

एवमुक्तस्तदा दूतो जगाम च नृपान्तिकम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं ब्राह्मणेन च ॥ ११.७२ ॥

Так наставленный, посланец отправился к царю и подробно передал всё, что было сказано брахманом.

Verse 72

ततः क्रोधपरीतात्मा श्रुत्वा ब्राह्मणभाषितम् । दुर्जयः प्राह नीलाख्यं सामन्तं गच्छ माचिरम् । ब्राह्मणस्य मणिं गृह्य तूर्णमेहि यदृच्छया ॥ ११.७३ ॥

Тогда Дурджая, услышав речь брахмана и будучи охвачен гневом, сказал вассалу по имени Нила: «Ступай, не медли. Возьми самоцвет брахмана и возвращайся скорее, любым подвернувшимся способом».

Verse 73

एवमुक्तस्तदा नीलो बहुसेनापरिच्छदः । जगाम स च विप्रस्य वन्याश्रममण्डलम् ॥ ११.७४ ॥

Так получив приказ, Нила, окружённый многочисленным войском и свитой, выступил и направился к лесному ашраму брахмана.

Verse 74

तत्राग्निहोत्रशालायां दृष्ट्वा तं मणिमाहितम् । उत्तीर्य स्यन्दनान्नीलः सोऽवरोहत भूतले ॥ ११.७५ ॥

Там, в зале агнихотры, увидев, что самоцвет установлен на месте, Нила сошёл с колесницы и ступил на землю.

Verse 75

अवतीर्णे ततस्तस्मिन् नीले परमदारुणे । क्रूरबुद्ध्या मनेस्तस्मान्निर्जग्मुः शस्त्रपाणयः ॥ ११.७६ ॥

Затем, когда он нисшёл туда — в тёмно-синее, крайне ужасающее место, — вооружённые люди, движимые жестоким намерением, вышли из рождённого мыслью (Мани).

Verse 76

सरथाः सध्वजाः साश्वाः सबाणाः सासिचर्मिणः । सधनुष्काः सतूणीराः योधाः परमदुर्जयाः ॥ निश्चेरुस्तं मणिं भित्वा असंख्येया महाबलाः ॥ ११.७७ ॥

Воины — на колесницах с знамёнами и конями, со стрелами, мечами и щитами, с луками и колчанами — непобедимые в битве, бесчисленные и великой силы, вырвались наружу, разломив тот самоцвет (мани).

Verse 77

तत्र सज्जा महाशूरा दश पञ्च च संख्यया । नामभिस्तान् महाभागे कथयामि श्रृणुष्व तान् ॥ ११.७८ ॥

Там, готовые к делу, стояли великие герои, числом пятнадцать. О благодатная, я назову их имена; слушай же.

Verse 78

सुप्रभो दीप्ततेजाश्च सुरश्मिः शुभदर्शनः । सुकान्तिः सुन्दरः सुन्दः प्रद्युम्नः सुमनाः शुभः ॥ ११.७९ ॥

«Супрабха — всерадостно сияющий; Диптатеджас — с пылающим блеском; Сурашми — с божественными лучами; Шубхадаршана — с благим обликом; Суканти — с прекрасным сиянием; Сундара — прекрасный; Сунда — усладительный; Прадьюмна; Сумана — с добрым умом; Шубха — благой, благоприятный»

Verse 79

सुशीलः सुखदः शम्भुः सुदान्तः सोम एव च । एते पञ्चदश प्रोक्ता नायका मणितोत्थिताः ॥ ११.८० ॥

«Сушила, Сукхада, Шамбху, Суданта и также Сома». Эти пятнадцать предводителей объявлены возникшими из самоцветов (мани).

Verse 80

ततो विरोचनं दृष्ट्वा बहुसैन्यपरिष्कृतम् । योधयामासुरव्यग्रा विविधायुधपाणयः ॥ ११.८१ ॥

Затем, увидев Вирочану, выстроенного с великим войском, они — жаждущие битвы, с руками, держащими разнообразное оружие, — вступили в сражение.

Verse 81

धनूंषि तेषां कनकप्रभाणि शरान् सुजाम्बूनदपुङ्खनद्धान् । पतन्ति खङ्गानि विभीषणानि भुशुण्डिशूलाः परमप्रधानाः ॥ ११.८२ ॥

Их луки, сияющие как золото, и стрелы — с прекрасным оперением из золота Джамбунада — падали; падали и устрашающие мечи, а также бу́шунди-дубины и копья высшего достоинства.

Verse 82

रथो रथं संपरिवार्य तस्थौ गजो गजस्यापि हयो हरस्य । पदातिरत्युग्रपराक्रमश्च पदातिमेव प्रससार चाग्र्यम् ॥ ११.८३ ॥

Колесница, окружив колесницу, устояла; слон противостоял слону, и конь встретил коня. А пеший воин, с крайне свирепой доблестью, ринулся вперёд — именно на передового пешего воина.

Verse 83

द्वन्द्वान्यनेकानि तथैव युद्धे द्रवन्ति शूराः परिभर्त्सयन्तः । विभीषणं निर्गतचापमार्गं बभूव बाहुप्रभवं सुघोरम् ॥ ११.८४ ॥

В битве также вспыхнули многие поединки, когда герои, продвигаясь, осыпали друг друга бранью и вызовами. Тогда для Вибхишаны, вышедшего на линию обстрела лука, возник снаряд наигрознейший, рожденный силой руки.

Verse 84

तथा प्रवृत्ते तुमुलेऽथ युद्धे हतः स राज्ञः सचिवो विसंज्ञः । सहानुगः सर्वबलैरुपेतो जगाम वैवस्वतमन्दिराय ॥ ११.८५ ॥

Когда так разгорелась свирепая битва, тот царский советник был поражён и пал без сознания. В сопровождении своих людей и при всех своих силах он отправился в обитель Вайвасваты (Ямы), то есть встретил смерть.

Verse 85

तस्मिन् हते दुर्जयराजमन्त्रिणि उपाययौ स्वेन बलेन राजा । स दुर्जयः साश्वरथोऽतितीव्रः प्रतापवांस्तैर्मणिजैर्यuyodha ॥ ११.८६ ॥

Когда царский министр Дурджаи был убит, царь выступил со своим войском. Сам Дурджая, на колеснице, запряжённой конями, стремительный и исполненный доблести, сражался с теми воинами.

Verse 86

ततस्तस्मिंस्तदा राज्ञो महत्कदनमाबभौ । ततो हेतुप्रहेत्रीभ्यां श्रुत्वा जामातरं रणे ॥ ११.८७ ॥

Тогда, в то время, там для царя разразилась великая резня. Затем, услышав от подстрекателей и исполнителей о зяте в сражении, (он поступил соответственно).

Verse 87

युध्यमानं महाबाहुं ततस्त्वाययतुश्चमूः । तस्मिन् बले तु दैत्या ये तान् शृणुष्व धरिरितान् ॥ ११.८८ ॥

Пока тот могучерукий сражался, войско тогда двинулось вперёд. А о дайтьях, находившихся в той силе, слушайте, как их изрекает Хари.

Verse 88

प्रघसो विघसश्चैव सङ्घसोऽशनिसप्रभः । विद्युत्प्रभः सुघोषश्च उन्मत्ताक्षो भयङ्करः ॥ ११.८९ ॥

«Их зовут Прагхаса, Вигхаса и также Сангхаса; Ашанисапрабха (“сияющий, как молния-гром”) ; Видьютпрабха (“сияющий, как вспышка молнии”); Сугхоша (“с благим/громким звуком”); Унматтакша (“с безумными глазами”); и Бхаянкара (“наводящий страх”).»

Verse 89

अग्निदन्तोऽग्नितेजाश्च बाहुशक्रः प्रतर्दनः । विराधो भीमकर्मा च विप्रचित्तिस्तथैव च ॥ ११.९० ॥

Агниданта и Агнитеджас; Бахушакра и Пратардана; Вирадха и Бхимакарман; а также Випрачитти.

Verse 90

एते पञ्चदश श्रेष्ठा असुराः परमायुधाः । अक्षौहिणीपरिवार एकैकोऽत्र पृथक्पृथक् ॥ ११.९१ ॥

Эти пятнадцать выдающихся асуров, вооружённых высшими оружиями, — каждый из них здесь, по отдельности, имеет в свите одну акшаухини (akṣauhiṇī).

Verse 91

महामायास्तु समरे दुर्ज्जयस्य महात्मनः । युयुधुर्मणिजैः सार्द्धं महासैन्यपरिच्छदाः ॥ ११.९२ ॥

Затем Махамайи в битве сражались вместе с Маниджами, полностью оснащённые великим воинским строем, ради великодушного Дурджджаи (труднопобедимого).

Verse 92

सुप्रभः प्रघसं त्वाजौ ताडयामास पञ्चभिः । शरैराशीविषाकारैः प्रतप्तैः पतगैरिव ॥ ११.९३ ॥

В битве Супрабха поразил Прагхасу пятью стрелами — раскалёнными, в образе ядовитых змей, словно пылающие птицы в полёте.

Verse 93

तप्ततेजास्त्रिभिर्बाणैर्विघसं संप्रविध्यत । संघसं दशभिर्बाणैः सुरश्मिः प्रत्यविध्यत ॥ ११.९४ ॥

Таптатеджас поразил Вигхасу тремя стрелами; а Сурашми в ответ поразил Самгхасу десятью стрелами.

Verse 94

अशनिप्रभं रणेऽविध्यत् पञ्चभिः शुभदर्शनः । विद्युत्प्रभं सुकान्तिस्तु सुघोषं सुन्दरस्तथा ॥ ११.९५ ॥

В битве прекрасный Шубхадаршана поразил Ашанипрабху пятью стрелами. Сукāнти поразил Видьютпрабху; и Сундара также поразил Сугхошу.

Verse 95

उन्मत्ताक्षं तथाविध्यत् सुन्दः पञ्चभिराशुगैः । चकर्त च धनुस्तस्य शितेन नतपर्वणा ॥ ११.९६ ॥

Тогда Сунда поразил Унматтакшу пятью стремительными стрелами и острым древком с изогнутым сочленением рассёк также его лук.

Verse 96

सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुषुभश्चाग्नितेजसम् । सुशीलो वायुषक्रं तु सुमुखश्च प्रतर्दनम् ॥ ११.९७ ॥

«Сумана — это Агнидамштра; Сушубха — Агнитеджаса. Сушила — Ваюшакра; а Сумукха — Пратардана».

Verse 97

विराधेन तथा शम्भुः सुकीर्तिर्भीमकर्म्मणा । विप्रचित्तिस्तथा सोमं एतद्युद्धं महानभूत् ॥

Так же Шамбху сражался с Вирадхой; Сукирти — с Бхимакарманом; а Випрачитти — с Сомой; и потому битва стала поистине великой.

Verse 98

परस्परं सुयुद्धेन योद्धयित्वाऽस्त्रलाघवात् । यथासंख्येन ते दैत्याḥ पुनर्मणिभवैर्हताः ॥ ११.९९ ॥

Сражаясь друг с другом в равной битве и проявляя искусство в стремительном применении оружия, те дайтьи были вновь, по порядку, поражены Манибхавами.

Verse 99

यावत् संग्रामघोरो वै महांस्तेषां व्यवर्धत । तावत् समित्कुशादीनि कृत्वा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०० ॥

Пока та грозная битва, великая среди них, всё более разрасталась, столько же времени мудрец Гаурамукха готовил жертвенные лучины, траву куша и прочие ритуальные принадлежности.

Verse 100

आगतॊ महदाश्चर्यं संग्रामं भीमदर्शनम् । बहुसैन्यपरिवारं स्थितं तं चापि दुर्ज्जयम् ॥ ११.१०१ ॥

Явилось великое чудо: битва грозного вида, окружённая множеством войск,—стояла там и воистину была трудноодолимой.

Verse 101

एवं कृत्वा मणिकृतं रौद्रं गाढं च संयुगम् । चिन्तयामास देवेशं हरिं गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०३ ॥

Так устроив яростное и тесно сцепившееся сражение, связанное с драгоценным камнем, мудрец Гаурамукха помыслил о Хари — Владыке богов.

Verse 102

स देवः पुरतस्तस्य पीतवासाः खगासनः । किमत्र ते मया कार्यमिति वाणीमुदीरयत् ॥ ११.१०४ ॥

Тот Бог — в жёлтых одеждах и восседающий на Гаруде — предстал перед ним и произнёс: «Что здесь Мне надлежит сделать для тебя?»

Verse 103

स ऋषिः प्राञ्जलिर्भूत्वा उवाच पुरुषोत्तमम् । जहीमं दुर्ज्जयं पापं ससैन्यं परिवारिणम् ॥ ११.१०५ ॥

Тот риши, сложив ладони в почтении, обратился к Пурушоттаме: «Уничтожь этого грешника, трудноодолимого, вместе с его войском и окружающей свитой».

Verse 104

एवमुक्तस्तदा तेन चक्रं ज्वलनसन्निभम् । मुमोच दुर्जयबले कालचक्रं सुदर्शनम् ॥ ११.१०६ ॥

Так обращённый к нему тогда, он метнул Сударшану — непобедимое колесо, подобное пылающему огню, колесо Времени — против врага, чья сила была трудноодолимой.

Verse 105

तेन चक्रेण तत्सैन्यमासुरं दुर्जयं क्षणात् । निमेषान्तरमात्रेण भस्मवद् बहुधा कृतम् ॥ ११.१०७ ॥

Тем диском он в одно мгновение обратил трудноодолимое войско асуров в множество частей, словно в пепел, за один лишь миг моргания.

Verse 106

एवं कृत्वा ततो देवो मुनिं गौरमुखं तदा । उवाच निमिषेणेदं निहतं दानवं बलम् ॥ ११.१०८ ॥

Сделав так, бог тогда обратился к мудрецу Гаурамукхе: «В одно мгновение это войско данавов было истреблено».

Verse 107

अरण्येऽस्मिंस्ततस्त्वेवं नैमिषारण्यसंज्ञितम् । भविष्यति यथार्थं वै ब्राह्मणानां विशेषतः ॥ ११.१०९ ॥

После этого этот лес воистину станет известен под именем Наймишаранья, в точном соответствии со смыслом названия, особенно среди брахманов.

Verse 108

अहं च यज्ञपुरुष एतस्मिन् वनगोचरे । नाम्ना याज्या सदा चेमे दश पञ्च च नायकाः । कृते युगे भविष्यन्ति राजानो मणिजा मुने ॥ ११.११० ॥

«И Я — Яджня‑Пуруша в этой лесной области. По имени Я — Яджья; и эти пятнадцать вождей всегда (пребывают здесь). В Крита‑югу, о мудрец, они станут царями, рождёнными от Маниджи».

Verse 109

एवमुक्त्वा ततो देवो गतोऽन्तर्धानमीश्वरः । द्विजोऽपि स्वाश्रमे तस्थौ मुदा परमया युतः ॥ ११.१११ ॥

Сказав так, Господь‑Ишвара удалился, став невидимым. Дваждырождённый же остался в своей обители-ашраме, исполненный высшей радости.

Verse 110

पाठभेदः सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुवेदश्चाग्नितेजसम् ॥

Вариант чтения: (имена/эпитеты) Сумана; Агнидамштра; Суведа; и (тот, кто) обладает сиянием огня.

Verse 111

सुनलो वायुषक्रौ तु सुवेदस्तु प्रतर्दनम् ॥

Сунала; Ваюшакра; Суведа; и Пратардана — так перечисляются имена/эпитеты.

Verse 112

११.१००

Эта запись, по-видимому, является лишь отметкой номера стиха «11.100» без сопутствующего текста в предоставленных данных.

Verse 113

एवं स्नात्वा शुभे वस्त्रे परिधायोत्तमे तथा । विविधान्नं तु विधिना बुभुजे स नृपोत्तमः ॥

Так, совершив омовение и облачившись в превосходные, благие одежды, тот наилучший царь вкушал разнообразные яства согласно должному установлению.