Varaha Purana - Adhyaya 108
Varaha PuranaAdhyaya 10817 Shlokas

Adhyaya 108: The Eulogy and Procedure of Donating the ‘Salt-Cow’ (Lavaṇadhenu)

Lavaṇadhenu-dāna-māhātmya

Ritual-Manual (Dāna-vidhi / Merit Discourse)

В наставительном диалоге Варахи (Varāha) и Притхиви (Pṛthivī) глава даёт предписывающее изложение lavaṇadhenu-dāna — дара «соляной коровы», ритуальной коровы, изготовленной из соли. Говорящий, названный Hotā, по шагам описывает изготовление: корова из соли мерой в шестнадцать prastha, помещается на подготовленную площадку с шкурой чёрной антилопы и травой kuśa; рядом телёнок, а конечности делаются из сахарного тростника. Золото назначается рогам и рту, серебро — копытам, а различные пищевые продукты, благовония и вещества — частям тела: лицо из джаггери, зубы из плодов, язык из сахара, нос благоухающий, глаза из драгоценных камней, уши из листьев, бока из сандала, вымя из масла. Затем предписывается поклонение с цветами и фимиамом, дарение достойному брахману и указание благоприятных сроков (затмения, saṅkrānti, vyatīpāta, ayana). Мантра утверждает, что дар имеет природу Рудры (Rudra), обещая очищение и достижение Rudra-loka.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

lavaṇadhenu-dānadāna-vidhi (ritual construction and gifting protocol)brāhmaṇa-qualification (śrotriya, āhitāgni, vedāṅgavid)mantra-prayoga (Rudra-rūpa framing)kāla-viśeṣa (grahaṇa, saṅkrānti, vyatīpāta, ayana)prāyaścitta-style purification through gifting

Shlokas in Adhyaya 108

Verse 1

अथ लवणधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ लवणधेनुं प्रवक्ष्यामि तां निबोध नृपोत्तम ॥ षोडशप्रस्थसंयुक्तां धेनुं कृत्वा तु मानवः ॥

Теперь (следует) повествование о величии дара «соляной коровы». Хотṛ сказал: «Я изложу учение о соляной корове; постигни его, о лучший из царей. Сотворив корову, составленную из шестнадцати прастх (соли), человек…»

Verse 2

अनुलिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशोत्तरे ॥ धेनुं लवणमयीं कृत्वा षोडशप्रस्थसंयुताम् ॥

На земле, ритуально смазанной и подготовленной, поверх которой положены шкура черной антилопы и трава куша, следует изготовить корову из соли, снабженную шестнадцатью прастхами (соли).

Verse 3

वत्सं चतुर्भी राजेन्द्र इक्षुपादांश्च कारयेत् ॥ सुवर्णमुखशृङ्गाणि खुरा रौप्यमयास्तथा ॥

О владыка царей, следует также изготовить теленка из четырех (частей) и сделать ноги из сахарного тростника. Лицо и рога должны быть из золота, а копыта — также из серебра.

Verse 4

मुखं गुडमयं तस्या दन्ताः फलमया नृप ॥ जिह्वां शर्करया राजन् घ्राणं गन्धमयं तथा ॥ नेत्रे रत्नमये कुर्यात् कर्णौ पत्रमयौ तथा ॥ श्रीखण्डमयकोष्ठौ च नवनीतमयाः स्तनाः ॥

О царь: ее пасть следует сделать из джаггери (неочищенного сахара); зубы — из плодов. О владыка, язык сделай из сахара, а нос также из благовонных веществ. Глаза следует сделать из драгоценных камней, а уши — из листьев; бока — из сандала, а вымя — из масла.

Verse 5

सूत्रपुच्छां ताम्रपृष्ठां दर्भरोमां पयस्विनीम् ॥ कांस्योपदोहां राजेन्द्र घण्टाभरणभूषिताम् ॥

О владыка царей: (сделай её) с хвостом из нити, со спиной из меди, с шерстью из травы дарбха и как «дающую молоко»; с сосудом для доения из колокольной бронзы, украшенную колокольчиками и убранством.

Verse 6

सुगन्धपुष्पधूपैश्च पूजयित्वा विधानतः ॥ आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥

И, почтив это по предписанию благовонными цветами и фимиамом, и покрыв парой одежд, следует преподнести это брахману.

Verse 7

नक्षत्रग्रहपीडां च सर्वकालं प्रदापयेत् ॥ ग्रहणे वाथ संक्रान्तौ व्यतीपाते तथायने ॥

И следует совершать (это дарение) во всякое время для облегчения бедствий, причиняемых созвездиями и планетами,—особенно при затмении, при санкра́нти (солнечном переходе), при вьятӣпāта и в моменты аяны (солнцестояний).

Verse 8

द्विजाय साधुवृत्ताय वेदवेदाङ्गवेदिने ॥ द्विजाय साधुवृत्ताय कुलीनाय च धीमते ॥

(Следует дать) дважды-рождённому (двиджа) праведного поведения, знающему Веду и веданги; дважды-рождённому праведного поведения, благородного рода и с рассудительным умом.

Verse 9

वेदवेदाङ्गविदुषे श्रोत्रियायाहिताग्नये ॥ ईदृशाय प्रदातव्या तथाऽमत्सरिणे नृप ॥

Следует даровать это знатоку Веды и веданг, шротрии и тому, кто поддерживает священные огни; такому человеку — и также свободному от зависти — о царь, надлежит совершить это пожертвование.

Verse 10

आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन दक्षिणां कंबलं ददेत ॥ पूर्वोक्तेन विधानेन स्वशक्त्या कनकेन तु

Покрыв (дар) парой одежд, следует дать шерстяное покрывало как дакшину; по ранее изложенному обряду, а также золото по мере своих сил.

Verse 11

ब्राह्मणं पूज्य विधिवत्पूर्वोक्तविधिना नृप ॥ सदक्षिणं च गोपुच्छं दत्त्वा ब्राह्मणहस्तके

О царь, почтив брахмана должным образом по ранее изложенному обряду и вложив в руку брахмана коровий хвост вместе с дакшиной…

Verse 12

इमं मन्त्रं समुच्चार्य ततस्तां प्रतिपादयेत् ॥ इमां गृहीण भो विप्र रुद्ररूपां नमोऽस्तु ते

Затем, произнеся эту мантру, следует преподнести её (дар): «Прими это, о випра; она — в образе Рудры. Поклон тебе».

Verse 13

रसज्ञा सर्वभूतानां सर्वदेवनमस्कृता ॥ कामं पूरय मे देवि रुद्ररूपे नमोऽस्तु ते

О богиня, знающая сущности всех существ, почитаемая всеми богами, исполни моё желание; о Рудра-образная, поклон тебе.

Verse 14

दत्त्वा धेनुं तु लवणेनैकाहं चैव तिष्ठति ॥ स्वयं त्रिरात्रं विप्रेण तथैव लवणाशिना

Отдав корову, соблюдают воздержание один день, питаясь солью; так же и три ночи сам (жертвователь) соблюдает это вместе с брахманом, существуя подобно вкушающему соль.

Verse 15

सहस्रेण शतेनाथ स्वशक्त्या कनकेन तु ॥ दत्त्वेमां स्वर्गमाप्नोति यत्र देवो वृषध्वजः

И затем, даровав тысячу и сто, а также золото по мере своих сил, он достигает небес, где пребывает бог, несущий знамя быка.

Verse 16

य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वापि मानवः ॥ मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं च गच्छति

Тот, кто слушает это с преданностью или велит прочитать, освобождается от всех грехов и отправляется в мир Рудры.

Verse 17

इष्ट्वा चैवं च मन्त्रं तु पुच्छदेशोपविश्य च ॥ छत्रकोपानहौ देये मुद्रिकाकर्णमात्रकैः

И совершив таким образом поклонение и применив мантру, и усевшись у места хвоста, следует даровать зонт и обувь, а также кольцо и небольшое ушное украшение.

Frequently Asked Questions

The text frames regulated gifting (dāna) as a disciplined social-ethical act: resources are intentionally assembled, symbolically mapped onto a ‘cow’ form, and transferred to a qualified recipient. The internal logic emphasizes right procedure (vidhi), right recipient (pātra), and right timing (kāla) as mechanisms for purification and social order.

The chapter specifies performance or intensified giving during grahaṇa (eclipse), saṅkrānti (solar ingress), vyatīpāta (an auspicious/inauspicious astronomical yoga), and ayana (solstitial turning points). It also mentions continual appeasement for nakṣatra-graha pīḍā (astral afflictions).

Although not explicitly ecological, the rite can be read as a terrestrial-balance motif: substances drawn from agrarian and mineral domains (salt, sugar, ghee, metals, fragrances) are ritually re-ordered into a non-violent substitute ‘cow’ and redistributed. This models a managed circulation of materials—an early ethical economy of resources—compatible with the Varāha–Pṛthivī frame of maintaining worldly stability through regulated conduct.

No dynastic lineages are named. The narrative addresses a ruler (nṛpa/nṛpottama/rājendra) and specifies recipient categories: brāhmaṇa characterized as sādhuvṛtta, kulīna, dhīmat, vedavedāṅgavid, śrotriya, and āhitāgni. Rudra (vṛṣadhvaja) is invoked as the theological referent in the mantra and stated destination (Rudra-loka).

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App