Adhyaya 10: The Threefold Division by the Guṇas, the Deities’ Attainment of Worship, and the Opening of the Durjaya Episode

Verse 1

श्रीवराह उवाच । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं भगवान् लोकभावनः । विरराम ततः सृष्टिर्व्यवर्धत धरे तदा ॥ १०.१ ॥

Шри Вараха сказал: «Так, сотворив всю вселенную, Бхагаван — поддерживающий и порождающий миры — затем прекратил деяние творения. После этого, о Земля, творение в то время продолжало разрастаться».

Verse 2

वृद्धायामथ सृष्टौ तु सर्वे देवाः पुरातनम् । नारायणाख्यं पुरुषं यजन्तो विविधैर्मखैः ॥ १०.२ ॥

Затем, когда творение разрослось, все боги, совершая разнообразные жертвенные обряды, поклонялись первозданной Личности, именуемой Нараяной.

Verse 3

द्वीपेषु चैव सर्वेषु वर्षेषु च मखैर्हरिम् । देवाः सत्रैर्महद्भिस्ते यजन्तः श्रद्धयान्विताः । तोषयामासुरत्यर्थं स्वं पूज्यं कर्तुमीप्सवः ॥ १०.३ ॥

И воистину, на всех двипах и в различных варшах боги, исполненные веры, поклонялись Хари посредством жертвоприношений и великих сатра-обрядов; они чрезвычайно угодили Ему, желая утвердить собственный почитаемый статус — как достойных чести.

Verse 4

एवं तोषयतां तेषां बहुवर्षसहस्रिकम् । काले देवस्तदा तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ १०.४ ॥

Так, пока они на протяжении многих тысяч лет продолжали угождать Ему, в надлежащее время тот бог, удовлетворённый, воистину явился в непосредственном облике.

Verse 5

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रो महागिरेः शृङ्गमिवोल्लिखंस्तदा । उवाच किं कार्यमथो सुरेशो ब्रूतां वरं देववरा वरं वः ॥ १०.५ ॥

Тогда Владыка богов — многорукий, с широким чревом, с глазами и лицами во множестве обликов — скребнул, словно высекая вершину великой горы, и сказал: «Что надлежит совершить? Скажите, о лучшие из богов; изберите дар — дар для вас».

Verse 6

देवा ऊचुः । जयस्व गोविन्द महानुभाव त्वया वयं नाथ वरेण देवाः । मनुष्यलोकेऽपि भवन्तमाद्यं विहाय नास्मान्भवते ह कश्चित् ॥ १०.६ ॥

Боги сказали: «Побеждай, о Говинда, великодушный! Тобою — нашим Владыкой, высочайшим среди богов — мы, боги, поддерживаемы. Даже в мире людей, кроме Тебя, Первоисточного, воистину нет никого, кто стал бы для нас защитником».

Verse 7

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च । सर्वे भवन्तं शरणं गताः स्म कुरुष्व पूज्यानिह विश्वमूर्ते ॥ १०.७ ॥

Рудры, Адитьи, Васу и Садхьи; Вишведевы, Ашвины, Маруты и также Ушмапы — все мы прибегли к Тебе как к прибежищу. О Тот, чья форма есть вселенная, сделай нас здесь достойными почитания и поклонения.

Verse 8

एवमुक्तस्तदा तैस्तु महायोगेश्वरो हरिः । करोमि सर्वान् वः पूज्यानित्युक्त्वाऽन्तरधीयत ॥ १०.८ ॥

Так к нему обратились тогда, и Хари — великий Владыка йогической силы — сказал: «Я сделаю вас всех достойными почестей». Сказав это, он исчез из виду.

Verse 9

देवा अपि निजौकांसि गतवन्तः सनातनम् । स्तुवन्तः परमेशोऽपि त्रिविधं भावमास्थितः ॥ १०.९ ॥

Боги также отправились в свои вечные обители; и пока они возносили хвалу, Верховный Господь тоже принял троякое состояние.

Verse 10

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराध्य सात्त्विकं राजं तामसं च त्रिधा स्थितम् ॥ १०.१० ॥

Так великий Господь, став поддерживающим мир трояким образом, почтил (или совершил поклонение) богов, пребывающих в трояком состоянии: саттвическом, раджасическом и тамасическом.

Verse 11

सात्त्विकेन पठेद्वेदान् यजेद्यज्ञेन देवताः । आत्मनोऽवयवो भूत्वा राजसेनापि केशवः ॥ १०.११ ॥

С саттвическим настроем следует читать Веды; жертвоприношением (яджней) следует почитать божеств. Даже Кешава, приняв положение «члена» Атмана, действует также в раджасическом модусе.

Verse 12

स कालरूपिणं रौद्रं प्रकृत्या शूलपाणिनम् । आत्मनो राजसीं मूर्तिं पूजयामास भक्तितः । तामसेनापि भावेन असुरेषु व्यवस्थितः ॥ १०.१२ ॥

Утвердившись среди асуров, он с преданностью почитал собственное раджасическое воплощение — грозное, принявшее образ Времени и по природе держащее трезубец, — и при этом был также соотнесён с тамасическим настроем.

Verse 13

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराधयामास ततो लोकोऽपि त्रिविधोऽभवत् ॥ १०.१३ ॥

Так Великий Владыка (Махешвара), став хранителем мира в трёх видах, затем почтил богов; и после этого сам мир стал тройственным.

Verse 14

ब्रह्मविष्णुमहेशानानाम्ना गृहीय व्यवस्थितः । स च नारायणो देवः कृते युगवरे प्रभुः ॥ १०.१४ ॥

Приняв имена Брахмы, Вишну и Махеши, он пребывал утверждённым в этом упорядоченном проявлении. И тот же самый бог — Нараяна — есть верховный Владыка в превосходной юге Крита (Сатья).

Verse 15

त्रेतायां रुद्ररूपस्तु द्वापरे यज्ञमूर्तिमान् । कलौ नारायणो देवो बहुरूपो व्यजायत ॥ १०.१५ ॥

В юге Трета он воистину принял образ Рудры; в юге Двапара стал воплощением жертвенного обряда (яджни); а в юге Кали бог Нараяна родился во множестве форм.

Verse 16

तस्यादिकृत्ततो विष्णोश्चरितं भूरितेजसः । श्रृणुष्व सर्वं सुश्रोणि गदतो मम भामिनि ॥ १०.१६ ॥

Выслушай полностью, о прекраснобёдрая, о сияющая госпожа, — повествование о Вишну, исполненном великого блеска, с самого начала, как я его излагаю.

Verse 17

आसीत्कृतयुगे राजा सुप्रतीको महाबलः । तस्य भार्याद्वयं चासीदविषिष्टं मनोरमम् ॥ १०.१७ ॥

В Крита-югу был царь по имени Супратика, великой силы. У него было две жены, равные по достоинствам и прелестные.

Verse 18

विद्युत्प्रभा कान्तिमती तयोरेते तु नामनी । तयोः पुत्रं समं राजा न लेभे यत्नवानपि ॥ १०.१८ ॥

Видьютпрабха и Канти-мати — таковы были их имена. Но царь, как ни старался, не получил от них сына.

Verse 19

यदा तदा मुनिश्रेष्ठमात्रेयं वीतकल्मषम् । तोषयामास विधिना चित्रकूटे नगोत्कमे ॥ १०.१९ ॥

Тогда, в то время, по установленному обряду он ублаготворил Атрею — лучшего из мудрецов, свободного от скверны — на Читракута, превосходнейшей из гор.

Verse 20

सक ऋषिष्टोषितस्तेन दीर्घकालं वरार्थिना । वरं दिदित्सया यावदब्रवीदत्रिजो मुनिः ॥ १०.२० ॥

Так, в течение долгого времени мудрец Сака был им удовлетворён — тем, кто искал дара. И когда он пожелал даровать благословение, заговорил муни, рождённый от Атри.

Verse 21

तावदिन्द्रोऽपि करिणा गतः पार्श्वेन तस्य ह । देवसैन्यैः परिवृतस्तूष्णीमेव महाबलः ॥ १०.२१ ॥

Тем временем Индра тоже приблизился сбоку, восседая на слоне; окружённый воинствами богов, могучий оставался безмолвен.

Verse 22

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतप्रीतिमप्रीतिं प्रीतवान् मुनिः । चुकोप देवराजाय शापमुग्रं ससर्ज ह ॥ १०.२२ ॥

Увидев его, мудрец, хотя внешне и казался довольным, распознал внутреннее неудовольствие; он разгневался на царя богов и изрёк грозное проклятие.

Verse 23

यस्मात् त्वया ममावज्ञा कृता मूढ दिवसपते । ततस्त्वं चालितो राज्याद् अन्यलोके वसिष्यसि ॥ १०.२३ ॥

Поскольку ты, о заблудший владыка дня, проявил ко мне презрение, то будешь низложен с царства и станешь жить в ином мире.

Verse 24

एवमुक्त्वाऽपि कोपेन सुरेशं तं च भूपतिम् । उवाच राजन् पुत्रस्ते भविता दृढविक्रमः ॥ १०.२४ ॥

И сказав так, всё ещё в гневе, он обратился и к владыке богов, и к царю: «О царь, твой сын будет стойким в доблести».

Verse 25

इन्द्ररूपोपमः श्रीमानुद्यच्छस्त्रः प्रतापवान् । विद्याप्रभावकर्मज्ञः क्रूरकर्मा भविष्यति । दुर्जयोऽतिबली राजा एवमुक्त्वा गतो मुनिः ॥ १०.२५ ॥

«Он будет славен, обликом подобен Индре — поднимающий оружие, исполненный сияния и мощи; сведущий в деяниях, укрепляемых силой знания, но предназначенный к суровым поступкам. Царь чрезвычайно сильный, трудноодолимый». Сказав так, мудрец удалился.

Verse 26

सोऽपि राजा सुप्रतीको भार्यायां गर्भमावहत् । विद्युत्प्रभायां धर्मज्ञः साऽपि काले त्वसूयत ॥ १०.२६ ॥

И царь Супратика также зачал дитя в своей супруге Видьютпрабхе; она, знающая дхарму, в надлежащее время родила.

Verse 27

तस्य चेष्टेर् बलेनासौ मुनेः सौम्यो बभूव ह । वेदशास्त्रार्थविद्यायां पारगो धर्मवान् शुचिः ॥ १०.२८ ॥

Силою дисциплинированного подвига того муни он и вправду стал кроток нравом; постиг до дальнего берега смыслы Вед и шастр, был праведен и чист.

Verse 28

या द्वितीया अभवत् पत्नी तस्य राज्ञो महात्मनः । नाम्ना कीर्त्तिमती धन्या तस्याः पुत्रो बभूव ह । नाम्ना सुद्युम्न इत्येवं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १०.२९ ॥

Вторая супруга того великодушного царя звалась Киртимати, благословенная. От неё действительно родился сын по имени Судьюмна, сведущий в Веде и ведангах.

Verse 29

अथ कालेन महता स राजा राजसत्तमः । सुप्रतीकः सुतं दृष्ट्वा दुर्जयं योग्यं अन्तिके ॥ १०.३० ॥

Затем, по прошествии долгого времени, тот царь Супратика, лучший среди владык, увидев рядом с собой сына Дурджаю — непобедимого и достойного, — поступил соответственно.

Verse 30

आत्मनो वृद्धभावं च वाराणस्याधिपो बली । चिन्तयामास राज्यार्थं दुर्जयं प्रति भामिनि ॥ १०.३१ ॥

И могучий владыка Варанаси задумался о своей надвигающейся старости; о прекрасная, он размышлял о делах царства в отношении Дурджаи.

Verse 31

एवं सञ्चिन्त्य धर्मात्मा तस्य राज्यं ददौ नृपः । स्वयं च चित्रकूटाख्यं पर्वतं स जगाम ह ॥ १०.३२ ॥

Так поразмыслив, царь, исполненный дхармы, даровал ему верховную власть над царством; а сам затем отправился к горе, именуемой Читракута (Citrakūṭa).

Verse 32

दुर्जयोऽपि महद्राज्यं हस्त्यश्व रथवाजिभिः । संयोज्य चिन्तयामास राज्यवृद्धिं प्रति प्रभुः ॥ १०.३३ ॥

Хотя это великое царство было трудно покорить, владыка, собрав мощную державу со слонами, конями, колесницами и конницей, размышлял о расширении своего царства.

Verse 33

एवं सञ्चिन्त्य मेधावी हस्त्यश्व रथपत्तिभिः । समेतां वाहिनीं कृत्वा उत्तरां दिशमाश्रितः । तस्य चोत्तरतो देशाः सर्वे सिद्धा महात्मनः ॥ १०.३४ ॥

Так поразмыслив, мудрый, собрав единое войско из слонов, коней, колесниц и пеших воинов, двинулся на север. А к северу от этого великодушного простирались земли, все до одной благополучные и совершенные.

Verse 34

भारताख्यमिदं वर्षं साधयित्वा सुदुर्जयः । ततः किंपुरुषं नाम वर्षं तेनापि साधितम् ॥ १०.३५ ॥

Покорив эту землю, именуемую Бхарата (Bhārata), — будучи сам крайне труднопобедимым, — затем он также подчинил область, называемую Кимпуруша-варша (Kiṁpuruṣa-varṣa).

Verse 35

ततः परतरं चान्यद्धरिवर्षं जिगाय सः । रम्यं हिरण्मयं चापि कुरुभद्राश्वमेव च । इलावृतं मेरुमध्यमेतत्सर्वं जिगाय सः ॥ १०.३६ ॥

Далее он покорил и другую область — Хариваршу (Harivarṣa), а также Рамьяку (Ramyaka), Хиранмайю (Hiraṇmaya) и Курубхадрашву (Kurubhadrāśva). Он покорил всё это — Илавриту (Ilāvṛta), в центре которой возвышается гора Меру (Meru).

Verse 36

जित्वा जम्ब्वाख्यमेतद्धि द्वीपं यावदसौ नृपः । जगाम देवराजानं जेतुं सर्वसुरान्वितम् ॥ १०.३७ ॥

Покорив остров, именуемый Джамбу, тот царь затем выступил, чтобы подчинить царя богов — Индру, окружённого всеми божествами.

Verse 37

मेरुपर्वतमारोह्य देवगन्धर्वदानवान् । गुह्यकान् किं नरान् दैत्यान्स्ततो ब्रह्मसुतो मुनिः । नारदो दुर्जयजयम् देवराजाय शंसत ॥ १०.३८ ॥

Взойдя на гору Меру, мудрец Нарада, рождённый от Брахмы, обратился там к богам, гандхарвам, данавам, гухьякам, людям и дайтьям и возвестил царю богов весть о «победе Дурджаи».

Verse 38

तत इन्द्रस्त्वरायुक्तो लोकपालैः समन्वितः । जगाम दुर्जयं हन्तुं सोऽचिरेणास्त्रनिर्ज्जितम् । विहाय पर्वतं मेरुं मर्त्यलोकमिहागतः ॥ १०.३९ ॥

Тогда Индра, охваченный поспешностью и сопровождаемый хранителями миров (локапалами), выступил, чтобы убить Дурджаю; но вскоре Дурджая был усмирён оружием. Оставив гору Меру, Индра пришёл сюда, в мир смертных (мартйалоку).

Verse 39

पूर्वदेशे च देवेन्द्रो लोकपालैः समं प्रभुः । स्थितवांस्तस्य सुमहच्चरितं सम्भविष्यति ॥ १०.४० ॥

В восточной стороне владыка Индра вместе с локапалами занял своё место; из этого возникнет весьма великое сказание о деяниях.

Verse 40

दुर्जयश्च सुराञ्जित्वा यावत् प्रतिनिवर्तते । गन्धमादनपृष्ठे तु स्कन्धावारनिवेशनम् । कृत्वावस्थितसम्भारमागतं तापसौ तु तम ॥ १०.४१ ॥

Покорив богов, Дурджая затем повернул назад. На склонах Гандхамаданы он устроил военный стан; когда припасы и снаряжение были приведены в готовность, к нему пришла пара подвижников-аскетов.

Verse 41

तावगतावथाब्रूतां राजन् दुर्ज्जय लोकपाः । निवारितास्त्वया सर्वं लोकपालैर्विना जगत् । न प्रवर्त्तत तस्मान् नौ देहि तत्पदमुत्तमम् ॥ १०.४२ ॥

Подойдя, Локапалы сказали: «О царь Дурджджая, раз ты удержал нас, то весь мир без Локапал не может действовать. Потому даруй нам то высшее положение (должность)».

Verse 42

एवमुक्ते ततस्तौ तु दुर्ज्जयः प्राह धर्मवित् । कौ भवान्ताविति ततस्तावूचतुररिंदमौ । विद्युत्सुविद्युन्नामानावसुराविति मानद ॥ १०.४३ ॥

Когда это было сказано, Дурджджая, знающий дхарму, обратился к двоим: «Кто вы оба?» Тогда те двое, покорители врагов, ответили: «Мы — асуры по имени Видьют и Сувидьют, о дарующий честь».

Verse 43

त्वया सम्प्रति चेच्छामो धर्म्यं सत्सु सुसंस्कृतौ । लोकपालमतं सर्वमावां कुर्म सुदुर्जय ॥ १०.४४ ॥

Ныне, о труднопобедимый, мы желаем вместе с тобой следовать праведному пути, хорошо очищенному среди добродетельных, и полностью исполнить замысел стражей миров (Локапал).

Verse 44

एवमुक्ते दुर्ज्जयेन तौ स्वर्गे सन्निवेशितौ । लोकपालौ कृतौ सद्यस्ततोऽन्तर्धानं जग्मतुः ॥ १०.४५ ॥

Когда Дурджджая сказал так, двоих утвердили на небесах; тотчас они были назначены Локапалами, стражами миров, и затем скрылись из виду.

Verse 45

तयोरपि महत्कर्म चरितं च धराधरे । भविष्यति महाराजो दुर्जयो मन्दरोपरि ॥ १०.४६ ॥

О Дхара-дхара, Держатель Земли, великое деяние и повествование о подвигах тех двоих также осуществятся; и на горе Мандара восстанет великий царь — труднопобедимый — по имени Дурджджая.

Verse 46

धनदस्य वनं दिव्यं दृष्ट्वा नन्दनसन्निभम् । मुदा बभ्राम रम्येऽस्मिन् स यावद्राजसत्तमः ॥ १०.४७ ॥

Увидев божественный лес Дханады (Куберы), подобный Нандане, лучший из царей радостно бродил по этому прекрасному месту, пока пребывал там.

Verse 47

तावत्सुवर्णवृक्षाधः कन्याद्वयमपश्यत । अतीवरूपसम्पन्नमतीवाद्भुतदर्शनम् ॥ १०.४८ ॥

Затем под золотым деревом он увидел двух дев, наделённых необычайной красотой и поистине дивным обликом.

Verse 48

दृष्ट्वा तु विस्मयाविष्टः क इमे शुभलोचने । एवं संचिन्त्य यावत् स क्षणमेकं व्यवस्थितः । तस्मिन्वने तावदुभौ तापसौ सोऽवलोकयत् ॥ १०.४९ ॥

Увидев их, он был охвачен изумлением: «Кто эти двое, о прекрасноглазые?» Так размышляя, он замер на одно мгновение; затем в том лесу он узрел двух подвижников-аскетов.

Verse 49

तौ दृष्ट्वा सहसा राजा ययौ प्रीत्या परां मुदम् । अवतीर्य द्विपात् तूर्णं नमश्चक्रे तयोः स्वयम् ॥ १०.५० ॥

Увидев их обоих, царь тотчас исполнился любви и высшей радости; быстро сойдя со слона, он сам совершил поклонение им обоим.

Verse 50

उपविष्टः स ताभ्यां तु कौशे दत्ते वरासने । पृष्टः कस्त्वं कुतश्चासि कस्य वा किमिह स्थितः ॥ १०.५१ ॥

Посаженный ими на превосходное сиденье, покрытое шёлком, он был спрошен: «Кто ты? Откуда пришёл? Чей ты (кому принадлежишь)? И с какой целью пребываешь здесь?»

Verse 51

तौ प्रहस्याब्रवीद् राजा सुप्रतीकेतिविश्रुतः । तस्य पुत्रः समुत्पन्नो दुर्जयो नाम नामतः ॥ १०.५२ ॥

Тогда царь, прославленный именем Супратика, улыбнулся и сказал. У него родился сын, которому было дано имя Дурджая.

Verse 52

पृथिव्यां सर्वराजानो जिगीषन्निह सत्तमौ । आगतोऽस्मि ध्रुवं चैव स्मर्तव्योऽहं तपोधनौ ॥ भवन्तौ कौ समाख्यातं ममानुग्रहकाङ्क्षया ॥ १०.५३ ॥

«На земле все цари стремятся к завоеванию. Я пришёл сюда воистину с полной уверенностью; и меня, о вы двое, чьё богатство — подвижничество, следует помнить. Скажите: кто вы двое — объявите, ибо вы ищете моей милости.»

Verse 53

तापसावूचतुः । आवां हेतृप्रहेत्राख्यौ मनोः स्वायम्भुवः सुतौ । आवां देवविनाशाय गतौ स्वो मेरुपर्वतम् ॥ १०.५४ ॥

Аскеты сказали: «Мы двое, известные как Хетри и Прахетри, — сыновья Сваямбхувы Ману. Мы отправились на гору Меру ради уничтожения богов.»

Verse 54

तत्रावयोर्महासैन्यं गजाश्वरथसंकुलम् । जिगाय सर्वदेवानां शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १०.५५ ॥

Там наше великое войско, теснимое слонами, конями и колесницами, одолело рати всех богов — сотнями, а затем тысячами.

Verse 55

ते च देवाः महत्सैन्यं दृष्ट्वा सर्वं निपातितम् । असुरैरुज्जहितप्राणं ततस्ते शरणं गताः ॥ १०.५६ ॥

И те боги, увидев, что всё великое войско повержено — жизни его отняты асурами, — тогда прибегли к прибежищу, ища защитника.

Verse 56

क्षीराब्धौ यत्र देवेशो हरिः शेते स्वयं प्रभुः । तत्र विज्ञापयामासुः सर्वे प्रणतिपूर्वकम् ॥ १०.५७ ॥

В Океане Молока — где Хари, Владыка богов, возлежит как Самодержавный Господь, — там все они, предварив речь почтительным поклонением, вознесли свою просьбу.

Verse 57

देवदेव हरे सर्वं सैन्यं त्वसुरसत्तमैः । पराजितं परित्राहि भीतं विह्वल्लोचनम् ॥ १०.५८ ॥

О Бог богов, о Хари! Всё наше воинство было побеждено лучшими из асуров. Защити нас: мы в страхе, и взор наш мечется от смятения.

Verse 58

त्वया देवासुरे युद्धे पूर्वं त्राताः स्म केशव । सहस्रबाहोः क्रूरस्य समरे कालनेमिनः ॥ १०.५९ ॥

О Кешава, в прежней войне богов с асурами мы были спасены тобою — когда в сражении столкнулись с жестоким Каланеми, тысячеруким.

Verse 59

इदानीमपि देवेश असुरौ देवकण्टकौ । हेतृप्रहेतृनामानौ बहुसैन्यपरिच्छदौ । तौ हत्वा त्राहि नः सर्वान् देवदेव जगत्पते ॥ १०.६० ॥

И ныне, о Владыка богов, есть два асура — тернии для девов — по имени Хетри и Прахетри, окружённые множеством войск. Убив их, защити нас всех, о Бог богов, Господин мира.

Verse 60

एवमुक्तस्ततो देवो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । अहं यास्यामि तौ हन्तुमित्युवाच जगत्पतिः ॥ १०.६१ ॥

Так к нему обратились, и Господь — Вишну, Нараяна, Владыка — сказал как Повелитель мира: «Я пойду и убью этих двоих».

Verse 61

एवमुक्तास्ततो देवा मेरुपर्वतसन्निधौ । प्रातस्थुस्तेऽथ मनसा चिन्तयन्तो जनार्दनम् ॥ १०.६२ ॥

Так выслушав сказанное, боги близ горы Меру отправились в путь, в уме созерцая Джанардану (Janārdana).

Verse 62

तैः सञ्चिन्तितमात्रस्तु देवश्चक्रगदाधरः । आवयोः सैन्यमाविश्य एक एव महाबलः ॥ १०.६३ ॥

Но стоило им лишь помыслить о Нём, как Божественный, держащий диск и палицу, вошёл в наше войско; один Он, исполненный великой силы, явился.

Verse 63

एकधा दशधात्मानं शतधा च सहस्रधा । लक्षधा कोटिधा कृत्वा स्वभूत्याऽच जगत्पतिः ॥ १०.६४ ॥

Владыка мира собственной врождённой силой делает Себя единым, десятикратным, стократным и тысячекратным; затем — стотысячекратным и даже коṭи-кратным, являясь во множестве образов.

Verse 64

एवं स्थिते देववरे अस्मत्सैन्ये महाबलः । यः कश्चिदसुरो राजन्नावयोर्बलमाश्रितः । स हतः पतितो भूमौ दृश्यते गतचेतनः ॥ १०.६५ ॥

При таком положении дел, о лучший из богов, в нашем войске пребывает могучий. Любой асура, о царь, кто опирается на силу одного из нас двоих, виден убитым, павшим на землю, лишённым сознания.

Verse 65

एवं तत् सहसा सैन्यं मायया विश्वमूर्तिना । निहतं साश्वकलिलं पत्तिद्विपसमाकुलम् ॥ १०.६६ ॥

Так, в одно мгновение то войско было поражено майей (иллюзорно-стратегической силой) Вселенского Облика: оно было полно коней и смятения и теснилось пехотой и слонами.

Verse 66

चतुरङ्गं बलं सर्वं हत्वा देवो रथाङ्गधृक् । आवां शोषावथो दृष्ट्वा गतोऽन्तर्द्धानमीश्वरः ॥ १०.६७ ॥

Истребив всё четырёхчастное войско, бог, держащий диск, увидев, что мы оба исхудали, Владыка удалился и скрылся, став невидимым.

Verse 67

अवयोरिदृशं कर्म दृष्टं देवस्य शार्ङ्गिणः । ततस्तमेव शरणं गतावाराधनाय वै ॥ १०.६८ ॥

Такое наше деяние было увидено богом Шарнгином, носящим лук Шарнга. Потому мы и пришли к нему одному как к прибежищу — воистину ради поклонения и умилостивления.

Verse 68

त्वं चास्मन्मित्रतनयः सुप्रतीकात्मजो नृप । इमे चावयोः कन्ये गृहाण मनुजेश्वर । हेतृकन्या सुकेशी तु मिश्रकेशी प्रहेतृणः ॥ १०.६९ ॥

И ты также, о царь, — сын нашего друга, сын Супратики. Прими этих двух дев, принадлежащих нам, о владыка людей: Сукеши, дочь Хетри, и Мишракеши, дочь Прахетри.

Verse 69

दुर्जयस्त्वेवमुक्तस्तु हेतॄणा ते उभे शुभे । कन्ये जग्राह धर्मेण भार्यार्थं मनुजेश्वरः ॥ १०.७० ॥

Дурджая, так обращённый Хетри, взял тех двух благих дев в жёны по дхарме, ради брака, — он, владыка среди людей.

Verse 70

ते लब्ध्वा सहसा राजा मुदा परमया युतः । आजगाम स्वकं राष्ट्रं निजसैन्यसमावृतः ॥ १०.७१ ॥

Обретя их тотчас, царь, исполненный величайшей радости, возвратился в своё царство, окружённый собственным войском.

Verse 71

ततः कालेन महता तस्य पुत्रद्वयं बभौ । सुकेश्याः सुप्रभः पुत्रो मिश्रकेश्याः सुदर्शनः ॥ १०.७२ ॥

Затем, по прошествии долгого времени, у него родились два сына: Супрабха — сын Сукешьи, а Сударшана — (сын) Мишракешьи.

Verse 72

स राजा दुर्जयः श्रीमान् लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । स्वयं कालान्तरे श्रीमान् जगामारण्यं अन्तिके ॥ १०.७३ ॥

Тот славный царь Дурджая, обретя благой дар — двух сыновей, — спустя некоторое время сам отправился в близлежащую лесную обитель-уединение.

Verse 73

तत्रस्थो वनजातीर् हि बाधयन् वै भयंकराः । ददर्शारण्यामाश्रित्य मुनिं स्थितमकल्मषम् ॥ १०.७४ ॥

Там, когда поистине страшные существа, рожденные лесом, причиняли бедствие, он увидел мудреца, пребывающего в глуши, безупречного и незапятнанного.

Verse 74

तपस्यन्तं महाभागं नाम्ना गौरमुखं शुभम् । ऋषिवृन्दस्य गोप्तारं त्रातारं पापिनः स्वयम् ॥ १०.७५ ॥

Он увидел великого подвижника, благого и весьма удачливого, совершающего тапас, по имени Гаурамукха — хранителя сонма риши и спасителя даже грешников.

Verse 75

तस्याश्रमे विमलजलाविलेमरुत्सुगन्धिवृक्षप्रवरे द्विजन्मनः । रराज जीमूत इवाम्बरान्महीमुपागतः प्रवरविमानवद्गृहः ॥ १०.७६ ॥

В той обители, украшенной чистыми водами, благоуханными ветрами и превосходными деревьями, дом двиджи (дваждырождённого) сиял, словно облако, сошедшее с неба на землю, подобный великолепной воздушной вимане.

Verse 76

ज्वलनमखाग्निप्रतिभाषिताम्बरः सुशुद्धसंवासितवेषकुट्टकः । शिष्यैः समुच्चारितसामनादकः सुरूपयोषिदृषिकन्याकाकुलः । इतीदृशोऽस्यावसाथो वराश्रमे सुपुष्पिताशेषतरुप्रसूनः ॥ १०.७७ ॥

В той превосходной обители-ашраме жилище его было таково: одежды сияли, словно озарённые жертвенным огнём; аскетическое облачение было совершенно очищено дисциплинированным пребыванием; там звучали гимны Саман (Sāman), ясно произносимые учениками; место было наполнено прекрасными женщинами и дочерьми риши; и все деревья стояли в полном цвету, усыпанные цветами.

Verse 77

तस्याः पुत्रः समभवद् दुर्जयाख्यो महाबलः । जातकर्मादिसंस्कारं तस्य चक्रे मुनिः स्वयम् ॥ (दुर्वासा नाम तपसो तस्य देहमकल्मषः

У неё родился сын по имени Дурджая, великой силы. Сам мудрец совершил для него обряд рождения (джатакарма) и прочие освятительные самскары — (аскет по имени Дурваса), чьё тело было безупречно чисто благодаря подвигам аскезы…