Adhyaya 5

В этой главе повествование смещается от божественного прибытия к внутренней тоске. Шриниваса входит в драгоценный, украшенный самоцветами павильон, погружается в воспоминание о красоте Падмавати и впадает в состояние мохи — любовного помрачения, похожего на транс. Бакула-малика подходит с тщательно приготовленными подношениями и, задавая проницательные вопросы, распознаёт его состояние по внешним признакам тела и ума. Шриниваса отвечает рассказом-обоснованием, связывающим Падмавати с мифическим прошлым: линией Веда-вати/Ситы и отложенным обещанием соединиться в иной эпохе, тем самым утверждая нынешнюю любовь как продолжение дхармического обета и божественного замысла. Затем глава превращается в священную «картографию пути»: он наставляет Бакула-малику идти через Нрисимха-гуху, обитель Агастьи и Агастьешу-лингам на реке Суварнамукхари, далее через названные леса и озёра, пока она не достигнет Нараянапури — города Акашараджи. Богатые перечни деревьев, птиц и животных служат текстовой картой, связывающей богословие с ландшафтом. В конце Бакула-малика отправляется в путь и встречает спутниц Падмавати, открывая следующую цепь беседы.