Adhyaya 39

Глава изложена как диалог, переданный Сутой. Анжана (Añjanā), скорбящая из‑за бездетности, встречает мудреца Матангу (Matanga), который спрашивает о её намерении. Анжана вспоминает прежний дар Шивы её отцу Кешари (Keśarī): хотя нынешнее рождение ограничено, у него будет прославленная дочь, а сын этой дочери принесёт ему радость. Анжана перечисляет обширные благочестивые и нравственные практики, совершённые ради потомства: сезонные и месячные враты (vrata), омовения и милостыню, обходы и поклоны, подношения, связанные с шалаграмой (śālagrāma), и многие виды даны (dāna). Но, не получив сына, она обращается к тапасу — священной аскезе. Матангa даёт точный маршрут по сакральной географии: на юг — к Гханачале (Ghānācala) и Брахматиртхе (Brahmatīrtha), на восток — к Суварнамукхари (Suvarṇamukharī), на север — к Вришабхачале (Vṛṣabhācala) и Свамипушкарини (Svāmipuṣkariṇī). Ей надлежит омовиться, почтить Вараху (Varāha) и Венкатешу (Veṅkaṭeśa), затем прийти к тиртхе Виядганга (Viyadgaṅgā) среди благих деревьев и совершать направленную аскезу Ваю (Vāyu). Анжана следует наставлению, усиливая воздержание от плодов и воды до более суровых ограничений. Через тысячу лет Ваю является в благоприятный час, отмеченный астрологическими знаками, и предлагает дар; Анжана просит сына, и Ваю дарует, объявляя, что сам станет её сыном, и обещает славу. В конце боги, риши и божественные супруги собираются, чтобы увидеть необычайный тапас, утверждая мысль главы: дисциплинированная практика в должным образом указанных тиртхах вызывает преображающий божественный отклик.