Adhyaya 35

Глава 35 разворачивается в трёх согласованных движениях. (1) Тиртха-топография: Бхарадваджа описывает, как река Суварнамукхари (Suvarṇamukharī) соединяется со священной рекой Калья (Kalyā), прославляя это слияние как необычайно очищающее. Говорится, что омовение там приносит великие плоды, подобные плодам больших жертвоприношений, и уменьшает тяжкие скверны — вплоть до грехов типа брахмахатьи — силой святости сангама и очищения, связанного с абхишекой. (2) Богословие горы как священного места: повествование переходит к Венкатачале (Veṅkaṭācala), его положению и величию, называя его «прибежищем всех тиртх» и Вараха-кшетрой (Varāha-kṣetra). Там пребывает Вишну — Ачьюта (Acyuta) — вместе со Шри (Śrī); сиддхи, гандхарвы, мудрецы и люди изображены служащими Господу. Памятование о Владыке Венкатадри представлено как устраняющее бедствия и ведущее к нетленному состоянию. (3) Доктринальное изложение: отвечая на вопросы Арджуны о проявлении Божества и даровании бхукти и мукти, Бхарадваджа раскрывает верховенство Нараяны (Nārāyaṇa), Его имена и соответствия, четырёхчастную схему эманаций, дисциплину, ориентированную на мантру, и очерк космогонии: божества и космические начала исходят из Божественного Тела; происходят периодические растворения и йоганидра; вновь возникает Брахма; и Господь принимает различные формы, чтобы восстановить дхарму. Так глава соединяет этику паломничества, спасение через бхакти и пураническую метафизику в единое наставление.