Adhyaya 3

В 3-й главе повествование дано в форме диалога: Шриварāха (Śrīvarāha) рассказывает Дхараṇī (Земле) древний случай. В первой части описывается Шринिवāса/Хари (Śrīnिवāsa/Harī), пребывающий близ Свамипушкарини (Svāmipuṣkariṇī) на Венкаṭачале (Veṅkaṭācala) в возвышенном вимāне; хотя говорится, что Он остаётся невидимым для смертных до конца кальпы, по божественному установлению Он всё же становится предметом поклонения. Дхараṇī ставит богословско-ритуальный вопрос: если божество «невидимо» для людей, как может сохраняться общественное богослужение? Шриварāха отвечает, вводя рассказ о двенадцатилетнем служении (ārādhana) мудреца Агастьи (Agastya) и его просьбе, чтобы Господь стал зримым для всех воплощённых существ. Господь дарует эту видимость, сохраняя при этом исключительное достоинство вимāны. Затем повествование переходит к династической и этиологической линии: говорится о возвышении царя Митравармы (Mitravarmā) и родословной, ведущей к Акашарадже (Ākāśarāja). Далее следует эпизод происхождения: Падмāвати (Padmāvatī) находят восходящей из земли во время ритуальной пахоты, её принимают как дочь и вверяют царице Дхараṇī. После этого Дхараṇī зачинает и рождает Васудāну (Vasudāna) среди благих знамений; кратко описывается его обучение оружию и дисциплинам, утверждая царскую добродетель, законность и священную историю края.