Adhyaya 43

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । सावित्रीं च भवानीं च दुर्गां चैव सरस्वतीम् । योऽर्चयेत्तुलसीपत्रैः सर्वकामसमन्वितः

Прахлада сказал: Кто поклоняется Савитри, Бхавани, Дурге и Сарасвати, принося листья туласи, тот обретает полноту всех желанных целей.

Verse 2

गृहीत्वा तुलसीपत्रं भक्त्या विष्णुं समर्चयेत् । अर्चितं तेन सकलं सदेवासुरमानुषम्

Взяв лист туласи, следует с преданностью почитать Вишну. Этим деянием все существа — боги, асуры и люди — словно уже почтены.

Verse 3

चतुर्द्दश्यां महेशानं पौर्णमास्यां पितामहम् । येऽर्चयन्ति च सप्तम्यां तुलस्या च गणाधिपम्

Те, кто почитает Махешану в четырнадцатый лунный день, Питамаху (Брахму) в полнолуние и Ганадхипу (Ганешу) в седьмой день, принося туласи, — обретают заслугу.

Verse 4

शंखोदकं तीर्थवराद्वरिष्ठं पादोदकं तीर्थवराद्वरिष्ठम् । नैवेद्यशेषं क्रतुकोटितुल्यं निर्माल्यशेषं व्रतदानतुल्यम्

Вода из священной раковины (śaṅkhodaka) — наивысшая среди всех тиртх; вода, омывшая стопы Господа, также наивысшая среди тиртх. Остатки наиведьи (подношенной пищи) равны заслуге бесчисленных жертвоприношений, а остатки нирмальи (священных гирлянд) равны заслуге обетов и даров.

Verse 5

मुकुन्दाशनशेषं तु यो भुनक्ति दिनेदिने । सिक्थेसिक्थे भवेत्पुण्यं चान्द्रायणशताधिकम्

Кто день за днём вкушает остатки пищи, предложенной Мукунде, тот в каждом кусочке обретает заслугу, превосходящую сто обетов Чандраяны (Cāndrāyaṇa).

Verse 6

नैवेद्यशेषं तुलसीविमिश्रं विशेषतः पादजलेन विष्णोः । योऽश्नाति नित्यं पुरुषो मुरारेः प्राप्नोति यज्ञायुतकोटिपुण्यम्

Кто ежедневно вкушает остатки наиведьи, предложенной Мурари, смешанные с туласи и особенно смоченные священной водой со стоп Вишну, тот обретает заслугу, равную десяткам миллионов совершённых жертвоприношений.

Verse 7

यः श्राद्धकाले हरिभुक्तशेषं ददाति भक्त्या पितृदेवतानाम् । तेनैव पिंडात्सुतिलैर्विमिश्रादाकल्पकोटिं पितरः सुतृप्ताः

Кто во время шраддхи с преданностью подносит божествам Питри остатки, вкушённые Хари, — благодаря этому самому пинде (piṇḍa), смешанному с мелким кунжутом, его предки пребывают полностью удовлетворёнными на протяжении крора кальп.

Verse 8

स्नानार्चनक्रियाकाले घंटावाद्यं करोति यः । पुरतो वासुदेवस्य गवां कोटिफलं लभेत्

Кто во время омовения и поклонения (snāna-arcana) перед Васудевой звонит в колокол, тот получает заслугу, равную дарению крора коров.

Verse 9

सर्ववाद्यमयी घंटा केशवस्य सदा प्रिया । वादनाल्लभते पुण्यं यज्ञकोटिफलं नरः

Колокол, вмещающий в себе звучание всех инструментов, всегда дорог Кешаве; звоня в него, человек обретает заслугу, равную плоду крора жертвоприношений (яджн).

Verse 10

वादित्राणामभावे तु पूजाकाले च सर्वदा । घंटावाद्यं नरैः कार्य्यं सर्ववाद्यमयी यतः

Когда нет других инструментов, и вообще во всякое время поклонения, людям следует звонить в колокол, ибо он воплощает подношение всех инструментов.

Verse 11

तुलसीकाष्ठसंभूतं चन्दनं यच्छते हरेः । निर्द्दहेत्पातकं सर्वं पूर्वजन्मशतार्जितम्

Если поднести Хари сандаловую пасту, приготовленную из древесины туласи, она сжигает все грехи, накопленные за сотни прежних рождений.

Verse 12

ददाति पितृ पिंडेषु तुलसीकाष्ठचन्दनम् । पितॄणां जायते तृप्तिर्गयाश्राद्धेन वै तथा

Если нанести сандаловую пасту из древесины туласи на пинды (piṇḍa), подносимые предкам, Питры обретают удовлетворение, равное шраддхе (śrāddha), совершённой в Гайе.

Verse 13

सर्वेषामेव देवानां तुलसीकाष्ठचन्दनम् । पितॄणां च विशेषेण सदाऽभीष्टं हरेः कलौ

Сандаловая паста из древесины туласи приятна всем богам и особенно Питрам; в век Кали она всегда наиболее желанна Хари.

Verse 14

हरेर्भागवता भूत्वा तुलसीकाष्ठचन्दनम् । नार्पयति सदा विष्णोर्न ते भागवताः कलौ

Даже если человек называет себя бхагаватой Хари, но не приносит постоянно Вишну сандаловую пасту из древесины тулси, в век Кали он не является истинным Бхагаватой.

Verse 15

शरीरं दह्यते यस्य तुलसीकाष्ठवह्निना । नीयमानो यमेनापि विष्णुलोकं स गच्छति

Тот, чьё тело сожжено в огне древесины тулси, — даже если его ведёт Яма, — достигает мира Вишну.

Verse 16

यद्येकं तुलसीकाष्ठं मध्ये काष्ठस्य यस्य हि । दाहकाले भवेन्मुक्तः पापकोटिशतायुतैः

Если во время кремации среди дров будет положен хотя бы один кусочек древесины тулси, человек освобождается, очистившись от грехов, исчисляемых десятками миллионов и более.

Verse 17

दह्यमानं नरं दृष्ट्वा तुलसीकाष्ठवह्निना । जन्मकोटिसहस्रैस्तु तोषितस्तैर्जनार्दनः

Увидев человека, сжигаемого в огне, питаемом древесиной тулси, Джанардана (Вишну) радуется, словно был удовлетворён заслугами тысяч крор рождений.

Verse 18

दह्यमानं नरं सर्वे तुलसीकाष्ठवह्निना । विमानस्थाः सुरगणाः क्षिपंति कुसुमांजलीन्

Когда человека сжигают в огне древесины тулси, сонмы богов, восседающие в своих небесных виманах, быстро осыпают его пригоршнями цветов.

Verse 19

नृत्यंत्योऽप्सरसो हृष्टा गीतं गायन्ति सुस्वरम् । ज्वलते यत्र दैत्येन्द्र तुलसीकाष्ठपावकः

О владыка дайтьев, там, где пылает огонь из древесины туласи, ликующие апсары танцуют и поют сладкозвучные песни.

Verse 20

कुरुते वीक्षणं विष्णुः सन्तुष्टः सह शंभुना

Вишну, удовлетворённый, вместе с Шамбху (Шивой) простирает свой благостный взор на тот обряд и на ушедшего.

Verse 21

गृहीत्वा तं करे शौरिः पुरुषं स्वयमग्रतः । मार्जते तस्य पापानि पश्यतां त्रिदिवौकसाम् । महोत्सवं च कृत्वा तु जयशब्दपुरःसरम्

Шаури (Кришна) сам берёт того человека за руку и ведёт вперёд; на глазах у небожителей он стирает его грехи и затем устраивает великое торжество, предваряемое возгласами «Победа!».

Verse 22

सूत उवाच । प्रह्लादेनोदितं श्रुत्वा माहात्म्यं द्वारकाभवम् । प्रहृष्टा ऋषयः सर्वे तथा दैत्येश्वरो बलिः

Сута сказал: услышав величие Двараки, возвещённое Прахладой, все риши возрадовались; так же возрадовался и Бали, владыка дайтьев.

Verse 23

ततः सर्वेऽभिनन्द्यैनं प्रह्लादं दैत्यपुङ्गवम् । उद्युक्ता द्वारकां गत्वा द्रष्टुं कृष्णमुखाम्बुजम्

Затем все, восхвалив Прахладу — лучшего среди дайтьев, — отправились в Двараку, стремясь узреть лотосное лицо Кришны.

Verse 24

ततस्ते बलिना सार्धं मुनयः संशितव्रताः । आगत्य द्वारकां स्नात्वा गोमत्यां विधिपूर्वकम्

Затем те мудрецы, твердые в обетах, вместе с Бали прибыли в Двараку и, согласно предписанному обряду, совершили ритуальное омовение в реке Гомати.

Verse 25

कृष्णं दृष्ट्वा समभ्यर्च्य कृत्वा यात्रां यथाविधि । दत्त्वा दानानि बहुशः कृतकृत्यास्ततोऽभवन्

Увидев Кришну и должным образом почтив Его, они совершили паломничество по установленному обряду; многократно раздавали дары и затем сочли свою цель достигнутой.

Verse 26

जग्मुः स्वीयानि स्थानानि बलिः पातालमाययौ । प्रह्लादं च प्रणम्याशु मेने स्वस्य कृतार्थताम्

Затем все возвратились в свои обители. Бали сошёл в Паталу; и, быстро поклонившись Прахладе, счёл своё намерение исполненным.

Verse 43

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकामाहात्म्यश्रवणादिफलश्रुतिवर्णनपुरःसरतुलसीपत्रकाष्ठमहिमवर्णनपूर्वकं प्रह्लादद्विजसंवाद समाप्त्यनंतरं बलिना सह द्विजकृतद्वारकायात्राविधिवर्णनंनाम त्रिचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः

Так, в почитаемой «Сканда-махапуране» — в самхите из восьмидесяти одной тысячи стихов — в седьмом разделе, Прабхаса-кханде, в четвертой части «Дварака-махатмьи» завершается сорок третья глава: о заслуге слушания «Дварака-махатмьи» и связанных с нею плодах, предваряемая повествованием о величии листьев и древесины туласи; и после окончания беседы Прахлады с брахманом излагаются правила паломничества в Двараку, совершенного брахманом вместе с Бали.