Adhyaya 49
Сута повествует о святилище у пруда, именуемом Калашешвара (Kalaśeśvara), прославляемом как «уничтожитель всех грехов»; говорится, что одно лишь даршана (darśana) этого места освобождает человека от pāpa. Затем приводится предание-объяснение, связывающее силу tīrtha с точностью в гостеприимстве, законом обетов и возможностью освобождения. Царь Калаша (Kalaśa) из рода Яду (Yadu) изображён искусным совершителем жертвоприношений (yajña), щедрым дарителем и благодетелем народа. Когда мудрец Дурвасас (Durvāsas) завершил обет Чатурмасьи (Cāturmāsya), царь принял его по всем правилам: приветствие, простирание, омовение стоп и подношение аргьи (arghya), и спросил о нужде. Дурвасас попросил пищи для pāraṇa — завершения поста. Царь подал богатую трапезу, где было и мясо. Поев, Дурвасас ощутил вкус/наличие мяса и счёл это нарушением ограничений обета; разгневавшись, он проклял царя, чтобы тот стал свирепым тигром. Царь умолял, утверждая, что действовал из преданности и ошибся неумышленно, прося смягчения. Дурвасас разъяснил норму: кроме случаев вроде śrāddha и yajña, брахман, соблюдающий обет, не должен есть мясо, особенно в конце Чатурмасьи; вкушение делает плод обета тщетным. Однако он даровал условное освобождение: когда корова царя Нандини (Nandinī) покажет ему лингам (liṅga), прежде почитаемый стрелой (bāṇa-arcita liṅga), освобождение придёт скоро. Дурвасас удалился; царь превратился в тигра, утратил обычную память, нападал на существ и ушёл в великий лес, а министры охраняли царство, ожидая конца проклятия. Так глава соединяет славу Калашешвары с нравственной точностью в приёме гостя, законом обетов и надеждой на избавление через откровение святыни.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तत्रैवास्ति महापुण्यो ह्रदतीरे व्यवस्थितः । कलशेश्वर इत्याख्यः सर्वपापप्रणाशनः
Сута сказал: «Там же, на берегу озера, стоит исполненное великой заслуги святилище (Шивы), именуемое Калашешвара, уничтожитель всех грехов».
Verse 2
दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापान्मनुष्यः कलशेश्वरम्
Увидев Калашешвару, человек освобождается от грехов.
Verse 3
पुरासीत्कलशोनाम यदुवंशसमुद्भवः । यज्वा दानपतिर्दक्षः सर्वलोकहिते रतः
В древние времена был царь по имени Калаша, происходивший из рода Яду. Он совершал жертвоприношения (яджню), был первым в щедрости, искусным и деятельным, и предан благу всех людей.
Verse 4
कस्यचित्त्वथ कालस्य दुर्वासा मुनि सत्तमः । चातुर्मास्यव्रतं कृत्वा तद्गृहं समुपस्थितः
Затем, в некое время, превосходнейший мудрец Дурваса — лучший из муни — совершив обет Чатурмасьи, прибыл в дом царя.
Verse 5
अथोत्थाय नृपस्तूर्णं सम्मुखः प्रययौ मुदा । स्वागतं स्वागतं तेस्तु ब्रुवाण इति सादरम्
Тогда царь поспешно поднялся и с радостью вышел ему навстречу, почтительно говоря: «Добро пожаловать, добро пожаловать!»
Verse 6
ततः प्रणम्य तं भक्त्या प्रक्षाल्य चरणौ स्वयम् । दत्त्वार्घमिति होवाच हर्षबाष्पाकुलेक्षणः
Затем, с преданностью поклонившись ему, он сам омыл стопы мудреца и поднёс архью; говоря, он не мог сдержать слёз радости, и глаза его дрожали.
Verse 7
इदं राज्यममी पुत्रा इमा नार्य इदं धनम् । ब्रूहि सर्वं मुने त्वं च तव कार्यं ददाम्यहम्
«Вот моё царство; вот мои сыновья; вот мои жёны; и вот моё богатство. Скажи, о муни, всё без утайки. Какова бы ни была твоя нужда, я исполню её.»
Verse 8
दुर्वासा उवाच । युक्तमेतन्महाराज वक्तुं ते कार्यमीदृशम् । गृहागताय विप्राय व्रतिनेऽस्मद्विधाय च
Дурваса сказал: «Это подобает, о великий царь, — говорить о таком намерении: для брахмана, пришедшего в дом, для подвижника, соблюдающего обет, и для такого, как я.»
Verse 9
न मे किञ्चिद्धनैः कार्यं न राज्येन नृपोत्तम । चातुर्मास्यव्रतोऽतोऽहं पारणं कर्तृमुत्सहे
«Мне не нужно ни богатство, ни царство, о лучший из царей. Я соблюдаю обет Чатурмасьи; потому желаю совершить парану — заключительную трапезу.»
Verse 10
तस्माद्यत्किञ्चिदन्नं ते सिद्धमस्ति गृहे नृप । तद्देहि भोजनार्थं मे बुभुक्षातीव वर्धते
Посему, о царь, какое бы ни было у тебя в доме готовое, сваренное кушанье, дай мне для трапезы, ибо голод мой возрастает весьма сильно.
Verse 11
सूत उवाच । ततः स पृथिवीपालो यथासिद्धं सुसंस्कृम् । अन्नं भोज्यकृते तस्मै प्रददौ स्वयमेव हि
Сута сказал: Тогда хранитель земли (царь) сам, как было приготовлено, подал ему хорошо приправленную пищу для вкушения.
Verse 12
व्यञ्जनानि विचित्राणि पक्वान्नानि बहूनि च । पेयं चोष्यं च खाद्यं च लेह्यमन्नमनेकधा । तथा मांसं विचित्रं च लवणाद्यैः सुसंस्कृतम्
Были там разнообразные яства и множество варёных кушаний: питьё, то, что сосут, что жуют и что лижут, во многих видах; а также разные виды мяса, хорошо приготовленные с солью и прочими приправами.
Verse 13
अथासौ बुभुजे विप्रः क्षुत्क्षामस्त्वरयान्वितः । अविन्दन्न रसास्वादं बृहद्ग्रासैर्मुदान्वितः
Затем тот брахман ел, изнурённый голодом и спеша. С довольством заглатывая большие куски, он не различал вкуса как следует.
Verse 14
अथ तृप्तेन मांसस्य ज्ञातस्तेन रसो द्विजाः । ततः कोपपरीतात्मा तं शशाप मुनीश्वरः
О брахманы, насытившись, он тогда распознал вкус мяса. И тут великий мудрец, чьё сердце было охвачено гневом, проклял того царя.
Verse 15
यस्मान्मांसं त्वया दत्त्वा व्रतभंगः कृतो मम । तस्मात्त्वमामिषाहारो रौद्रो व्याघ्रो भविष्यसि
«Поскольку ты дал мне мясо, мой священный обет (врата) был нарушен. Потому ты станешь свирепым тигром, питающимся плотью»।
Verse 16
ततः स भूपतिर्भीतः प्रणम्य च मुनीश्वरम् । प्रोवाच दीनवदनो वेपमानः सुदुःखितः
Тогда царь, объятый страхом, поклонился владыке мудрецов и заговорил с поникшим лицом, дрожа и глубоко скорбя.
Verse 17
तव क्षुत्क्षामकण्ठस्य मया भक्तिः कृता मुने । यथासिद्धेन भोज्येन तत्कस्माच्छप्तुमुद्यतः
О мудрец, видя, как твое горло иссохло от голода, я служил тебе с преданностью (бхакти) и предложил пищу, какая была. Почему же ты намерен проклясть меня?
Verse 18
तस्मात्कुरु प्रसादं मे भक्तस्य विनतस्य च । शापस्यानुग्रहेणैव शीघ्रं ब्राह्मणसत्तम
Потому, о лучший из брахманов, яви мне милость — мне, преданному и смиренно склоненному просителю, — и своей благодатью скорее смягчи это проклятие.
Verse 19
दुर्वासा उवाच । मुक्त्वा श्राद्धं तथा यज्ञं न मांसं भक्षयेद्द्विजः । विशेषेण व्रतस्यांते चातुर्मास्योद्भवस्य च
Дурваса сказал: кроме случаев шраддхи и жертвоприношения (яджны), дваждырожденному (двидже) не следует есть мясо — особенно при завершении обета (враты), и тем более связанного с Чатурмасьей.
Verse 20
उपवासपरो भूत्वा मांसमश्नाति यो द्विजः । वृथामांसाद्वृथा तस्य तद्व्रतं जायते ध्रुवम्
Если двиджа (дваждырождённый), объявляя, что соблюдает пост и тапас, ест мясо, то из‑за этого тщетного мясоедения его обет (врата) становится тщетным — несомненно.
Verse 21
तस्माद्व्रतं प्रणष्टं मे चातुर्मास्यसमुद्भवम् । तेन शप्तोऽसि राजेंद्र मया कोपेन सांप्रतम्
Потому мой обет, возникший в Чатурмасье (Cāturmāsya), разрушен. За это, о лучший из царей, ныне ты проклят мною в гневе.
Verse 22
राजोवाच । तथापि कुरु मे विप्र शापस्यांतं यथेप्सितम् । भक्तियुक्तस्य दीनस्य निर्दोषस्य विशेषतः
Царь сказал: И всё же, о брахман, установи для меня конец этого проклятия, как сочтёшь желанным, — тем более что я предан, скорбен и без вины.
Verse 23
दुर्वासा उवाच । यदा ते नंदिनी धेनुर्लिंगं बाणार्चितं पुरा । दर्शयिष्यति ते मुक्तिस्तदा तूर्णं भविष्यति
Дурваса сказал: Когда твоя корова Нандини покажет тебе лингам, некогда почитаемый Баной, тогда твоё освобождение (мукти) свершится быстро.
Verse 24
एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रो जगाम निजमाश्रमम् । बभूव सोऽपि भूपालो व्याघ्रो रौद्रतमाकृतिः
Сказав так, лучший из брахманов отправился в свою обитель-ашрам. А царь тоже стал тигром — в облике весьма грозном и страшном.
Verse 25
नष्टस्मृतिस्ततस्तूर्णं दृष्ट्वा जंतून्पुरःस्थितान् । जघानोच्चाटितोन्यैश्च प्रविवेश महावनम्
Тогда, утратив память, он стремительно набросился на существ, стоявших перед ним; оттеснённый другими, он вошёл в великую чащу.
Verse 26
अथ ते मंत्रिणस्तस्य शापस्यातं महीपतेः । वांछतस्तस्य तद्राज्यं चक्रुरेव सुरक्षितम्
Тогда его министры, желая прекращения царского проклятия, надёжно охраняли то царство.
Verse 49
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये कलशेश्वराख्याने कलशनृपतेर्दुर्वाससः शापेन व्याघ्रत्वप्राप्तिवर्णनंनामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
Так, в «Шри Сканда‑Махапуране» — в самхите из восьмидесяти одной тысячи шлок — в шестом Нагара‑кханде, в Махатмье священной области Шри Хатакешвары, в повествовании «Калашешвара», завершается сорок девятая глава, озаглавленная: «Описание того, как царь Калаша, по проклятию Дурвасаса, обрёл состояние тигра».