Adhyaya 255

Verse 1

गालव उवाच । एवं ते लब्धशापाश्च पार्वतीशाप पीडिताः । अनपत्या बभूवुश्च तथा च प्रतिमानवाः

Галава сказал: Так, навлекши на себя проклятие и будучи терзаемы проклятием Парвати, они стали бездетными; более того, они сделались словно одни лишь образы — человеческого вида, но как бы без живого продолжения.

Verse 2

शालग्रामस्तु गंडक्यां नर्मदायां महेश्वरः । उत्पद्यते स्वयंभूश्च तावेतौ नैव कृत्रिमौ

Шалаграма проявляется в реке Гандаки, а Махешвара проявляется в Нармаде. Оба они — сваямбху, саморожденные, и никогда не сотворённые рукой человека.

Verse 3

चतुर्विंशतिभेदेन शालग्रामगतो हरिः । परीक्ष्यः पुरुषैर्नित्यमेकरूपः सदाशिवः

Хари, пребывающий в Шалаграме, описывается как имеющий двадцать четыре различия форм. Но преданные должны всегда распознавать Его как Единого — единой сущности — не иного, чем Садашива.

Verse 4

शालग्रामशिला यत्र गंडकीविमले जले । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च ब्रह्मणः पदमाप्नुयात्

Там, где камень Шалаграма пребывает в чистых водах Гандаки, — омывшись там и испив той воды, достигают возвышенного состояния (пада) Брахмы.

Verse 5

तां पूजयित्वा विधिवद्गंडकीसंभवां शिलाम् । योगीश्वरो विशुद्धात्मा जायते नात्र संशयः

Поклонившись по должному обряду тому камню, рождённому Гандаки (Шалаграме), человек становится владыкой среди йогинов, с очищенной душой — в этом нет сомнения.

Verse 6

एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । यथा हरो विप्रशापं प्राप्तवांस्तन्निशामय

Так я поведал тебе всё, о чём ты спрашивал меня здесь. Теперь слушай, как Хара (Шива) принял на себя проклятие брахмана.

Verse 7

यः शृणोति नरो भक्त्या वाच्यमानामिमां कथाम् । गिरीशनृत्यसंबन्धामुमादेहार्द्धवर्णिताम्

Тот, кто с преданностью слушает это произносимое сказание—связанное с танцем Гиришы (Шивы) и описывающее Уму как разделяющую половину его тела,—

Verse 8

ब्रह्मणः स्तुतिसंयुक्तां स गच्छेत्परमां गतिम् । श्लोकार्द्धं श्लोकपादं वा समस्तं श्लोकमेव वा

—и соединённое с хвалой Брахмы,—он достигнет высшей цели, услышит ли (или произнесёт) половину шлоки, четверть шлоки или всю шлоку целиком.

Verse 9

यः पठेदविरोधेन मायामानविवर्जितः । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

Кто читает это без пререканий, свободный от обмана и гордыни, тот достигает высшей обители; достигнув её, он уже не скорбит.

Verse 11

यथा ब्रह्मादयो देवा गीतवाद्याभियोगतः । परां सिद्धि मवापुस्ते दुर्गाशिवसमीपतः

Подобно тому как Брахма и прочие боги, с преданностью предаваясь пению и игре на инструментах, обрели высшее совершенство в присутствии Дурги и Шивы,—

Verse 12

वर्षाकाले च संप्राप्ते भक्तियोगे जनार्दने । महेश्वरेऽथ दुर्गायां न भूयः स्तनपो भवेत्

Когда приходит сезон дождей, если человек пребывает в бхакти-йоге к Джанардане и так же — к Махешваре и Дурге, он больше не станет младенцем у груди, то есть не родится вновь.

Verse 13

गणेशस्य सदा कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः । पूजां मनुष्यो लाभार्थं यत्नो लाभप्रदो हि सः

Человек должен всегда совершать поклонение Ганеше, особенно в период Чатурмасьи. Если он усердствует в этом почитании ради благополучия, то само это усилие поистине становится дарующим приобретение.

Verse 14

सूर्यो नीरोगतां दद्याद्भक्त्या यैः पूज्यते हि सः । चातुर्मास्ये समायाते विशेषफलदो नृणाम्

Солнце (Сурья) дарует безболезненность тем, кто почитает его с преданностью. А когда наступает священный период Чатурмасьи, такое поклонение приносит людям особый плод.

Verse 15

इदं हि पंचायतनं सेव्यते गृहमेधिभिः । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितं चिंतितप्रदम्

Воистину, это почитание Панчая-таны совершают домохозяева. Если же особенно практиковать его в период Чатурмасьи, оно дарует исполнение того, что было задумано и желанно в сердце.

Verse 16

शालग्रामगतं विष्णुं यः पूजयति नित्यदा । द्वारवतीचक्रशिलासहितं मोक्षदायकम्

Кто ежедневно поклоняется Вишну, пребывающему в Шалаграме, вместе со священной Чакра-шилой из Двараавати, тот поклоняется тому, что дарует мокшу — освобождение.

Verse 17

चातुर्मास्ये विशेषेण दर्शनादपि मुक्तिदम् । यस्मिन्स्तुते स्तुतं सर्वं पूजिते पूजितं जगत्

В период Чатурмасьи, особенно, даже одно лишь даршана — созерцание Его — дарует освобождение. Ибо когда Его восхваляют, восхвалено всё; когда Ему поклоняются, поклонён весь мир.

Verse 18

पूजितः पठितो ध्यातः स्मृतो वै कलुषापहः । शालग्रामे किं पुनर्यच्छालग्रामगतो हरिः

Когда Ему поклоняются, читают, созерцают в дхьяне или вспоминают, Он воистину устраняет скверну. Насколько же более — когда сам Хари пребывает в Шалаграме!

Verse 19

पुनर्हि हरिनैवेद्यं फलं चापि धृतं जलम् । चातुर्मास्ये विशेषेण शालग्रामगतं शुभम्

И вновь: подношения Хари — плоды и также вода, удерживаемая для приношения, — в Чатурмасье становятся особенно благими, когда обращены к Хари, пребывающему в Шалаграме.

Verse 20

तिलाः पुनंत्यर्पिताश्च शालग्रामस्य शूद्रज । चातुमास्ये विशेषेण नरं भक्त्या समन्वितम्

О сын шудры, кунжутные семена, принесённые Шалаграме, очищают. Особенно в Чатурмасье они очищают человека, наделённого бхакти — преданностью.

Verse 21

स लक्ष्मीसहितो नित्यं धनधान्यसमन्वितः । महाभाग्यवतां गेहे जायते नात्र संशयः

Он, вечно пребывающий вместе с Лакшми и наделённый богатством и зерном, рождается — то есть являет себя — в доме велико-счастливых; в этом нет сомнения.

Verse 22

स लक्ष्मीसहितो विष्णुर्विज्ञेयो नात्र संशयः । तं पूजयेन्महाभक्त्या स्थिरा लक्ष्मीर्गृहे भवेत्

Знай: это сам Вишну вместе с Лакшми — без всякого сомнения. Поклоняйся Ему с великой преданностью; и тогда Лакшми прочно утвердится в доме.

Verse 23

तावद्दरिद्रता लोके तावद्गर्जति पातकम् । तावत्क्लेशाः शरीरेऽस्मिन्न यावत्पूजयेद्धरिम्

Пока человек не поклоняется Хари, в мире держится нищета, грех рычит во весь голос, и страдания не оставляют это самое тело.

Verse 24

स एव पूज्यते यत्र पंचक्रोशं पवित्रकम् । करोति सकलं क्षेत्रं न तवाऽशुभसंभवः

Где Ему поклоняются, там освящается священный круг в пять кроша. Он очищает всю святую область; там для тебя не может возникнуть никакое зло.

Verse 25

एतदेव महाभाग्यमेतदेवमहातपः । एष एव परो मोक्षो यत्र लक्ष्मीशपूजनम्

Лишь это — высшее благословение; лишь это — величайшая аскеза. И это же — высшее освобождение: там, где совершается поклонение Владыке Лакшми.

Verse 26

शंखश्च दक्षिणावर्त्तो लक्ष्मीनारायणात्मकः । तुलसी कृष्णसारोऽत्र यत्र द्वारवती शिला । तत्र श्रीर्विजयो विष्णुर्मुक्तिरेवं चतुष्टयम्

Где есть правозавитая раковина (дакшинаварта), воплощающая Лакшми‑Нараяну; где присутствуют туласи и шкура чёрной антилопы; и где находится священная шила Двараавати — там пребывают четыре дара: Шри (процветание), победа, присутствие Вишну и освобождение.

Verse 27

लक्ष्मीनारायणे पूजां विधातुर्मनुजस्य तु । ददाति पुण्यमतुलं मुक्तो भवति तत्क्षणात्

Тому, кто совершает поклонение Лакшми-Нараяне, даруется несравненная заслуга; и в то же мгновение он достигает освобождения (мокши).

Verse 28

चातुर्मास्ये विशेषेण पूज्यो लक्ष्मीयुतो हरिः

Особенно в период Чатурмасьи следует поклоняться Хари, пребывающему вместе с Лакшми.

Verse 29

कुर्वतस्तस्य देवस्य ध्यानं कल्मषनाशनम् । तुलसीमञ्जरीभिश्च पूजितो जन्मनाशनः

Созерцание (дхьяна) этого Божества уничтожает скверну; и когда Ему поклоняются кистями цветов туласи, Он становится разрушителем нового рождения.

Verse 30

पूजितो बिल्वपत्रेण चातुर्मास्येऽघहृत्तमः

В Чатурмасье, когда Ему поклоняются листьями бильвы, Он становится высшим устранителем греха.

Verse 31

सर्वप्रयत्नेन स एव सेव्यो यो व्याप्य विश्वं जगतामधीशः । काले सृजत्यत्ति च हेलया वा तं प्राप्य भक्तो न हि सीदतीति

Со всем усердием следует служить лишь Ему одному — Владыке существ, пронизывающему вселенную. В свой срок Он творит и также вбирает (всё) обратно, даже без усилия; достигший Его преданный никогда не впадает в погибель.

Verse 255

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये लक्ष्मीनारायणमहिमवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोअध्यायः

Так завершается глава под названием «Прославление Лакшми–Нараяны» в «Шри Сканда Махапуране», в «Экаашитисахасри Самхите», в шестой книге — «Нагара-кханде», в разделе «Махатмья священной области Хатакешвара», в эпизоде о Шешашайи, в беседе Брахмы и Нарады, в «Чатурмасье-махатмье» — глава 255.