Adhyaya 246

Verse 1

गालव उवाच । शक्रादयस्तु देवेशा दुःखसंतप्तमानसाः । ईश्वरादर्शनभ्रांतमनः कर्मेंद्रिया रतिम्

Галава сказал: «Но Шакра (Индра) и прочие владыки богов, с умом, опалённым скорбью, и с помыслами, смятёнными из‑за отсутствия даршана Господа, не находили радости в делах чувств.»

Verse 2

न प्रापुर्लोकनाथं ते कृत्वा यः प्रतिमाकृतिम् । तपसाराधयामासुः सर्वभूतहृदिस्थितम्

Не достигли они Владыки миров, лишь сотворив образ‑изваяние; напротив, посредством тапаса, аскезы, они почитали Того, кто пребывает в сердцах всех существ.

Verse 3

कपर्दशिरसं देवं शूलहस्तं पिनाकिनम् । कपालखट्वांगधरं दशहस्तं किरीटिनम्

Этого бога следует созерцать с спутанными прядями‑джатой на главе, с трезубцем в руке; как Пинакин, несущий лук Пинака; держащий череп и посох кхатванга — десяти‑рукий и увенчанный короной.

Verse 4

उमासहितमीशानं पंचवक्त्रं महाभुजम् । कर्पूरगौरदेहाभं सितभूतिविभूषितम्

Он — Ишана, пребывающий вместе с Умой: пятиликий, могучерукий; тело его сияет белизной, как камфора, и украшено белой священной золой — вибхути.

Verse 5

नागयज्ञोपवीतेन गजचर्मसमन्वितम् । कृष्णसारत्वचा चापि कृतप्रावरणं विभुम्

Следует созерцать Всепроникающего Владыку: со змеёй как священным шнуром, облачённого в слоновью шкуру и также укрытого кожей чёрной антилопы.

Verse 6

कृतध्यानाः सुरास्तत्र वृक्षाधारे समाश्रिताः । व्रतचर्यां समाश्रित्य प्रचक्रुस्तप उत्तमम्

Там боги, утвердив медитацию, нашли прибежище у основания дерева; следуя дисциплине обета, они совершили высочайшую аскезу.

Verse 7

षडक्षरेण मंत्रेण शैवेन विहिताः सुराः । शूद्र उवाच । व्रतचर्या त्वया या सा प्रोक्ता संजा यते कथम्

Боги были должным образом наставлены в шиваитской шестисложной мантре. Шудра сказал: «Как надлежит правильно принять и исполнять ту обетную дисциплину, о которой ты поведал?»

Verse 8

ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि न तृप्येते वचोऽमृतैः

О почтенный, поведай подробно: не насытиться этими словами, подобными нектару.

Verse 9

गालव उवाच । जपन्भस्म च खट्वांगं कपालं स्फाटिकं तथा । रुंडमालां पंचवक्त्रमर्द्धचंद्रं च मूर्द्धनि

Галава сказал: «(Пусть он носит) джапу и священный пепел, посох кхатванга и капалу, прозрачную, как кристалл; гирлянду из отсечённых голов; образ с пятью ликами; и полумесяц на вершине головы».

Verse 10

चित्रकृत्तिपरीधानं कौपीनकुण्डलद्वयम् । घंटायुग्मं त्रिशूलं च सूत्रं चर्यास्वरूपकम्

Облачённый в пёструю шкуру, с каупиной (набедренной повязкой) и парой серёг; с двумя колокольчиками и трезубцем — таков внешний облик обета и вместе с тем правило, направляющее поведение.

Verse 11

अमीभिर्लक्षणैर्लक्ष्यं मयोक्तं तव शूद्रज । अनेन विधिना सर्वे देवा वह्निपुरोगमाः

По этим признакам я изложил тебе верный знак обета, о рождённый в шудрах. По этому же установлению все боги — во главе с Агни — совершали практику.

Verse 12

सर्व आराधयामासुः सर्वोपायैर्वरप्रदम् । चातुर्मास्ये च संपूर्णे सपूर्णे कार्तिकेऽमले

Всеми надлежащими способами поклонения они все умилостивили Дарующего дары; и когда обет Чатурмасьи был полностью завершён — когда чистый месяц Картика достиг полноты — их обряд пришёл к совершенству.

Verse 13

चीर्णव्रतान्सुरान्दृष्ट्वा विशुद्धांश्च महेश्वरः । मतिं तेषां ददौ तुष्टो जीवात्मा सर्वभूतदृक्

Увидев богов, которые должным образом исполнили обеты и очистились, Махешвара — довольный, как внутренний Атман, зрящий всех существ, — даровал им верное разумение.

Verse 14

शतरुद्रीयजाप्येन विधानसहितेन च । ध्यानेन दीपदानेन चातुर्मास्ये तुतोष सः

Предписанным джапа-повторением «Шатарудрии» вместе с установленным обрядом, а также медитацией и дарением светильников, в пору Чатурмасьи он (Шива) был удовлетворён.

Verse 15

पूजनैः षोडशविधैर्यथा विष्णोस्तथा हरे । कुर्वाणान्भक्तिभावेन ज्ञात्वा देवान्समागतान्

Узнав, что боги собрались, они совершили поклонение шестнадцатью предписанными способами — как Вишну, так и Харе — исполняя всё с чувством бхакти.

Verse 16

प्रहृष्टो भगवान्रुद्रो ददौ तेषां शुभा मतिम् । ततः संमंत्र्य ते देवा वह्निं स्तुत्वा यथार्थतः

Возрадовавшись, Господь Рудра даровал им благой замысел. Затем те боги, посовещавшись, истинно и по должному обряду восхвалили Агни.

Verse 17

प्रसन्नवदनं चक्रुः कार्यसाधनतत्परम् । कर्मसाक्षी महातेजाः कृत्वा पारावतं वपु

Они сделали его лик спокойным и устремлённым к исполнению дела. Агни, Свидетель деяний, великий сиянием, принял тело голубя.

Verse 18

प्रविवेश ततो मध्ये द्रष्टुं देवं महेश्वरम् । चकार गतिविक्षेपं गुंठनैरवगुंठनैः

Затем он вошёл в самую середину, желая узреть бога Махешвару, и стал делать обманчивые смещения движений — сокрытия и встречные сокрытия.

Verse 19

लुंठनैः सर्पणैश्चैव चारुरूपोऽद्भुतां गतिम् । तं दृष्ट्वा भगवांस्तत्र कारणं समबुद्ध्यत

Перекатываясь и ползая, тот, прекрасного облика, явил дивную поступь. Увидев его там, Господь постиг скрытую причину.

Verse 20

ऊर्ध्वरेतास्ततस्तस्मिन्ससर्जादौ दधार तत् । वीर्यं वह्निमुखे चैव सोत्पपात गृहाद्बहिः

Тогда Владыка с восходящим семенем излил это; сперва Он удержал, и та сила была вложена в уста Агни. Затем Он выскочил из дома наружу.

Verse 21

गते तस्मिन्पतंगेऽथ पार्वती विफलश्रमा । संक्रुद्धा सर्वदेवानां सा शशाप महेश्वरी

Когда крылатый удалился, Парвати —чьи усилия оказались тщетны— воспылала гневом; и Великая Богиня прокляла всех богов.

Verse 22

यस्मान्ममेच्छा विहता भवद्भिर्दुष्टबुद्धिभिः । तस्मात्पाषाणतामाशु व्रजंतु त्रिदिवौकसः

Поскольку вы, со злым умыслом, воспрепятствовали моей воле, потому, о обитатели небес, скорее обратитесь в камень.

Verse 23

निरपत्या निर्दयाश्च सर्वे देवा भविष्यथ । ततः प्रसादयामासुः प्रणताः शापयंत्रिताः

Вы все станете бездетными и лишёнными сострадания, о боги. Тогда, скованные проклятием, они пали ниц и начали умолять её о милости.

Verse 24

महद्दुःखं संप्रविष्टाः पुनः पुनरथाब्रुवन्

Охваченные великим горем, они снова и снова говорили так.

Verse 25

। । देवा ऊचुः । त्वं माता सर्वदेवानां सर्वसाक्षी सनातनी । उत्पत्तिस्थितिसंहारकारणं जगतां सदा

Девы сказали: Ты — Мать всех богов, вечная Свидетельница всего; Ты всегда — причина сотворения, поддержания и растворения миров.

Verse 26

भूतप्रकृतिरूपा त्वं महाभूतसमाश्रिता । अपर्णा तपसां धात्री भूतधात्री वसुन्धरा

Ты — сам образ природы существ, утверждённый в великих элементах. Ты — Апарна, опора подвижничества; кормилица созданий; и сама Земля — Васундхара.

Verse 27

मंत्राराध्या मन्त्रबीजं विश्वबीजलयस्थितिः । यज्ञादिफलदात्री च स्वाहारूपेण सर्वदा

Тебя почитают мантрами; Ты — само семя мантры. Ты — семя мира, его продолжение и его растворение. Ты даруешь плоды жертвоприношений и иных обрядов, вечно пребывая в образе «Сваха».

Verse 29

दोषत्रयसमाक्रान्त जननैः श्रेयसप्रदा । महालक्ष्मीर्महाकालीमहादेवी महेश्वरी

Рождённым в телах, находящимся под властью трёх пороков, Ты даруешь истинное благо. Ты — Махалакшми, Махакали, Махадеви, великая Владычица — Махешвари.

Verse 30

विश्वेश्वरी महामाया मायाबीजवरप्रदा । वररूपा वरेण्या त्वं वरदात्री वरासुता

Ты — Владычица вселенной, Великая Майя, дарующая блага через семя майи. Ты — сама форма благословения, достойная избрания и поклонения; Ты — дарующая дары, благородная Дочь.

Verse 31

बिल्वपत्रैः शुभैर्ये त्वां पूजयन्ति नराः सदा । तेषां राज्यप्रदात्री च कामदा सिद्धिदा सदा

Те, кто всегда поклоняются Тебе благими листьями бильвы, — тем Ты даруешь царственную власть; Ты исполняешь желания и неизменно даруешь сиддхи успеха.

Verse 32

चातुर्मास्येऽर्चिता यैस्त्वं बिल्वपत्रैर्विशेषतः । तेषां वांछितसिद्ध्यर्थं जाता कामदुघा स्वयम्

Для тех, кто почитает Тебя в Чатурмасье, особенно листьями бильвы, Ты сама становишься Камадхену — коровой, исполняющей желания, являясь ради дарования желанных достижений.

Verse 33

येऽर्चयंति सदा लोके महेश्वरसमन्विताम् । बिल्वपत्रैर्महाभक्त्या न तेषां दुःखदुष्कृती

Те, кто в этом мире непрестанно почитают (Богиню), соединённую с Махешварой, и с великой бхакти приносят листья бильвы, — у них не остаются ни скорбь, ни греховные деяния.

Verse 34

चातुर्मास्ये विशेषेण तव पूजा महाफला । अद्यप्रभृति यैर्लोकैर्बिल्वपत्रैस्तु पूजिता

Особенно в пору Чатурмасьи поклонение Тебе приносит великий плод; с этого дня и впредь для тех людей, что почитают Тебя листьями бильвы…

Verse 35

विधास्यसि महेशानि तेषां ज्ञानमनुत्तमम् । चातुर्मास्येऽधिकफलं बिल्वपत्रं वरानने

О Махешани, Ты даруешь им несравненное знание. О прекрасноликая, в Чатурмасье лист бильвы приносит плод ещё более великий.

Verse 36

उमामहेश्वरप्रीत्यै दत्तं विधिवदक्षयम् । यथा श्रीस्तुलसीवृक्षे तथा बिल्वे च पार्वती

Всё, что по установленному обряду приносится ради благоволения Умы и Махешвары, становится нетленным и неистощимым. Как Шри пребывает в растении туласи, так и Парвати пребывает в дереве билва.

Verse 37

त्वं मूर्त्या दृश्यसे विश्वं सकलाभीष्टदायिनी । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितौ द्वौ महाफलौ

Тебя созерцают как саму вселенную в воплощённом облике, дарующую все желанные блага. Особенно в период Чатурмасьи, когда этим двум служат с почитанием, они приносят великий плод.

Verse 246

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पार्वत्येन्द्रादीनां शापप्रदानवृत्तान्तवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Так завершается 146-я глава, именуемая «Повествование о даровании проклятий Парвати, Индре и прочим», в Шри Сканда Махапуране — в собрании из 81 000 стихов — находящаяся в шестом Нагара-кханде, в «Махатмье области Хатакешвары», в эпизоде о Шеша-шаийи, в диалоге Брахмы и Нарады, в «Махатмье Чатурмасьи», в сказании о Пайджаване.

Verse 298

मन्त्रयन्त्रसमोपेता ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । नित्यरूपा महारूपा सर्वरूपा निरञ्जना

Наделённая мантрами и янтрами, присутствующая среди Брахмы, Вишну, Шивы и прочих, она — вечного облика, великого облика, всякого облика и безупречно чистая, незапятнанная.