Adhyaya 147

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवः पुत्रप्रदो नृणाम् । वटिकेश्वर नामा च सर्वपापहरो हरः

Сута сказал: Кроме того, там есть и другое божество, дарующее людям сыновей, по имени Ватикишвара — Хара (Шива), уничтожающий все грехи.

Verse 2

यस्मिन्वटिकया पूर्वं तपस्तप्तं द्विजोत्तमाः । प्राप्ता पुत्रं शुके याते वनं व्यासात्कपिंजलम्

В той Вāṭикā (священной роще) некогда лучшие из дважды-рождённых совершали тапас и обрели сына; и когда Шука ушёл в лес, Капинджала пришёл туда от Вьясы.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कस्यासौ वटिका तत्र कथं तप्तवती तपः । कस्माद्गृहं परित्यक्त्वा शुकोऽपि वनमाश्रितः

Мудрецы сказали: «Чья та Вāṭикā там, и как она совершала тапас? И по какой причине Шука, оставив дом, прибегнул к лесу?»

Verse 4

कथं कपिजलं पुत्रं व्यासाल्लेभे शुचिस्मिता

Как чистая, с кроткой улыбкой женщина получила от Вьясы сына по имени Капиджала?

Verse 5

सूत उवाच । आसीद्व्यासस्य विप्रेंद्राः कलत्रार्थं मतिः क्वचित् । निष्कामस्य प्रशांतस्य सर्वज्ञस्य महात्मनः

Сута сказал: «О лучшие из брахманов, однажды у Вьясы возникла мысль о женитьбе, хотя он был бесстрастен, умиротворён, всеведущ и великодушен.»

Verse 6

ततः क्षयमनुप्राप्ते वंशे कुरुसमुद्भवे । विचित्रवीर्यमासाद्य पार्थिवं द्विजसत्तमाः

Затем, о лучшие из дважды-рождённых, когда род, происходящий от Куру, пришёл в упадок, (Вьяса) приблизился к царю Вичитравирье.

Verse 7

सत्यवत्याः समादेशात्तस्य क्षेत्रे ततः परम् । स पुत्राञ्जनयामास त्रीञ्छूरान्पांडुपूर्वकान्

Затем, по повелению Сатьявати, в том кшетре он породил трёх доблестных сыновей, начиная с Панду.

Verse 8

वानप्रस्थव्रते तिष्ठन्सकृन्मैथुनतत्परः । क्षेत्रजैस्तनयैर्वंशे कुरोस्तस्मादुपस्थिते

Пребывая в обете ванапрастхи, он вступил в союз лишь однажды; и так, через сыновей, рождённых как кшетраджа, род Куру был восстановлен из того упадка.

Verse 9

ततः स चिंतयामास भार्यामद्य करोम्यहम् । गार्हस्थ्येनाथ धर्मेण साधयामि शुभां गतिम्

Тогда он подумал: «Сегодня я возьму жену и, следуя дхарме домохозяина (гархастхья), достигну благого удела».

Verse 10

ततः स प्रार्थयामास जाबालिं तु सुतां शुभाम् । वटिकाख्यां शुभां कन्यां स ददौ तस्य सत्वरम्

Затем он попросил благую дочь Джабали; и Джабали тотчас отдал ему добродетельную деву по имени Ватика.

Verse 11

ततस्तया समेतः स वनवासं समाश्रितः । वानप्रस्थाश्रमे तिष्ठन्कृतमैथुनतत्परः

Затем, вместе с нею, он избрал лесное жительство; пребывая в ашраме ванапрастхи, он совершил союз (ради продолжения рода).

Verse 12

ततो गर्भवती जज्ञे पिंजला तस्य पार्श्वतः । ऋतौ मोहनमासाद्य व्यासात्सत्यवतीसुतात्

Затем Пинджала зачала рядом с ним; в пору плодоношения, охваченная чарующим наваждением, она понесла от мудреца Вьясы, сына Сатьявати.

Verse 13

अथ याति परां वृद्धिं स गर्भस्तत्र संस्थितः । उदरे व्यासभार्यायाः शुक्लपक्षे यथा शशी

И тогда зародыш, утвердившийся там, возрастал до полной силы в чреве жены Вьясы, словно луна, прибывающая в светлую половину месяца.

Verse 14

एवं संगच्छतस्तस्य वृद्धिं गर्भस्य नित्यशः । द्वादशाब्दा अतिक्रांता न जन्म समवाप्नुयात्

Так, возрастая день за днём подобным образом, плод даже по прошествии двенадцати лет не достиг рождения.

Verse 15

यत्किंचिच्छृणुते तत्र गर्भस्थोऽहि वचः क्वचित् । तत्सर्वं हृदिसंस्थं च चक्रे प्रज्ञासमन्वितः

Какие бы слова он ни слышал там, пребывая в утробе, всё он сохранял в сердце своём, будучи наделён различающим разумом.

Verse 16

वेदाः सांगाः समाधीता गर्भवासेऽपि तेन च । स्मृतयश्च पुराणानि मोक्षशास्त्राणि कृत्स्नशः

Даже пребывая в утробе, он всецело овладел Ведами с их вспомогательными разделами, а также Смрити, Пуранами и всеми шастрами, учащими освобождению (мокше).

Verse 17

तत्रस्थोऽपि दिवा नक्तं स्वाध्यायं प्रकरोति सः । न च जन्मोत्थजां बुद्धिं कथंचिदपि चिंतयेत्

Даже пребывая там, он днём и ночью совершал свадхьяю — священное чтение и изучение; и ни в каком случае не допускал в уме настроя, рожденного мирским происхождением.

Verse 18

सापि माता परा पीडां नित्यं याति तथाकुला । यथायथा स संयाति वृद्धिं जठरमाश्रितः

И та мать, в смятении и скорби, непрестанно терпела сильнейшую боль, по мере того как он — пребывая в её чреве — всё более возрастал.

Verse 19

ततश्च विस्मयाविष्टो व्यासो वचनमब्रवीत् । कस्त्वं मद्गृहिणीकुक्षौ प्रविष्टो गर्भरूपधृक्

Тогда Вьяса, охваченный изумлением, произнёс: «Кто ты, вошедший в чрево моей жены и принявший облик зародыша?»

Verse 21

गजोऽहं तुरगश्चापि कुक्कुटश्छाग एव च । योनीनां चतुराशीतिसहस्राणि च संख्यया

«Я был слоном, был и конём, петухом и также козлом; а йони — формы рождения — исчисляются числом восемьдесят четыре тысячи.»

Verse 22

भ्रांतोऽहं तेषु सर्वेषु तत्कोऽहं प्रब्रवीमि किम् । सांप्रतं मानुषो भूत्वा जठरं समुपाश्रितः

«Я скитался во всех тех рождениях; так что могу сказать — кто я? Ныне же, став человеком, я прибегнул к этому чреву как к прибежищу.»

Verse 23

मानुषं न करिष्यामि निष्कामं च कथंचन । निर्विष्टो भ्रममाणोऽत्र संसारे दारुणे ततः

«Я не сделаю эту человеческую жизнь безжеланной — ни при каких обстоятельствах; ибо, скитаясь в этом страшном сансаре, я пришёл к отвращению.»

Verse 24

अत्रस्थो भवनिर्मुक्तो योगाभ्यासरतः सदा । मोक्षमार्गं प्रयास्यामि स्थानान्मोक्षमसंशयम्

«Оставаясь здесь, освобождённый от мирского становления (бхава), всегда преданный практике йоги, я пойду путём освобождения — и из этого самого места, без сомнения, достигну мокши.»

Verse 25

तावज्ज्ञानं च वैराग्यं पूर्वजातिस्मृतिर्यथा । यावद्गर्भस्थितो जन्तुः सर्वोऽपि द्विजसत्तम

«Пока живое существо пребывает в утробе, о лучший из дважды-рождённых, в нём пребывают знание и бесстрастие, а также память о прежних рождениях.»

Verse 26

यदा गर्भाद्विनिष्क्रांतः स्पृश्यते विष्णुमायया । तदा नाशं व्रजत्याशु सत्यमेतदसंशयम्

«Но когда он выходит из утробы и его касается майя Вишну, тогда то (утробное знание и бесстрастие) быстро исчезает; это истина, без сомнения.»

Verse 27

तस्मान्नाहं द्विजश्रेष्ठ निष्क्रमिष्ये कथंचन । गर्भादस्मात्प्रयास्यामि स्थानान्मोक्षमसंशयम्

«Потому, о лучший из дважды-рождённых, я ни при каких обстоятельствах не выйду. Из этого самого состояния в утробе я уйду к мокше из этого места — без сомнения.»

Verse 28

व्यास उवाच । न भविष्यति ते माया वैष्णवी सा कथंचन । सुघोरान्नरकादस्मान्निष्क्रमस्व विगर्हितात्

Вьяса сказал: Вайшнавская майя никак не возникнет у тебя. Выйди из этого крайне ужасного и порицаемого ада заточения.

Verse 29

गर्भवासात्ततो योगं समाश्रित्य शिवं व्रज । तस्माद्दर्शय मे वक्त्रं स्वकीयं येन मे भवेत् । आनृण्यं पितृलोकस्य तव वक्त्रस्य दर्शनात्

Затем, оставив пребывание во чреве, прибегни к йоге и достигни Шивы. Потому покажи мне своё лицо, дабы, увидев твоё лицо, я освободился от долга перед миром предков.

Verse 30

गर्भ उवाच । वासुदेवं प्रतिभुवं यदि मे त्वं प्रयच्छसि । इदानीं यत्स्वयं तन्मे जन्म स्यान्नान्यथा द्विज

Гарбха сказал: Если ты даруешь мне самого Васудеву как защитника и поручителя, то пусть моё рождение совершится сейчас по Его собственной воле; иначе — нет, о дважды-рождённый.

Verse 31

सूत उवाच । ततो व्यासो द्रुतं गत्वा द्वारकां प्रति दुःखितः । कथयामास वृत्तांतं विस्तराच्चक्रपाणिने

Сута сказал: Тогда Вьяса, скорбя, быстро отправился в Двараку и подробно поведал всё случившееся Господу, держащему диск (Кришне).

Verse 32

तेनैव सहितः पश्चात्स्वगृहं पुनरागतः । व्यासः प्रतिभुवं तस्मै दातुं विष्णुं निरंजनम्

После этого, в сопровождении Его, Вьяса вновь вернулся в своё жилище, чтобы даровать тому существу Вишну — безупречного Господа — в качестве обещанного поручителя.

Verse 33

श्रीकृष्ण उवाच । प्रतिभूरस्मि नाशाय मायायास्तव निर्गमे । मद्वाक्यान्निष्क्रमं कृत्वा गच्छ मोक्षमनुत्तमम्

Шри Кришна сказал: «Я — твой поручитель, дабы при твоём выходе была уничтожена майя. Исполни Моё слово, выйди и ступай к непревзойдённому освобождению (мокше)».

Verse 34

ततो द्रुतं विनिष्क्रांतो विष्णुवाक्येन स द्विजाः । द्वादशाब्दप्रमाणस्तु यौवनस्य समीपगः

Затем, побуждённый словом Вишну, он быстро вышел, о дважды-рождённые; и хотя ему было всего двенадцать лет, он уже стоял близко к юности, зрелый не по годам.

Verse 35

ततः प्रणम्य दैत्यारिं व्यासं च जननीं तथा । प्रस्थितो वनवासाय तत्क्षणाद्व्यासनंदनः

Затем, поклонившись Истребителю асуров (Господу), Вьясе и также своей матери, сын Вьясы тотчас отправился к лесному жительству, приняв путь отречения.

Verse 36

अथ तं स मुनिः प्राह तिष्ठ पुत्रात्ममंदिरे । संस्काराञ्जातकाद्यांश्च येन ते प्रकरोम्यहम्

Тогда мудрец сказал ему: «Постой, сын мой, в пределах моего ашрама-дома, чтобы я совершил для тебя самскары — обряды жизненных этапов, начиная с обрядов рождения».

Verse 37

शिशुरुवाच । संस्काराः शतशो जाता मम जन्मनिजन्मनि । भवार्णवे परिक्षिप्तो यैरहं बन्धनात्मकैः

Ребёнок сказал: «Сотнями возникали во мне самскары — из рождения в рождение; этими силами, создающими узы, я был брошен в океан бхавы, мирского становления».

Verse 38

श्रीभगवानुवाच । शुकवज्जल्पते यस्मात्तवायं पुत्रको मुने । तस्माच्छुकोऽयं नाम्नास्तु योगविद्याविचक्षणः

Благословенный Господь сказал: «О мудрец, раз твой сын говорит, как попугай (śuka), пусть будет известен именем “Шука” — прозорливый в знании йоги».

Verse 39

नायं स्थास्यति हर्म्ये स्वे मोहमायाविवर्जितः । तस्माद्गच्छतु मा स्नेहं त्वं कुरुष्वास्य संभवम्

«Он не останется в своём дворце-доме, ибо свободен от заблуждения и майи (māyā). Потому отпусти его; не держись за него привязанностью — лучше исполни то, что надлежит относительно его появления на свет».

Verse 40

अहं गृहं प्रयास्यामि त्वं मुक्तः पैतृकादृणात् । दर्शनादेव पुत्रस्य सत्यमेतन्मयोदितम्

«Я возвращаюсь в Свою обитель. Ты освобождён от долга пред предками; одним лишь созерцанием сына это совершилось — истинно то, что Мною сказано».

Verse 41

एवमुक्त्वा हृषीकेशो व्यासमामंत्र्य सत्वरम् । विहगाधिपमारूढः प्रययौ द्वारकां प्रति

Сказав так, Хришикеша поспешно простился с Вьясой; взойдя на царя птиц, Он отправился к Двараке.

Verse 42

ततो गते हृषीकेशे व्यासः पुत्रमुवाच ह । प्रस्थितं वनवासाय निःस्पृहं स्वगृहं प्रति

Когда Хришикеша ушёл, Вьяса обратился к своему сыну — уже отправившемуся к лесному житию, бесстрастному, равнодушному даже к собственному дому.

Verse 43

व्यास उवाच । गृहस्थधर्मरिक्तानां पितृवाक्यं प्रणश्यति । पितृवाक्यं तु यो मोहान्नैव सम्यक्समाचरेत् । स याति नरकं तस्मान्मद्वाक्यात्पुत्र मा व्रज

Вьяса сказал: «У тех, кто лишён дхармы домохозяина, отцовское наставление утрачивает силу. Но тот, кто по заблуждению не исполняет должным образом повеление отца, идёт в ад. Потому, сын мой, не уходи вопреки моему слову».

Verse 44

शुक उवाच । यथाद्याहं त्वया जातो मया त्वं चान्यजन्मनि । संजातोऽसि मुनिश्रेष्ठ तथाहमपि ते पिता

Шука сказал: «Как сегодня я родился от тебя, так и в ином рождении ты родился от меня, о лучший из мудрецов. Так и я тоже был твоим отцом».

Verse 45

तस्माद्वाक्यं त्वया कार्यं यद्येषा धर्मसंस्थितिः । नाहं निषेधनीयस्तु व्रजमानस्तपोवनम्

Итак, если это и есть поистине установленный путь дхармы, тебе следует исполнить мои слова. Не пытайся удержать меня, ибо я отправляюсь в таповану — лес подвижничества.

Verse 46

व्यास उवाच । ब्राह्मणस्य गृहे जन्म पुण्यैः संप्राप्यते नृभिः । संस्कारान्यत्र संप्राप्य वेदोक्तान्मुनिराप्यते

Вьяса сказал: «Накопленными заслугами люди обретают рождение в доме брахмана. Там, приняв самскары, предписанные Ведой, человек достигает состояния муни — мудреца».

Verse 47

शुक उवाच । संस्कारैराप्यते मुक्तिर्यदि कर्म शुभं विना । पाखंडिनोऽपि यास्यंति तन्मुक्तिं व्रतधारिणः

Шука сказал: «Если бы освобождение (мукти) достигалось одними лишь самскарами, без благого деяния, тогда и лицемеры достигали бы того освобождения, просто принимая внешние обеты».

Verse 48

व्यास उवाच । ब्रह्मचारी भवेत्पूर्वं गृहस्थश्च ततः परम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव ततो मोक्षमवाप्नुयात्

Вьяса сказал: сперва следует быть брахмачарином — учеником, хранящим целомудрие; затем — грихастхой, домохозяином. После этого — ванапрастхой, живущим в лесу, и, наконец, яти — отречённым. Так, следуя ступеням, достигают мокши, освобождения.

Verse 49

शुक उवाच । ब्रह्मचर्येण चेन्मोक्षस्तत्षण्ढानां सदा भवेत् । गृहस्थाश्रमिणां चेत्स्यात्तत्सर्वं मुच्यते जगत्

Шука сказал: если бы освобождение достигалось лишь одним целомудрием (брахмачарьей), оно всегда принадлежало бы бессильным. А если бы оно достигалось лишь состоянием домохозяина, тогда весь мир был бы освобождён.

Verse 50

अथवा वनरक्तानां तन्मृगाणां प्रजायते

Иначе это освобождение родилось бы для оленей и зверей, привязанных к лесу.

Verse 51

अथवा यतिधर्माणां यदि मोक्षो भवेन्नृणाम् । दरिद्राणां च सर्वेषां तन्मुक्तिः प्रथमा भवेत्

И снова: если бы освобождение людей возникало лишь от дисциплины яти, отречённых, то среди всех первыми достигли бы мукти — освобождения — бедняки.

Verse 52

व्यास उवाच । गृहस्थधर्मरक्तानां नृणां सन्मार्गगामिनाम् । इह लोकः परश्चैव मनुना संप्रकीर्तितः

Вьяса сказал: для людей, преданных дхарме домохозяина и идущих благим путём, Ману провозгласил обеспеченными и этот мир, и мир иной.

Verse 53

श्रीशुक उवाच । गृहगुप्तौ सुगुप्तानां बंधानां बंधुबंधनैः । मोहरागसमावेशात्सन्मार्ग गमनं कुतः

Шри Шу́ка сказал: Когда человек надежно укрыт в охраняемой крепости дома, связан узами родни и привязанностей и охвачен омрачением и страстью, как ему идти по благому пути?

Verse 54

व्यास उवाच । कष्टं वने निवसतोऽत्र सदा नरस्य नो केवलं निजतनुप्रभवं भवेच्च । दैवं च पित्र्यमखिलं न विभाति कृत्यं तस्माद्गृहे निवसतात्महितं प्रचिन्त्यम्

Вьяса сказал: Для человека, постоянно живущего в лесу, возникают тяготы — не только порожденные собственным телом. К тому же весь круг обязанностей перед богами и предками (питри) не может быть исполнен должным образом. Потому, живя в доме, следует разумно помышлять о том, что поистине полезно для себя.

Verse 55

श्रीशुकदेव उवाच । भावेन भावितमहातपसां मुनीनां तिष्ठन्ति तावदखिलानि तपःफलानि । यत्ते निकाशशरणाः पुरुषा न जातु पश्यंत्यसज्जनमुखानि सुखं तदेव

Шри Шу́кадева сказал: Пока великие подвижники и мудрецы внутренне насыщены священным настроем (бхава), все плоды их аскезы пребывают незыблемо. Воистину, вот твое счастье: чтобы люди, прибегающие к чистому различению, никогда не были вынуждены видеть лица злодеев.

Verse 56

व्यास उवाच । गृहं परिग्रहः पुंसां गृहस्थाश्रमधर्मिणाम् । इहलोके परे चैव सुखं यच्छति शाश्वतम्

Вьяса сказал: Для мужей, следующих дхарме ашрама домохозяина (грихастхи), дом и праведно приобретенные владения — надлежащая опора; они даруют непреходящее счастье и в этом мире, и в мире ином.

Verse 57

श्रीशुक उवाच । शीतं हुताशादपि दैवयोगात्सञ्जायते चन्द्रमसोऽपि तापः । परिग्रहात्सौख्यसमुद्भवोऽत्र भूतोऽभवद्भावि न मर्त्यलोके

Шри Шу́ка сказал: По прихоти судьбы даже огонь может казаться холодным, и даже луна — жечь жаром. Так и в мире смертных счастье, рожденное из обладания, никогда не бывает устойчивым — ни в прошлом, ни в настоящем, ни в грядущем.

Verse 58

व्यास उवाच । सुपुण्यैर्लभ्यते कृच्छ्रान्मानुष्यं भुवि दुर्लभम् । तस्मिंल्लब्धे न किं लब्धं यदि स्याद्गृहधर्मवित्

Вьяса сказал: Лишь великими заслугами и с трудом обретается на земле редкое человеческое рождение. Получив его, чего не достигнет тот, кто поистине ведает дхарму жизни домохозяина?

Verse 59

श्रीशुकदेव उवाच । यदि स्याज्ज्ञानसंयुक्तो जन्मकालेत्र मानवः । निजावस्थां समालोक्य तज्ज्ञानं हि विलीयते

Шри Шукадева сказал: Даже если человек был бы наделён знанием в самый миг рождения, увидев своё состояние и ограничения, это знание воистину растаяло бы и исчезло.

Verse 60

व्यास उवाच । मुदितस्यापि पुत्रस्य गर्दभस्यार्भकस्य च । भस्मलोलस्य लोकस्य शब्दोऽपि रटतो मुदे

Вьяса сказал: Даже из-за сына — пусть он и подобен ослёнку-младенцу — этот мир, влекомый к пеплу, поднимает крик, вопя от радости.

Verse 61

श्रीशुक उवाच । रसता सर्पता धूलि लोके त्वशुचिना चिरम् । मुनेऽत्र शिशुना लोकस्तुष्टिं याति स बालिशः

Шри Шу́ка сказал: Здесь, в этом мире, издавна есть нечистая пыль — она кричит и ползает. И всё же, о мудрец, люди довольствуются одним лишь младенцем; таковы ребяческие нравы мира.

Verse 62

व्यास उवाच । पुंनामास्ति महारौद्रो नरको यममन्दिरे । पुत्रहीनो व्रजेत्तत्र तेन पुत्रः प्रशस्यते

Вьяса сказал: В обители Ямы есть ужасно свирепый ад по имени Пумнама. Говорят, что лишённый сына отправляется туда; потому сын и восхваляется.

Verse 63

श्रीशुक उवाच । यदि स्यात्पुत्रतः स्वर्गः सर्वेषां स्यान्महामुने । शूकराणां शुनां चैव शलभानां विशेषतः

Шри Шу́ка сказал: «Если бы рай достигался лишь тем, что есть сыновья, о великий мудрец, то рай принадлежал бы всем — особенно свиньям, собакам и даже мотылькам».

Verse 64

व्यास उवाच । पितॄणामनृणो मर्त्यो जायते पुत्रदर्शनात् । पौत्रस्यापि च देवानां प्रपौत्रस्य दिवाश्रयः

Вьяса сказал: «Увидев сына, смертный становится свободен от долга перед предками (питри). И через внука боги бывают удовлетворены; а через правнука — словно обретается опора в небесной обители».

Verse 65

शुक उवाच । चिरायुर्ज्जायते गृध्रः संततिं पश्यते निजाम् । क्रमेण संततं किं न स मोक्षं प्रतिपद्यते

Шука сказал: «Гриф рождается долгоживущим и видит, как продолжается его собственный род. Если он, шаг за шагом, может созерцать непрерывную преемственность, то почему бы ему тем же постепенным путем не достичь и освобождения (мокши)?»

Verse 66

सूत उवाच । एवमुक्त्वा परित्यज्य पितरं स वनं गतः । मातरं च सुदुःखार्तां प्रलपन्तीमनेकधा

Сута сказал: «Сказав так, он оставил отца и ушёл в лес, оставив и мать, терзаемую тяжким горем, рыдающую и причитающую по‑разному».

Verse 67

तं दृष्ट्वा दुःखितो व्यासो निराशः पुत्रदर्शने । पुत्रशोकाभिसंतप्तो भार्यया सहितोऽभवत्

Увидев это, Вьяса опечалился и утратил надежду вновь увидеть сына. Опалённый скорбью о ребёнке, он оставался вместе с женой, разделяя с ней страдание.