Adhyaya 137
Глава начинается с вопроса мудрецов: при каких обстоятельствах аскет Мāṇḍавья (Māṇḍavya), великий подвижник тапаса, оказался насаженным на śūlā (кол, пронзание). Сӯта повествует, что Мāṇḍавья, совершая паломничество, с глубокой верой прибыл в эту святую область и подошёл к великому очищающему tīrtha, связанному с традицией Вишвамитры (Viśvāmitra). Там он совершил pitṛ-tarpaṇa (возлияния предкам) и соблюдал обет, обращённый к Солнцу, произнося гимн, любимый Бхāскарой (Bhāskara), узнаваемый по припеву «vibhrāṭ». В это время вор украл свёрток (loptra) и, спасаясь от преследователей, увидел молчаливого мудреца. Он бросил свёрток рядом с ним и спрятался в пещере. Когда преследующие пришли и увидели свёрток перед аскетом, они стали допрашивать его о пути бегства. Хотя Мāṇḍавья знал, где скрывается вор, он остался верен mauna-vrata (обету молчания) и не произнёс ни слова. Не раздумывая, люди решили, что перед ними преступник под видом святого, и поспешно насадили его на кол в лесистой местности. Повествование показывает это как суровый плод созревания прежней кармы (pūrvakarma-vipāka), несмотря на нынешнюю безвинность мудреца, и подводит к размышлению о нравственном суде, дисциплине обетов и сложности причинности.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । केनासौ मुनिशार्दूलो मांडव्यः सुमहातपाः । शूलायां स्थापितः केन कारणेन च नो वद
Мудрецы сказали: «Кем был посажен на кол тот Мандавья — тигр среди муни, исполненный величайшей аскезы? Скажи нам также, по какой причине это произошло».
Verse 2
सूत उवाच । स मांडव्यो मुनिः पूर्वं तीर्थयात्रां समाचरन् । अस्मिन्क्षेत्रे समायातः श्रद्धया परया युतः
Сута сказал: «В прежние времена муни Мандавья, совершая паломничество по тиртхам, прибыл в эту святую область, исполненный высочайшей веры».
Verse 3
विश्वामित्रीयमासाद्य सत्तीर्थं पावनं महत् । पितॄणां तर्पणं चक्रे भास्करं प्रति स व्रती
Достигнув Вишвамитри — истинной, великой и очищающей тиртхи, — он, соблюдающий обеты, совершил тарпану предкам, обратившись лицом к Солнцу.
Verse 4
जपन्विभ्राडिति श्रेष्ठं सूक्तं भास्करवल्लभम् । एतस्मिन्नंतरे चौरो लोप्त्रमादाय कस्यचित्
Когда он повторял превосходный гимн, начинающийся словами «Вибхрат», любимый Солнцем, в это время вор схватил чьё-то лоптра — сосуд для воды.
Verse 5
कोपि तत्र समायातः पृष्ठे लग्नैर्जनैर्द्विजाः । ततश्चौरोऽपि तं दृष्ट्वा मौनस्थं मुनिसत्तमम्
Затем туда пришли некоторые люди, вплотную следуя по его следу, о брахманы. И вор тоже, увидев лучшего из мудрецов, пребывающего в молчании,
Verse 6
लोप्त्रं मुक्त्वा तदग्रेऽथ प्रविवेश गुहांतरे । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्ते जना लोप्त्रहेतवे
Бросив камандалу (сосуд для воды) перед ним, вор затем вошёл внутрь пещеры. Между тем те люди пришли, чтобы вернуть сосуд.
Verse 7
दृष्ट्वा लोप्त्रं तदग्रस्थं तमूचुर्मुनिपुंगवम् । मार्गेणानेन चायातो लोप्त्रहस्तो मलिम्लुचः । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग केन मार्गेण निर्गतः
Увидев сосуд для воды, поставленный перед ним, они сказали тому быку среди мудрецов: «По этой дороге прошёл злой разбойник, держа сосуд в руке. Скажи скорее, о благословенный: по какой тропе он вышел?»
Verse 8
स च जानन्नपि प्राज्ञो गुहासंस्थं मलिम्लुचम् । न किंचिदपि चोवाच मौनव्रत परायणः
Хотя он был мудр и знал, что вор скрывается в пещере, он не сказал ничего, всецело преданный обету молчания.
Verse 9
असकृत्प्रोच्यमानोऽपि परचिंतासमन्वितः । यदा प्रोवाच नो किंचित्स रक्षंश्चौरजीवितम्
Хотя его снова и снова расспрашивали, он оставался устремлён к благу другого; и, не сказав ничего, тем самым он уберёг жизнь вора.
Verse 10
ततस्तैर्मंत्रितं सर्वैरेष नूनं मलिम्लुचः । संप्राप्तः पृष्ठतोऽस्माभिर्मुनिरूपो बभूव ह
Тогда все они посовещались: «Несомненно, этот — разбойник. Мы шли за ним сзади, а он принял облик муни, святого мудреца».
Verse 11
अविचार्य ततः सर्वैराभीरैस्तैर्दुरात्मभिः । शूलीमारोपितः सद्यो नीत्वा किंचिद्वनांतरम्
Затем, не разобравшись как следует, те злонамеренные абхиры тотчас отвели его в одно место в лесу и посадили на кол.
Verse 12
एवं प्राप्ता तदा शूली मुनिना तेन दारुणा । पूर्वकर्मविपाकेन दोषहीनेन धीमता
Так в то время, по созреванию плодов прежних деяний, тот грозный муни — мудрый и безупречный — приблизился к Владыке, держащему трезубец, Шиве.