Adhyaya 112
В этой главе, изложенной в повествовании Суты, дано строго выстроенное этико-богословское рассуждение. Шестьдесят восемь брахманов-аскетов возвращаются пешком, изнурённые и голодные, и неожиданно видят своих жён украшенными божественными одеждами и драгоценностями. Потрясённые, они допрашивают их, считая это нарушением аскетической приличности; женщины отвечают, что царица Дамаянти пришла как царственная покровительница и одарила их этими украшениями. Аскеты осуждают принятие царских даров (rāja-pratigraha) как особенно порочное для тапасвинов и в гневе берут воду в ладони, готовясь проклясть царя и его страну. Жёны вмешиваются с противоположным доводом: они утверждают законность пути домохозяина (gṛhasthāśrama) как «высшего» ашрама, способного даровать блага и в этом мире, и в ином; напоминая о долгой бедности в домах аскетов, они требуют у царя землю и средства к жизни, угрожая причинить себе вред, что повлечёт тяжкую нравственную вину для мудрецов. Услышав это, мудрецы выливают воду проклятия на землю; пролитая вода обжигает часть почвы и порождает устойчивый солончаковый, бесплодный участок (ūṣara), где не растут посевы и, как говорится, даже рождение не происходит. В завершение провозглашается плод: śrāddha, совершённая там в месяце Пхалгуна, в полнолуние, приходящееся на воскресенье, возвышает предков, даже если они по собственным деяниям оказались в тяжких адских состояниях.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । ततः कतिपयाहस्य गते तस्मिन्महीपतौ । स्वगृहं प्रति दुःखार्ते परिवारसमन्विते
Сута сказал: Затем, когда прошло несколько дней, тот царь, терзаемый скорбью и окружённый свитой, направился к своему дому.
Verse 2
पद्भ्यामेव समायाता ह्यष्टषष्टिर्द्विजोत्तमाः । परिश्रांताः कृशांगाश्च धूलिधूसरिताननाः
Пешком прибыли шестьдесят восемь лучших брахманов — изнурённые, худощавые, с лицами, посеревшими от пыли.
Verse 3
यावत्पश्यति दाराः स्वा दिव्याभरण भूषिताः । दिव्यवस्त्रैः सुसंवीता राजपत्न्य इवापराः
Увидев своих жён — украшенных дивными драгоценностями и облачённых в прекрасные одежды, словно иных цариц, — они были поражены изумлением.
Verse 4
ततश्च विस्मयाविष्टाः पप्रच्छुस्ते क्षुधान्विताः । किमिदं किमिदं पापा विरुद्धं विहितं वपुः
Тогда, охваченные изумлением и терзаемые голодом, они спросили: «Что это, что это, о грешные,— отчего этот облик столь противен должному по дхарме?»
Verse 5
कथं प्राप्तानि वस्त्राणि भूषणानि वराणि च । नूनमस्मद्गतेर्भ्रंशः खे जातो नाऽन्यथा भवेत्
«Как вы обрели эти прекрасные одежды и превосходные украшения? Несомненно, наш путь сбился с колеи — в нашем состоянии возникла ошибка; иначе быть не может.»
Verse 6
विकारमेनं संत्यक्त्वा युष्मदीयं सुगर्हिताः । अथ ताः सर्ववृत्तांतमूचुस्तापसयोषितः
Отринув это неприличное изменение — столь порицаемое для вас, — жёны подвижников затем поведали весь ход случившегося.
Verse 7
यथा राज्ञी समायाता दमयन्ती नृपप्रिया । भूषणानि च दत्तानि तया चैव यथा द्विजाः
Они поведали, как пришла царица Дамаянти, возлюбленная царя, и как она сама даровала украшения, как то и произошло, о брахманы.
Verse 8
यथा शापश्च सञ्जातो ब्राह्मणानां महात्मनाम् । अथ ते मुनयः क्रुद्धास्तच्छ्रुत्वा गर्हितं वचः । राजप्रतिग्रहो निंद्यस्तापसानां विशेषतः
Они рассказали, как возникло проклятие от тех великодушных брахманов. Услышав те постыдные слова, мудрецы разгневались и провозгласили: «Принимать дары от царя — порицаемо, особенно для подвижников».
Verse 9
ततो भूपस्य राष्ट्रस्य नाशार्थं जगृहुर्जलम् । क्रोधेन महताविष्टा वेपमाना निरर्गलम्
Затем, желая погубить царство того владыки, они взяли воду для обряда проклятия; охваченные великой яростью, они дрожали неудержимо.
Verse 10
अनेन पाप्मनाऽस्माकं कुभूपेन प्रणाशिता । खे गतिर्लोभयित्वा तु पत्न्योऽस्माकमकृत्रिमाः । सरलास्तद्गणाः सर्वे येनेदृग्व्यसनं स्थितम्
«Этим грехом тот злой царь погубил нас. Обольстив наш путь и решимость, он совратил наших жен — простодушных и без лукавства; и все его простые люди — по его вине — навлекли это тяжкое бедствие.»
Verse 11
सूत उवाच । एवं ते मुनयो यावच्छापं तस्य महीपतेः । प्रयच्छंति च तास्तावदूचुर्भार्या रुषान्विताः
Сута сказал: когда мудрецы уже собирались произнести проклятие на того царя, в тот самый миг жёны, исполненные негодования, заговорили.
Verse 12
न देयो भूपतेस्तस्य शापो ब्राह्मणसत्तमाः । अस्मदीयं वचस्तावच्छ्रोतव्यमविशंकितैः
«О лучшие из брахманов, не налагайте проклятия на того царя. Прежде выслушайте наши слова без подозрений.»
Verse 13
वयं सर्वा नरेन्द्रस्य भार्यया समलंकृताः । सुवस्त्रैर्भूषणैर्दिव्यैः श्रद्धापूतेन चेतसा
«Все мы были украшены как жёны царя: в прекрасных одеждах и божественных украшениях, с умом, очищенным верой.»
Verse 14
वयं दरिद्रदोषेण सदा युष्मद्गृहे स्थिताः । कर्शिता न च संप्राप्तं सुखं मर्त्यसमु द्भवम्
Но по вине бедности мы всегда оставались в твоём доме, завися от тебя. Мы изнурены и не достигли даже обычного счастья, что рождается в человеческой жизни.
Verse 15
एतेषां परलोकोऽत्र विद्यते ये तपोरताः । न च मर्त्यफलं किंचिदपि स्वल्पतरं भवेत्
Для преданных аскезе истинно важно здесь «иное миробытие»; для них никакой плод человеческого мира — даже самый малый — не имеет значения.
Verse 16
अन्येषां विषयस्थानामिह लोकः प्रकीर्तितः । भोगप्रसक्तचित्तानां नीचानां सुदुरात्मनाम्
Но для иных — тех, кто прочно стоит в предметах чувств, — лишь этот мир именуется их «уделом»: умы, прилипшие к наслаждению, низкие по нраву и крайне порочные по складу.
Verse 17
गृहस्थाश्रमिणां चैव स्वधर्मरतचेतसाम् । इह लोकः परश्चैव जायते नाऽत्र संशयः
Но для домохозяев, чьё сердце предано своему предписанному долгу (свадхарме), и этот мир, и следующий становятся достижением — в этом нет сомнения.
Verse 18
ता वयं नात्र सन्देहो गृहस्थाश्रममुत्तमम् । संसेव्य साधयिष्यामो लोकद्वयमनुत्तमम्
Потому мы — без всякого сомнения — должным образом примем превосходный уклад домохозяина и осуществим высшее благо обоих миров.
Verse 19
तस्माद्गृहाणि रम्याणि प्रवदंति समाहिताः । भूपालाद्भूमिमादाय वृत्तिं चैवाभिवांछिताम्
Итак, со спокойным умом они заявили: «Посему даруйте нам приятные жилища; и, получив землю от царя, даруйте нам также средства к существованию, которых мы желаем».
Verse 20
ततश्चैवाथ वीक्षध्वं पुत्रपौत्रसमुद्भवम् । सौख्यं चापि कुमारीणां बांधवानां विशेषतः
И тогда вы действительно увидите возвышение сыновей и внуков, а также счастье ваших дочерей и, особенно, ваших родственников.
Verse 21
न करिष्यथ चेद्वाक्यमेतदस्मदुदीरितम् । सर्वाः प्राणपरित्यागं करिष्यामो न संशयः
Если вы не выполните это наставление, произнесенное нами, то все мы расстанемся с жизнью — в этом нет сомнений.
Verse 22
यूयं स्त्रीवधपापेन युक्ताः सन्तस्ततः परम् । नरकं रौरवं दुर्गं गमिष्यथ सुनिश्चितम्
Вы, запятнанные грехом убийства женщины, после этого непременно отправитесь в ужасный ад Раурава — это несомненно.
Verse 23
एवं ते मुनयः श्रुत्वा तासां वाक्यानि तानि वै । भूपृष्ठे तत्यजुस्तोयं शापार्थं यत्करैर्धृतम्
Услышав эти слова женщин, мудрецы вылили на землю воду, которую они держали в руках для проклятия.
Verse 24
ततस्तत्तोयनिर्दग्धं तद्विभागं क्षितेस्तदा । ऊषरत्वमनुप्राप्तमद्यापि द्विजसत्तमाः
Тогда та часть земли, опалённая той водой, стала солончаковой пустошью; и поныне она остаётся такою, о лучший из дважды-рождённых.
Verse 25
आस्तामन्नादिकं तत्र यदुत्पं न प्ररोहति । न जन्म चाप्नुयाद्भूयः पक्षी वा कीट एव वा
Там даже зерно и подобное ему, хоть и посеянное, не прорастает. И никто не обретёт там нового рождения — ни птицей, ни даже насекомым.
Verse 26
तृणं वाथ मृगस्तत्र किं पुनर्भक्तिमान्नरः । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं श्रद्धया फाल्गुने नरः
Если там даже трава или олень испытывают воздействие, то что говорить о человеке, исполненном бхакти? Тот, кто совершает там Шраддху (Śrāddha) с верой, в месяце Пхалгуна—
Verse 27
पौर्णमास्यां रवैर्वारे स पितॄनुद्धरेन्निजान् । अपि स्वकर्मणा प्राप्तान्नरके दारुणाकृतौ
В день полнолуния (Паурнамаси), когда он приходится на воскресенье, он вознесёт и избавит своих предков — даже тех, кто по собственным деяниям достиг ужасного ада.
Verse 112
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये दमयन्त्युपाख्यान ऊषरोत्पत्तिमाहात्म्यकथनंनाम द्वादशोत्तरशततमोऽध्यायः
Так завершается сто двенадцатая глава, именуемая «Повествование о величии возникновения Ушары (солончаковой пустоши)», в сказании о Дамаянти из «Махатмьи области Хатакешвары», в шестой книге — «Нагара-кханде» — «Шри Сканда Махапураны», в «Экашиити-сахасри самхите».