Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । ततो द्विजौः परिवृतं नारदं देवपूजितम् । अभिगम्योपजग्राह सर्वानथ स पाण्डवः

Сута сказал: Затем Пандава приблизился к Нараде — почитаемому даже богами и окружённому дважды-рождёнными мудрецами — и должным образом приветствовал всех.

Verse 2

ततस्तं नारदः प्राह जयारातिधनंजय । धर्मे भवति ते बुद्धिर्देवेषु ब्राह्मणेषु च

Тогда Нарада сказал ему: «О Дхананджая, укротитель врагов, твой разум утверждён в дхарме — и по отношению к богам, и к брахманам также».

Verse 3

कच्चिदेतां महायात्रां वीर द्वादशवारषिकीम् । आचरन्खिद्यसे नैवमथ वा कुप्यसे न च

О герой, совершая это великое паломничество в двенадцать лет, не устаёшь ли ты — и не гневаешься ли?

Verse 4

मुनीनामपि चेतांसि तीर्थयात्रासु पांडव । खिद्यंति परिकृप्यंति श्रेयसां विघ्नमूलतः

О Пандава, даже умы мудрецов устают и скорбят в паломничествах к тиртхам, ибо препятствия возникают у самого корня их духовного блага.

Verse 5

कच्चिन्नैतेन दोषेण समाश्लिष्टोऽसि पांडव । अत्र चांगिरसा गीतां गाथामेतां हि शुश्रुम

О Пандава, спрашиваю: не опутан ли ты этим пороком? Ибо здесь мы воистину слышали эту поучительную гатху, воспетую одним из Ангирасов.

Verse 6

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । निर्विकाराः क्रियाः सर्वाः स तीर्थफलमश्नुते

Тот, чьи руки, ноги и ум хорошо обузданы,—чьи деяния все без искажения и страсти,—тот воистину вкушает плод паломничества к тиртхам.

Verse 7

तदिदं हृदि धार्यं ते किं वा त्वं तात मन्यसे । भ्राता युधिष्ठिरो यस्य सखा यस्य स केशवः

Потому удержи это наставление в сердце. Что ты думаешь, милый,—когда твой брат Йудхиштхира, а твой друг — Кешава?

Verse 8

पुनरेतत्समुचितं यद्विप्रैः शिक्षणं नृणाम् । वयं हि धर्मगुरवः स्थापितास्तेन विष्णुना

И сверх того, подобает брахманам наставлять людей; ибо мы — учителя дхармы, поставленные на это служение самим Вишну.

Verse 9

विष्णुना चात्र श्रृणुमो गीतां गाथां द्विजान्प्रति

И здесь мы слышим гатху, воспетую Вишну и обращённую к двиджам — «дваждырождённым».

Verse 10

यस्यामलामृतयशःश्रवणावगाहः सद्यः पुनाति जगदा श्वपचाद्विकुंठः । सोहं भवद्भिरुपलब्ध सुतीर्थकीर्तिश्छद्यां स्वबाहुमपि यः प्रतिकूलवर्ती

Тот, чьё погружение в слушание безупречной и бессмертной славы — Викуṇṭхи — тотчас очищает мир, даже до самого отверженного: я и есть Он, известный вам как прославленный истинными тиртхами; и если бы моя собственная рука восстала против дхармы, я отсёк бы её.

Verse 11

प्रियं च पार्थ ते ब्रूमो येषां कुशलकामुकः । सर्वे कुशलिनस्ते च यादवाः पांडवास्तथा

И, о Партха, скажем тебе приятное: все, кому ты желаешь блага, пребывают в благополучии и процветают — и Ядавы, и Пандавы равно.

Verse 12

अधुना भीमसेनेन कुरूणामुपतापकः । शासनाद्धृतराष्ट्रस्य वीरवर्मा नृपो हतः

Только что Бхимасена по приказу Дхритараштры убил царя Вираварму — мучителя куру.

Verse 13

स हि राज्ञामजेयोऽभूद्यथापूर्वं बलिर्बली । कंटकं कंटकेनेव धृतराष्ट्रो जिगाय तम्

Ибо он был непобедим среди царей, как могучий Бали древности; однако Дхритараштра одолел его — словно вынимают занозу другой занозой.

Verse 14

इत्यादिनारदप्रोक्तां वाचमाकर्ण्य फाल्गुनः । अतीव मुदितः प्राह तेषामकुशलं कुतः

Услышав речь, сказанную Нарадой, Пхалгуна (Арджуна), чрезвычайно обрадовавшись, молвил: «Откуда же может прийти несчастье к таким людям?»

Verse 15

ये ब्राह्मणमते नित्यं ये च ब्राह्मणपूजकाः । अहं च शक्त्या नियतस्तीर्थानि विचरन्ननु

Те, кто неизменно следует наставлению брахманов, и те, кто почитает брахманов поклонением,—и я также, насколько позволяет сила, непрестанно странствую по священным тиртхам…

Verse 16

आगतस्तीर्थमेतद्धि प्रमोदोऽतीव मे हृदि । तीर्थानां दर्शनं धन्यमवगाहस्ततोऽधिकः

Воистину я достиг этой священной тиртхи, и сердце моё переполнено радостью. Благословенно одно лишь созерцание тиртх; но омовение и погружение в них приносит плод ещё больший.

Verse 17

माहात्म्यश्रवणं तस्मादौर्वोपि मुनिरब्रवीत् । तदहं श्रोतुमिच्छामि तीर्थस्यास्य गुणान्मुने

Потому и мудрец Аурва говорил о слушании величия (махатмьи) тиртхи. И потому я желаю услышать, о муни, достоинства этого святого места.

Verse 18

एतेनैव श्राव्यमेतद्यत्त्वयांगीकृतं मुने । त्वं हि त्रिलोकीं विचरन्वेत्सि सर्वां हि सारताम्

Это поистине следует поведать, раз ты согласился, о муни. Ведь ты, странствуя по трём мирам, знаешь самую суть всего сущего.

Verse 19

तदेतत्सर्वतीर्थेभ्योऽधिकं मन्ये त्वदा हृतम्

Потому я считаю эту тиртху превосходящей все прочие тиртхи,—величие, явленное тобою.

Verse 20

नारद उवाच । उचितं तव पार्थैतद्यत्पृच्छसि गुणिन्गुणान् । गुणिनामेव युज्यन्ते श्रोतुं धर्मोद्भवा गुणाः । साधूनां धर्मश्रवणैः कीर्तनैर्याति चान्वहम्

Нарада сказал: «О Партха, достойно, что ты вопрошаешь о достоинствах добродетельных. Воистину лишь добродетельные пригодны слушать добродетели, рожденные дхармой; и ежедневным слушанием дхармы и её воспеванием жизнь праведных возрастает день ото дня».

Verse 21

पापानामसदालापैरायुर्याति यथान्वहम् । तदहं कीर्तयिष्यामि तीर्थस्यास्य गुणान्बहून्

«Как грешники день за днём растрачивают жизнь пустыми речами, так ныне я поведаю многие достоинства этого священного тиртхи.»

Verse 22

यथा श्रुत्वा विजानासि युक्तमंगीकृतं मया । पुराहं विचरन्पार्थ त्रिलोकीं कपिलानुगः

«Чтобы, услышав, ты понял, что моё согласие обосновано: некогда, о Партха, я странствовал по трём мирам, следуя за Капилой.»

Verse 23

गतवान्ब्रह्मणो लोकं तत्रापश्यं पितामहम् । स हि राजर्षिदेवर्षिमूर्तामूर्तैः सुसंवृतः

«Я отправился в мир Брахмы и там узрел Питамаху, Великого Прародителя. Воистину он был окружён царственными риши и божественными риши — существами воплощёнными и невоплощёнными.»

Verse 24

विभाति विमलो ब्रह्मा नक्षत्रैरुडुराडिव । तमहं प्रणिपत्याथ चक्षुषा कृतस्वागतः

Чистый Брахма сиял, как луна среди звёзд. Поклонившись ему, я был принят его благосклонным, одобряющим взором.

Verse 25

उविष्टः प्रमुदितः कपिलेन सहैव च । एतस्मिन्नंतरे तत्र वार्तिकाः समुपागताः

Сидя в радости вместе с Капилой, в то самое мгновение туда прибыли вестники, несущие вести.

Verse 26

प्रहीयंते हि ते नित्यं जगद्द्रष्टुं हि ब्रह्मणा । कृतप्रणामानथ तान्समासीनान्पितामहः

Ибо их вечно посылает Брахма, чтобы созерцать миры. Тогда Питамаха (Брахма), увидев их сидящими после поклонения, обратился к ним.

Verse 27

चक्षुषामृतकल्पेन प्लावयन्निव चाब्रवीत् । कुत्र कुत्र विचीर्णं वो दृष्टं श्रुतमथापि वा

Словно омывая их взором, подобным нектару, он сказал: «Где, где вы странствовали? Что вы видели — или даже слышали — по пути?»

Verse 28

किंचिदेवाद्भुतं ब्रूत श्रवणाद्येन पुण्यता । एवमुक्ते भगवता तेषां यः प्रवरो मतः

«Скажите нечто поистине дивное, от одного слушания чего обретается заслуга». Когда Благословенный так сказал, лучший из них выступил вперёд.

Verse 29

सुश्रवानाम ब्रह्माणं प्रणिपत्येदमूचिवान् । प्रभोरग्रे च विज्ञप्तिर्यथा दीपो रवेस्तथा

Некто по имени Сушрава, поклонившись Брахме, сказал: «О Владыка, мой доклад пред Тобой — как светильник перед солнцем».

Verse 30

तथापि खलु वाच्यं मे परार्थं प्रेरितेन ते । मुनिः कात्यायनोनाम श्रुत्वा धर्मान्पुनर्बहून्

И всё же мне надлежит говорить — побуждённому тобою — ради высшей цели. Есть мудрец по имени Катьяяна, который, вновь и вновь слушая многие наставления о дхарме…

Verse 31

सारजिज्ञासया तस्थावेकांगुष्ठः शतं समाः । ततः प्रोवाच तं दिव्या वाणी कात्यायन श्रृणु

Желая познать самую сущность, он стоял, удерживая равновесие на одном пальце ноги, сто лет. Затем к нему воззвал божественный голос: «Катьяяна, слушай».

Verse 32

पुण्ये सरस्वतीतीरे पृच्छ सारस्वतं मुनिम् । स ते सारं धर्मसाध्यं धर्मज्ञोऽभिवदिष्यति

«На святом берегу Сарасвати спроси мудреца Сарасвату. Он, знающий дхарму, возвестит тебе сущность — то, что должно быть достигнуто посредством дхармы».

Verse 33

इति श्रुत्वा मुनिवरो मुनिश्रेष्ठमुपेत्य तम् । प्रणम्य शिरसा भूमौ पप्रच्छेदं हृदि स्थितम्

Услышав это, превосходный мудрец приблизился к лучшему из мудрецов; склонив голову до земли в поклонении, он задал вопрос, давно пребывавший в его сердце.

Verse 34

सत्यं केचित्प्रशंसंतितपः शौचं तथा परे । सांख्यं केचित्प्रशंसंति योगमन्ये प्रचक्षते

Одни восхваляют правдивость; другие превозносят подвижничество и чистоту. Одни прославляют санкхью, а другие провозглашают йогу высшим путём.

Verse 35

क्षमां केचित्प्रशंसंति तथैव भृशमार्ज्जवम् । केचिन्मौनं प्रशंसंति केचिदाहुः परं श्रुतम्

Одни восхваляют терпение (кшама) и также великую прямоту. Одни восхваляют молчание, другие же говорят, что Шрути — священное откровение — есть высшее.

Verse 36

सम्यग्ज्ञानं प्रशंसंति केचिद्वैराग्यमुत्तमम् । अग्निष्टोमादिकर्माणि तथा केचित्परं विदुः

Одни восхваляют правильное знание; одни — высшее бесстрастие, вайрагью. Другие же считают высшими обряды, такие как жертвоприношение Агништома и подобные деяния.

Verse 37

आत्मज्ञानं परं केचित्समलोष्टाश्मकांचनम् । इत्थं व्यवस्थिते लोके कृत्याकृत्यविधौ जनाः

Некоторые считают высшим самопознание (атма-джняну), где ком земли, камень и золото видятся равными. Так, в устроенном таким образом мире люди расходятся во мнениях о том, что следует и чего не следует делать.

Verse 38

व्यामोहमेव गच्छंति किं श्रेय इति वादिनः । यदेतेषु परं कृत्यम् नुष्ठेयं महात्मभिः

Спорщики, рассуждающие: «Что есть подлинное благо?», впадают лишь в смятение. Потому из всего этого то, что является высшим долгом, должно быть исполняемо великодушными.

Verse 39

वक्तुमर्हसि धर्मज्ञ मम सर्वार्थसाधकम्

О знаток дхармы, тебе подобает сказать мне то, что для меня осуществляет все цели.

Verse 40

सारस्वत उवाच । यन्मां सरस्वती प्राह सारं वक्ष्यामि तच्छृणु । छायाकारं जगत्सर्वमुत्पत्तिक्षयधर्मि च । वारांगनानेत्रभंगस्वद्वद्भंगुरमेव तत्

Сарасвата сказал: Внемлите сущности, что поведала мне богиня Сарасвати; ныне я возвещу её. Весь этот мир подобен тени и подвержен возникновению и исчезновению; он поистине хрупок, как мимолётная игра косого взгляда куртизанки.

Verse 41

धनायुर्यौवनं भोगाञ्जलचंद्रवदस्थिरान् । बुद्ध्या सम्यक्परामृश्य स्थाणुदानं समाश्रयेत्

Богатство, срок жизни, юность и наслаждения непостоянны, как отражение луны в воде. Хорошо размыслив с различающим разумом, следует прибегнуть к дарению, принося дāну Стхану (Шиве).

Verse 42

दानवान्पुरुषः पापं नालं कर्तुमिति श्रुतिः । स्थाणुभक्तो जन्ममृत्यू नाप्नोतीति श्रुति स्तथा

Шрути говорит: человек, щедрый в дарении, не способен совершать грех. Так же шрути говорит: преданный Стхану (Шиве) не достигает рождения и смерти.

Verse 43

सावर्णिना च गाथे द्वे कीर्तिते श्रृणु ये पुरा । वृषो हि भगवान्धर्मो वृषभो यस्य वाहनम्

Внемлите двум гатхам, что некогда воспел Саварни: «Дхарма воистину есть благословенный Бык; и Тот, чьё вахана — бык…»

Verse 44

पूज्यते स महादेवः स धर्मः पर उच्यते । दुःखावर्ते तमोघोरे धर्माधर्मजले तथा

Того Великого Бога, Махадеву, следует почитать — это и провозглашается высшей Дхармой. В водовороте страдания, в страшной тьме и в водах дхармы и адхармы, что уносят существ, лишь Он один — прибежище.

Verse 45

क्रोधपंके मदग्राहे लोभबुद्बदसंकटे । मानगंभीरपाताले सत्त्वयानविभूषिते

В тине гнева, среди крокодила опьянения; в опасной буре пузырей алчности; и в глубокой преисподней гордыни — страшен этот океан сансары, хотя и украшен «колесницей» саттвы (кажущейся благости).

Verse 46

मज्जंतं तारयत्येको हरः संसारसागरात् । दानं वृत्तं व्रतं वाचः कीर्तिधर्मौ तथायुषः

Один лишь Хара (Шива) спасает тонущего из океана сансары. Даяние, праведный образ жизни, обеты, сдержанная речь, добрая слава и Дхарма — даже долголетие — поддерживаются и исполняются через прибежище в Нём.

Verse 47

परोपकरणं कायादसारात्सारमुद्धरेत् । धर्मे रागः श्रुतौ चिंता दाने व्यसनमुत्तमम्

Из тленного тела следует извлечь сущность — служение другим. Любовь к Дхарме, размышление над священным учением и превосходная «зависимость» от дарения (милостыни) — вот наилучшее.

Verse 48

इंद्रियार्थेषु वैराग्यं संप्राप्तं जन्मनः फलम् । देशेऽस्मिन्भारते जन्म प्राप्य मानुष्यमध्रुवम्

Бесстрастие к предметам чувств (вайрагья) — истинный плод рождения. Родившись в этой земле Бхараты и обретя непостоянную человеческую жизнь, следует стремиться к высшей цели.

Verse 49

न कुर्यादात्मनः श्रेयस्तेनात्मा वंचतश्चिरम् । देवासुराणां सर्वेषां मानुष्यमतिदुर्लभम्

Если человек не стремится к своему истинному благу, он долго обманывает самого себя. Для всех — и для богов, и для асуров — человеческое рождение чрезвычайно трудно обрести.

Verse 50

तत्संप्राप्य तथा कुर्यान्न गच्छेन्नरकं यथा । सर्वस्य मूलं मानुष्यं तथा सर्वार्थसाधकम्

Обретя это человеческое рождение, следует поступать так, чтобы не пасть в ад. Человеческая жизнь — корень всего и вместе с тем средство достижения всякой истинной цели.

Verse 51

यदि लाभे न यत्नस्ते मूलं रक्ष प्रयत्नतः । महता पुण्यमूल्येन क्रीयते कायनौस्त्वया

Даже если ты не стремишься к дальнейшей прибыли, по крайней мере береги изо всех сил главный капитал. Ибо эта «лодка тела» куплена тобою за великую цену накопленной заслуги (puṇya).

Verse 52

गंतुं दुःखोदधेः पारं तर यावन्न भिद्यते । अविकारिशरीरत्वं दुष्प्राप्यं वै ततः

Чтобы достичь дальнего берега океана скорби, переправляйся, пока (это тело, это средство) ещё не разрушено. Ибо затем обрести тело, свободное от перемен и тления, поистине трудно.

Verse 53

नापक्रामति संसारादात्महा स नराधमः । तपस्तप्यन्ति यतयो जुह्वते चात्र यज्विनः । दानानि चात्र दीयंते परलोकार्थमादरात्

Кто не отступает от сансары (saṃsāra), тот — убийца собственного Атмана; он — самый низкий из людей. Здесь подвижники совершают тапас; жертвователи возливают приношения; и дары подаются с благоговением ради блага мира грядущего.

Verse 54

कात्यायन उवाच । दानस्य तपसो वापि भगवन्किं च दुष्करम् । किं वा महत्फलं प्रेत्य सारस्वत ब्रवीहि तत्

Катьяяна сказал: «О почтенный, что поистине труднее совершить — дарение (dāna) или аскезу (tapas)? И что приносит наибольший плод после смерти? О Сарасвата (Sārasvata), поведай мне это».

Verse 55

सारस्वत उवाच । न दानाद्दुष्करतरं पृथिव्यामस्ति किंचन । मुने प्रत्यक्षमेवैतद्दृश्यते लोकसाक्षिकम्

Сарасвата сказал: «На этой земле нет ничего труднее, чем дарение (дана). О мудрец, это видно прямо перед глазами — сам мир тому свидетель».

Verse 56

परित्यज्य प्रियान्प्राणान्धनार्थे हि महाभयम् । प्रविशंति महालोभात्समुद्रमटवीं गिरिम्

Ради богатства люди оставляют даже любимую жизнь; движимые великой жадностью, они входят в страшные опасности — в океан, в чащу и в горы.

Verse 57

सेवामन्ये प्रपद्यंते श्ववृत्तिरिति या स्मृता । हिंसाप्रायां बहुक्लेशां कृषिं चैव तथा परे

Одни прибегают к службе, которую смрити называет «собачьим промыслом»; другие же берутся за земледелие, полное насилия и многих тягот.

Verse 58

तस्य दुःखार्जितस्येह प्राणेभ्योपि गरीयसः । आयासशतलब्धस्य परित्यागः सुदुष्करः

Богатство, добытое здесь через страдание—дороже даже жизни,—отдать чрезвычайно трудно, особенно если оно досталось ценой сотен усилий.

Verse 59

यद्ददाति यदश्नाति तदेव धनिनो धनम् । अन्ये मृतस्य क्रीडंति दारैरपि धनैरपि

Что богатый раздаёт и что вкушает — лишь это и есть его истинное богатство. Когда он умирает, другие забавляются тем, что осталось: и его семьёй, и его имуществом.

Verse 60

अहन्यहनि याचंतमहं मन्ये गुरुं यथा । मार्जनं दर्पणस्येव यः करोति दिनेदिने

Я почитаю того, кто просит изо дня в день, как учителя: подобно ежедневной полировке зеркала, он побуждает человека очищаться каждый день.

Verse 61

दीयमानं हि नापैति भूय एवाभिवर्धते । कूप उत्सिच्यमानो हि भवेच्छुद्धो बहूदकः

То, что отдаётся, не убывает, но ещё более возрастает. Как колодец, который регулярно наполняют, становится чистым и полным воды.

Verse 62

एकजन्मसुखस्यार्थे सहस्राणि विलापयेत् । प्राज्ञो जन्मसहस्रेषु संचिनोत्येकजन्मनि

Ради удовольствий одной жизни можно растратить плоды тысяч. Но мудрый в одной жизни собирает заслугу, что поддержит тысячи рождений.

Verse 63

मूर्खो हि न ददात्यर्थानिह दारिद्र्यशंकया । प्राज्ञस्तु विसृजत्यर्थानमुत्र तस्य शंकया

Глупец не раздаёт богатства здесь, боясь бедности; а мудрый раздаёт богатство, боясь бедности в мире ином.

Verse 64

किं धनेन करिष्यंति देहिनो भंगुराश्रयाः । यदर्थं धनमिच्छंति तच्छरीरमशाश्वतम्

Что смогут сделать с богатством воплощённые существа, опирающиеся на хрупкую опору? Ради этого тела они желают достатка, но само тело непостоянно.

Verse 65

अक्षरद्वयमभ्यस्तं नास्तिनास्तीति यत्पुरा । तदिदं देहिदेहिति विपरीतमुपस्थितम्

Двусложный припев, что прежде повторяли: «нет, нет», — ныне явился в обратном виде: «дай, дай!»

Verse 66

बोधयंति च यावंतो देहीति कृपणं जनाः । अवस्थेयमदानस्य मा भूदेवं भवानपि

Сколько бы ни увещевали скупца словами «дай!», позор недаяния остаётся. Да не постигнет и тебя такая участь.

Verse 67

दातुरेवोपकाराय वदत्यर्थीति देहि मे । यस्माद्दाता प्रयात्यूर्ध्वमधस्तिष्ठेत्प्रतिग्रही

Проситель говорит: «нужно мне — дай», и говорит это ради блага самого дарителя; ибо дающий восходит вверх, а один лишь принимающий остаётся внизу.

Verse 68

दरिद्रा व्याधिता मूर्खाः परप्रेष्यकराः सदा । अदत्तदानाज्जायंते दुःखस्यैव हि भाजनाः

Нищета, болезни, тупость и вечная зависимость от других рождаются из удержанной милостыни; воистину такие люди становятся лишь сосудом страдания.

Verse 69

धनवंतमदातारं दरिद्रं वाऽतपस्विनम् । उभावंभसि मोक्तव्यौ कंठे बद्धा महाशिलाम्

Богатый, что не даёт, и бедный, что не совершает подвига аскезы, — обоих следует бросить в воду, привязав к шее большой камень.

Verse 70

शतेषु जायते शूरः सहस्रेषु च पंडितः । वक्ता शतसहस्रेषु दाता जायेत वा न वा

Среди сотен рождается герой; среди тысяч — учёный мудрец. Среди сотен тысяч появляется красноречивый оратор — но истинный даритель может родиться, а может и не родиться вовсе.

Verse 71

गोभिर्विप्रैश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दानशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

Земля держится на семи: на коровах, брахманах, Ведах, целомудренных женщинах, говорящих истину, неалчных и преданных дарению.

Verse 72

शिबिरौशीनरोङ्गानि सुतं च प्रियमौरसम् । ब्राह्मणार्थमुपाकृत्य नाकपृष्ठमितो गतः

Шиби, сын Ушинары, ради брахмана принес в дар даже свои члены и любимого родного сына; и отсюда достиг высот небес.

Verse 73

प्रतर्द्दनः काशिपति प्रदाय नयने स्वके । ब्राह्मणायातुलां कीर्तिमिह चामुत्र चाश्नुते

Пратарддана, владыка Каши, отдав собственные глаза брахману, обрёл несравненную славу — и в этом мире, и в ином.

Verse 74

निमी राष्ट्रं च वैदेहो जामदग्न्यो वसुंधराम् । ब्राह्मणेभ्यो ददौ चापि गयश्चोर्वीं सपत्तनाम्

Ними из Видехи отдал своё царство; Джамадагнья (Парашурама) отдал землю; и Гая также даровал земли — вместе со всеми зависимыми доходами — брахманам.

Verse 75

अवर्षति च पर्जन्ये सर्वभूतनिवासकृत् । वसिष्ठो जीवयामास प्रजापतिरिव प्रजाः

Когда дождевые тучи удержали свои ливни, Васиштха — хранитель обители всех существ — поддержал и оживил людей, подобно самому Праджапати, поддерживающему свои творения.

Verse 76

ब्रह्मदत्तश्च पांचाल्यो राजा बुद्धिमतां वरः । निधिं शंखं द्विजाग्र्येभ्यो दत्त्वा स्वर्गमवाप्तवान्

Брахмадатта, царь Панчалы — первейший среди мудрых, — достиг небес, даровав лучшим из дважды-рождённых сокровище по имени Шанкха.

Verse 77

सहस्रजिच्च राजर्षिः प्राणानिष्टान्महायशाः । ब्राह्मणार्थे परित्यज्य गतो लोकाननुत्तमान्

Сахасраджит, славный царственный риши, ради брахманов отверг даже дорогую ему жизнь и потому ушёл в непревзойдённые миры.

Verse 78

एते चान्ये च बहवः स्थाणोर्दानेन भक्तितः । रुद्रलोकं गता नित्यं शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः

Эти — и многие другие — благодаря благоговейному дарению Стану (Шиве) достигли мира Рудры, пребывая в вечном умиротворении души и властвуя над чувствами.

Verse 79

एषां प्रतिष्ठिता कीर्तिर्यावत्स्थास्यति मेदिनी । इति संचिंत्य सारार्थी स्थाणुदानपरो भव

Их слава утверждена, пока стоит земля. Размыслив так, о искатель высшей сути, будь предан дарению, совершаемому Стану (Шиве).

Verse 80

सोऽपि मोह परित्यज्य तथा कात्यायनोऽभवत्

Он тоже, оставив омрачение, таким образом стал истинным последователем в линии Ка́тьяяны.

Verse 81

नारद उवाच । एवं सुश्रवसा प्रोक्तां कथामाकर्ण्य पद्मभूः । हर्षाश्रुसंयुतोऽतीव प्रशशंस मुहुर्मुहुः

Нарада сказал: услышав это повествование, как его изложил Сушравас, Падмабху (Брахма) преисполнился слёз радости и снова и снова воздавал ему хвалу.

Verse 82

साधु ते व्याहृतं वत्स एवमेतन्न चान्यथा । सत्यं सारस्वतः प्राह सत्या चैवं तथा श्रुतिः

«Хорошо сказано, дитя моё — так оно и есть, и не иначе. Сарасвата изрёк это как истину, и Шрути, священное откровение, также утверждает это как истинное»

Verse 83

दानं यज्ञानां वरूथं दक्षिणा लोके दातारंसर्वभूतान्युपजीवंति दानेनारातीरंपानुदंत दानेन द्विषंतो मित्रा भवंति दाने सर्वं प्रतिष्ठितं तस्माद्दानं परमं वदंतीति

«Даяние (дана) — оплот жертвоприношений; оно же священная дакшина в мире. Все существа живут, опираясь на дающего через дар. Даянием отгоняют беды; даянием даже враждебные становятся друзьями. Всё утверждено в даянии — потому и провозглашают даяние высшим.»

Verse 84

संसारसागरे घोरे धर्माधर्मोर्मिसंकुले । दानं तत्र निषेवेत तच्च नौरिव निर्मितम्

В грозном океане сансары, взбаламученном волнами дхармы и адхармы, следует совершать дану (даяние); ибо там она устроена как ладья для переправы.

Verse 85

इति संचिंत्य च मया पुष्करे स्थापिता द्विजाः । गङ्गायमुनयोर्मध्ये मध्यदेशे द्विजाः सृते

Так поразмыслив, я утвердил брахманов в Пушкаре; и брахманы были также поселены в Мадхьядеше, в области между Гангой и Ямуной.

Verse 86

स्थापिताः श्रीहरिभ्यां तु श्रीगौर्या वेदवित्तमाः । रुद्रेण नागराश्चैव पार्वत्या शक्तिपूर्भवाः

Двумя почитаемыми Хари и благой Гаури были утверждены лучшие знатоки Вед; Рудрой были поселены Нагары, а Парвати — происходящие из Шактипуры.

Verse 87

श्रीमाले च तथा लक्ष्म्या ह्येवमादिसुरोत्तमैः । नानाग्रहाराः संदत्ता लोकोद्धरणकांक्षया

Так же и в Шримале, и Лакшми — и иными высочайшими божествами — были дарованы многие аграхары (наделённые поселения), из стремления к возвышению мира.

Verse 88

न हि दानफले कांक्षा काचिन्नऽस्ति सुरोत्तमाः । साधुसंरक्षणार्थं हि दानं नः परिकीर्तितम्

О лучшие из богов, у нас нет никакого желания к плоду дарения; ибо наша дана провозглашена ради защиты праведных (садху).

Verse 89

ब्राह्मणाश्च कृतस्थाना नानाधर्मोपदेशनैः । समुद्धरंति वर्णांस्त्रींस्ततः पूज्यतमा द्विजाः

Брахманы, будучи должным образом утверждены, различными наставлениями в дхарме возвышают три варны; потому двиджи (дваждырождённые) наиболее достойны почитания.

Verse 90

दानं चतुर्विधं दानमुत्सर्गः कल्पितं तथा । संश्रुतं चेति विविधं तत्क्रमात्परिकीर्तितम्

Милостыня (дар) бывает четырёх видов: (1) dāna — прямое подношение; (2) utsarga — общественное учреждение дара, пожертвование-основание; (3) kalpita — дар, заранее назначенный и устроенный; (4) saṃśruta — дар, обещанный по обету. Так это возвещено по порядку.

Verse 91

वापीकूपतडागानां वृक्षविद्यासुरौकसाम् । मठप्रपागृहक्षेत्रदानमुत्सर्ग इत्यसौ

Пожертвование-основание колодцев, ступенчатых колодцев, прудов, деревьев, мест учения и божественных обителей; а также монастырей, водных домов, приютов и земель — это и называется «utsarga».

Verse 92

उपजीवन्निमान्यश्च पुण्यं कोऽपि चरेन्नरः । षष्ठमंशं स लभते यावद्यो विसृजेद्द्विजः

Даже тот, кто лишь живёт, опираясь на эти пожертвования, может обрести некоторую заслугу; он получает шестую долю, пока даритель — о брахман — не отменил и не оставил этого дара.

Verse 93

तदेषामेव सर्वेषां विप्रसंस्थापनं परम् । देवसंस्थापनं चैव धर्मस्तन्मूल एव यत्

Потому во всех этих видах дарения высшее — должное устроение и поддержание брахманов; и также устроение богов, то есть храмовое почитание. Ибо дхарма коренится именно в этом основании.

Verse 94

देवतायतनं यावद्यावच्च ब्राह्मणगृहम् । तावद्दातुः पूर्वजानां पुण्यांशश्चोपतिष्ठति

Пока стоит святилище божества и пока стоит дом брахмана, до тех пор доля заслуги пребывает и достаётся предкам дарителя.

Verse 95

एतत्स्वल्पं हि वाणिज्यं पुनर्बहुफलप्रदम् । जीर्णोद्धारे च द्विगुणमेतदेव प्रकीर्तितम्

Эта «торговля заслугой» требует малого усилия, но приносит обильные плоды; а при восстановлении пришедшего в упадок то же самое благочестие провозглашается удвоенным.

Verse 96

तस्मादिदं त्वहमपिब्रवीमि सुरसत्तमाः । नास्ति दानसमं किंचित्सत्यं सारस्वतो जगौ

Потому и я возвещаю это, о лучшие из богов: ничто не равно дарению (дане). Воистину, так сказал Сарасвата.

Verse 97

नारद उवाच । इति सारस्वतप्रोक्तां तथा पद्मभुवेरिताम् । साधुसाध्वित्यमोदंत सुराश्चाहं सुविस्मिताः

Нарада сказал: «Так, услышав сказанное Сарасватой и так же подтверждённое Падмабху (Брахмой), боги и я — весьма изумлённые — возрадовались, восклицая: “Хорошо сказано! Хорошо сказано!”»

Verse 98

ततः सभाविसर्गांते सुरम्ये मेरुमूर्धनि । उपविश्य शिलापृष्ठे अहमेतदचिंतयम्

Затем, когда собрание было распущено, на прекрасной вершине горы Меру я сел на каменную плиту и размышлял об этом.

Verse 99

सत्यमाह विरंचिस्तु स किमर्थं तु जीवति । येनैकमपि तद्धृत्तं नैव येन कृतार्थता

«Виранчи (Брахма) сказал истину; но для чего живёт тот, кто не совершил даже одного деяния такого дарения и чья жизнь не стала осмысленной?»

Verse 100

तदहं दानपुण्यं हि करिष्यामि कथं स्फुटम् । कौपीनदण्डात्मधनो धनं स्वल्पं हि नास्ति मे

Итак, как же мне ясно совершить заслугу подаяния? Моё богатство — лишь набедренная повязка и посох; воистину у меня нет даже малой монеты.

Verse 101

अनर्हते यद्ददाति न ददाति तथार्हते । अर्हानर्हपरिज्ञानाद्दानधर्मो हि दुष्करः

Когда дают недостойному и не дают достойному — ибо трудно распознать достойного и недостойного, — тогда, воистину, дхарма подаяния становится трудной для исполнения.

Verse 102

देशेकाले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

Тот, кто с чистым сердцем, учитывая место, время и достойного получателя, подаёт праведно нажитое, — тот вкушает плод этого даже в юности.

Verse 103

तमोवृतस्तु यो दद्यात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दान फलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशयः

Но тот, кто подаёт, будучи покрыт тьмой заблуждения, или же из гнева, — вкушает плод такого подаяния ещё в утробе; в этом нет сомнения.

Verse 104

बालत्वेऽपि च सोऽश्राति यद्दत्तं दम्भकारणात् । दत्तमन्यायतो वित्तं वै चार्थकारणम्

Даже в юности человек приходит к погибели, если подаёт из лицемерия; и богатство, добытое неправедно, когда его дают ради мирской выгоды, также ведёт лишь к падению.

Verse 105

वृद्धत्वे हि समश्राति नरो वै नात्र भविष्यति । तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

В старости человек неизбежно приходит в упадок — в этом нет сомнения. Потому в надлежащем месте и в надлежащее время, достойному принимающему, следует по дхарме поднести праведно нажитое — с верой и без лукавства.

Verse 106

तदेतन्निर्धनत्वाच्च कथं नाम भविष्यति । सत्यमाहुः पुरा वाक्यं पुराणमुनयोऽमलाः

Но как это возможно для бедняка? — так недоумевают люди. Однако безупречные мудрецы древности изрекли в Пуранах слово, и оно истинно.

Verse 107

नाधनस्यास्त्ययं लोको न परश्च कथंचन । अभिशस्तं प्रपश्यंति दरिद्रं पार्श्वतः स्थितम्

Для человека без богатства будто не существует ни этот мир, ни иной; люди смотрят на бедняка, стоящего рядом, словно на проклятого и осуждённого.

Verse 108

दारिद्र्यं पातकं लोके कस्तच्छंसितुमर्हति । पतितः शोच्यते सर्वैर्निर्धनश्चापि शोच्यते

В мире бедность считают почти грехом — кто станет хвалить такое? Падшего жалеют все, и нищего также жалеют.

Verse 109

यः कृशाश्वः कृशधनः कृशभृत्यः कृशातिथिः । स वै प्रोक्तः कृशोनाम न शरीरकृशः कृशऋ

Тот, у кого тощи кони, тощо богатство, тощи слуги и тоща гостеприимность к гостю, — лишь он назван «поистине тощим», а не просто худой телом.

Verse 110

अर्थवान्दुष्कुलीनोऽपि लोके पूज्यतमो नरः । शशिनस्तुल्यवंशोऽपि निर्धनः परिभूयते

Даже человек низкого рода, если он богат, становится в мире самым почитаемым; но и тот, чья родословная благородна, как луна, если беден, бывает презираем и унижаем.

Verse 111

ज्ञानवृद्धास्तपोवृद्धा ये च वृद्धा बहुश्रुताः । ते सर्वे धनवृद्धस्य द्वारि तिष्ठन्ति किंकराः

Те, кто возрос в знании, возрос в подвижничестве, и старцы, сведущие во многих писаниях, — все они стоят у дверей богатого, словно слуги.

Verse 112

यद्यप्ययं त्रिभुवने अर्थोऽस्माकं पराग्नहि । तथाप्यन्यप्रार्थितो हि तस्यैव फलदो भवेत्

Хотя это богатство в трёх мирах поистине не наше, всё же, когда его просит другой, дарование становится плодотворным для самого дарителя, принося заслугу.

Verse 113

अथवैतत्पुरा सर्वं चिंतयिष्यामि सुस्फुटम् । विलोकयामि पूर्वं तु किंचिद्योग्यं हि स्थानकम्

Иначе сперва я обдумаю всё это предельно ясно; и прежде всего подыщу подходящее место, сообразное задуманному деянию.

Verse 114

स चिंतयित्वेति बहुप्रकारं देशांश्च ग्रामान्नगराणि चाश्रमान् । बहूनहं पर्यटन्नाप्तवान्हि स्थानं हितं स्थापये यत्र विप्रान्

Размышляя многими способами и обозревая страны, деревни, города и ашрамы, я странствовал далеко; но так и не нашёл поистине благого места, где мог бы устроить и утвердить брахманов.