Adhyaya 12

Verse 1

नारद उवाच । अथ ते ददृशुः पार्थ संयमस्थं महामुनिम् । कूर्माख्यानंनामैकादशोऽध्यायः

Нарада сказал: «Затем они увидели великого мудреца, пребывающего в самообуздании, о сын Притхи». (Здесь оканчивается одиннадцатая глава, именуемая «Сказание о Курме».)

Verse 2

जटास्त्रिषवणस्नानकपिलाः शिरसा तदा । धारयन्तं लोमशाख्यमाज्यसिक्तमिवानलम्

Тогда они увидели Ломашу: его джаты, рыжеватые от омовений трижды в день, были возложены на голову и пылали, словно огонь, питаемый гхи.

Verse 3

सव्यहस्ते तृणौघं च च्छायार्थे विप्रसत्तमम् । दक्षिणे चाक्षमालां च बिभ्रतं मैत्रमार्गगम्

Тот лучший из брахманов держал в левой руке пучок травы для тени, а в правой — акшамалу (чётки), шествуя по пути дружелюбия и благожелательности.

Verse 4

अहिंसयन्दुरुक्ताद्यैः प्राणिनो भूमिचारिणः । यः सिद्धिमेति जप्येन स मैत्रो मुनिरुच्यते

Тот, кто не причиняет вреда существам, ходящим по земле, даже резким словом и тому подобным, и кто достигает сиддхи посредством джапы (повторения мантры), — такого называют «дружелюбным (майтра) мудрецом».

Verse 5

बकभूपद्विजोलूकगृध्रकूर्मा विलोक्य च । नेमुः कलापग्रामे तं चिरंतनतपोनिधिम्

Увидев его, журавль, царь зверей, птица, сова, гриф и черепаха склонились в поклоне перед тем древним сокровищем подвижничества в селении Калāпа.

Verse 6

स्वागतासनसत्कारेणामुना तेऽति सत्कृताः । यथोचितं प्रतीतास्तमाहुः कार्यं हृदि स्थितम्

Почтённые им чрез приветствие, место для сидения и должное гостеприимство, они ощутили надлежащее удовлетворение и затем поведали ему дело, что лежало у них на сердце.

Verse 7

कूर्म उवाच । इन्द्रद्युम्नोऽयमवनीपतिः सत्रिजनाग्रणीः । कीर्तिलोपान्निरस्तोऽयं वेधसा नाकपृष्ठतः

Черепаха сказала: «Это царь Индрадьюмна, владыка земли, первейший вождь среди людей. Из‑за упадка его славы Творец Брахма (Ведхас) низверг его с высот небес».

Verse 8

मार्कंडेयादिभिः प्राप्य कीर्त्युद्धारंच सत्तम । नायं कामयते स्वर्गं पुनःपातादिभीषणम्

О лучший из благих! Приблизившись к Маркандее и другим и обретя восстановление своей славы, он не желает небес, страшных из‑за боязни вновь пасть.

Verse 9

भवतानुगृहीतोऽयमिहेच्छति महोदयम् । प्रणोद्यस्तदयं भूपः शिष्यस्ते भगवन्मया । त्वत्सकाशमिहानीतो ब्रूहि साध्वस्य वांछितम्

«По твоей милости он желает великого возвышения здесь, в этой самой жизни. Потому, о Благословенный, я побудил этого царя — твоего ученика — и привёл его к тебе. Скажи праведно, чего ему следует желать.»

Verse 10

परोपकरणं नाम साधूनां व्रतमाहितम् । विशेषतः प्रणोद्यानां शिष्यवृत्तिमुपेयुषाम्

Служение другим — воистину обетный устав, установленный для святых; особенно же для тех, кого надлежит наставлять и кто принял образ жизни ученика.

Verse 11

अप्रणोद्येषु पापेषु साधु प्रोक्तमसंशयम् । विद्वेषं मरणं चापि कुरुतेऽन्यतरस्य च

О грешниках, не поддающихся наставлению, добрые без сомнения сказали: общение с ними рождает ненависть — и даже смерть — для той или иной стороны.

Verse 12

अप्रमत्तः प्रणोद्येषु मुनिरेष प्रयच्छति । तदेवेति भवानेवं धर्मं वेत्ति कुतो वयम्

Этот мудрец, всегда бодрствующий, простирает помощь тем, кто достоин наставления. Воистину, ты знаешь дхарму именно так — как же могли бы мы знать иначе?

Verse 13

लोमश उवाच । कूर्म युक्तमिदं सर्वं त्वयाभिहितमद्य नः । धर्मशास्त्रोपनतं तत्स्मारिताः स्म पुरातनम्

Ломаша сказал: «О Курма (Черепаха), всё, что ты поведал нам сегодня, вполне уместно. Это согласуется с Дхарма-шастрами и напомнило нам древнее учение».

Verse 14

ब्रूहि राजन्सुविश्रब्धं सन्देहं हृदयस्थितम् । कस्ते किमब्रवीच्छेषं वक्ष्याम्यहं न संशयः

Говори, о царь, с полной уверенностью — открой сомнение, что таится в твоём сердце. Кто и что тебе сказал? Поведай остальное; я объясню без всякой неопределённости.

Verse 15

इन्द्रद्युम्न उवाच । भगवन्प्रथमः प्रश्रस्तावदेव ममोच्यताम् । ग्रीष्मकालेऽपि मध्यस्थै रवौ किं न तवाश्रमः

Индрадьюмна сказал: О Благословенный, прежде ответь на мой первый вопрос. Даже в летний зной, когда солнце стоит над головой, почему в твоей обители отшельника нет прохладного укрытия в тени?

Verse 16

कुटीमात्रोऽपि यच्छाया तृणैः शिरसि पाणिगैः

Даже тень величиной лишь с маленькую хижину — из травы, удерживаемой собственными руками над головой, — считается достаточной.

Verse 17

लोमश उवाच । मर्तव्यमस्त्यवश्यं च काय एष पतिष्यति । कस्यार्थे क्रियते गेहमनित्यभवमध्यगैः

Ломаша сказал: Смерть неизбежна, и это тело непременно падёт. Ради кого же строят дом те, кто стоит посреди непостоянного бытия?

Verse 18

यस्य मृत्युर्भवेन्मित्रं पीतं वाऽमृतमुत्तमम् । तस्यैतदुचितं वक्तुमिदं मे श्वो भविष्यति

Лишь тому, кому смерть стала другом, — или кто испил высший амриту, нектар бессмертия, — подобает сказать: «Это будет моим завтра».

Verse 19

इदं युगसहस्रेषु भविष्यमभविद्दिनम् । तदप्यद्यत्वमापन्नं का कथामरणावधेः

Этот день некогда казался далёким будущим, даже после тысяч юг; и всё же он пришёл как «сегодня». Что же тогда сказать о пределе, который устанавливает смерть?

Verse 20

कारणानुगतं कार्यमिदं शुक्रादभूद्वपुः । कथं विशुद्धिमायाति क्षालितांगारवद्वद

Это следствие следует своей причине: это тело возникло из семени. Скажи мне — как ему достичь чистоты, если оно подобно углю, который моют, а он всё равно чёрен?

Verse 21

तदस्यापि कृते पापं शत्रुषड्वर्गनिर्जिताः । कथंकारं न लज्जन्ते कुर्वाणा नृपसत्तम

И ради этого тоже совершается грех — теми, кого одолели шесть внутренних врагов. О лучший из царей, как же они не стыдятся, творя такие дела?

Verse 22

तद्ब्रह्मण इहोत्पन्नः सिकताद्वयसम्भवः । निगमोक्तं पठञ्छृण्वन्निदं जीविष्यते कथम्

Рождённый здесь от того Брахмана, возникший из соединения двух «песков» (мужского и женского), даже читая и слушая сказанное в Ведах — как может это существо поистине жить разумно?

Verse 23

तथापि वैष्णवी माया मोहयत्यविवेकिनम् । हृदयस्थं न जानंति ह्यपि मृत्यु शतायुषः

И всё же вайшнавская Майя вводит в заблуждение неразличающего. Даже прожившие сто лет не узнают, что смерть обитает в их собственном сердце.

Verse 24

दन्ताश्चलाश्चला लक्ष्मीर्यौवनं जीवितं नृप । चलाचलमतीवेदं दानमेवं गृहं नृणाम्

О царь, зубы непрочны, удача (Лакшми) непрочна, юность и жизнь непрочны. Зная, что всё здесь колеблется и непостоянно, человек должен творить дану — милостыню; так и человеческий дом сам по себе неустойчив.

Verse 25

इति विज्ञाय संसारसारं च चलाचलम् । कस्यार्थे क्रियते राजन्कुटजादि परिग्रहः

Итак, уразумев, что сама «сущность» мирской сансары непостоянна и колеблется, о царь, — ради кого совершается накопление имущества, начиная даже с малостей, подобных куṭадже (kuṭaja)?

Verse 26

इन्द्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवानेव श्रूयते भुवनत्रये । तदर्थमहमायातस्तत्किमेवं वचस्तव

Индрадьюмна сказал: «Во трёх мирах слышно, что лишь Блаженный Господь долговечен, вечен. Ради этого я и пришёл — почему же ты говоришь так?»

Verse 27

लोमश उवाच । प्रतिकल्पं मच्छरीरादेकरोमपरिक्षयः । जायते सर्वनाशे च मम भावि प्रमापणम्

Ломаша сказал: «В каждом кальпе с моего тела выпадает лишь один волос. Когда все они иссякнут, наступит моё разрушение — моя смерть»

Verse 28

पश्य जानुप्रदेशं मे द्व्यंगुलं रोमवर्जितम् । जातं वपुस्तद्बिभेमि मर्तव्ये सति किं गृहैः

«Посмотри на место у моего колена: на ширину двух пальцев оно стало без волос. Видя эту перемену в теле, я страшусь. Когда смерть неизбежна, какая польза в домах и имуществе?»

Verse 29

नारद उवाच । इत्थं निशम्य तद्वाक्यं स प्रहस्यातिविस्मितः । भूपालस्तस्य पप्रच्छ कारणं तादृशायुषः

Нарада сказал: Услышав эти слова, царь, смеясь и весьма изумлённый, спросил его о причине столь необычайного долголетия.

Verse 30

इन्द्रद्युम्न उवाच । पृच्छामि त्वामहं ब्रह्मन्यदायुरिदमीदृशम् । तव दीर्घं प्रभावोऽसौ दानस्य तपसोऽथवा

Индрадьюмна сказал: «О брахман, спрашиваю тебя: отчего срок твоей жизни таков? Эта великая и долговечная сила — плод дарения (дана) или подвижничества, аскезы (тапас)?»

Verse 31

लोमश उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि पूर्वजन्मसमुद्भवाम् । शिवधर्मयुतां पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम्

Ломаша сказал: «Слушай, о царь. Я поведаю святой рассказ, возникший из прежнего рождения, исполненный дхармы Шивы, благой и способный уничтожать грех.»

Verse 32

अहमासं पुरा शूद्रो दरिद्रोऽतीवभूतले । भ्रमामि वसुधापृष्ठे ह्यशनपीडितो भृशम्

«Прежде я был шудрой, крайне бедным на земле. Я скитался по лицу мира, жестоко терзаемый голодом.»

Verse 33

ततो मया महल्लिंगं जालिमध्यगतं तदा । मध्याह्नेऽस्य जलाधारो दृष्टश्चैवा विदूरतः

«Затем я увидел великий Линга, стоящий внутри решётчатого ограждения. В полдень издали я также заметил его водоём (для поклонения).»

Verse 34

ततः प्रविश्य तद्वारि पीत्वा स्नात्वा च शांभवम् । तल्लिंगं स्नापितं पूजा विहिता कमलैः शुभैः

«Тогда я вошёл туда, испил той священной воды и омылся по шиваитскому (шамбхавскому) обряду. Я омыл тот Линга и совершил пуджу, возложив благие лотосы.»

Verse 35

अथ क्षुत्क्षामकंठोऽहं श्रीकंठं तं नमस्य च । पुनः प्रचलितो मार्गे प्रमीतो नृपसत्तम

Тогда, с пересохшим от голода и изнеможения горлом, я пал ниц перед тем Шрикандхой (Śrīkaṇṭha). И, вновь пустившись в путь, о лучший из царей, я умер на дороге.

Verse 36

ततोऽहं ब्राह्मणगृहे जातो जातिस्मरः सुतः । स्नापनाच्छिवलिंगस्य सकृत्कमलपूजनात्

Затем я родился в доме брахмана сыном, помнящим прежние рождения, — ибо однажды я омыл Шива-лингам (Śiva-liṅga) и почтил его лотосами.

Verse 37

स्मरन्विलसितं मिथ्या सत्याभासमिदं जगत् । अविद्यामयमित्येवं ज्ञात्वा मूकत्वमास्थितः

Вспоминая прежний опыт, я понял, что этот мир — лишь игра: ложная, только видимость истины, сотканная из неведения; узнав это, я избрал молчание.

Verse 38

तेन विप्रेण वार्धक्ये समाराध्य महेश्वरम् । प्राप्तोऽहमिति मे नाम ईशान इति कल्पितम्

Когда тот брахман достиг старости и должным образом почтил Махешвару (Maheśvara), он сказал: «Я достиг (цели)»; и потому моё имя было установлено как Ишана (Īśāna).

Verse 39

ततः स विप्रो वात्सल्यादगदान्सुबहून्मम । चकार व्यपनेष्यामि मूकत्वमिति निश्चयः

Затем тот брахман, из любви и заботы, приготовил для меня множество лекарств, решив: «Я устраню эту немоту».

Verse 40

मंत्रवादान्बहून्वैद्यानुपायानपरानपि । पित्रोस्तथा महामायासंबद्धमनसोस्तथा

Он привлёк многих чтецов мантр, врачей и иные средства исцеления; и мои родители также, умом связанным Великой Майей, поступали так же.

Verse 41

निरीक्ष्य मूढतां हास्यमासीन्मनसि मे तदा । तथा यौवनमासाद्य निशि हित्वा निजं गृहम्

Увидев их глупость, тогда в моём уме возникла усмешка. Затем, достигнув юности, я ночью покинул свой дом.

Verse 42

संपूज्य कमलैः शंभुं ततः शयनमभ्यगाम् । ततः प्रमीते पितरि मूढैत्यहमुज्झितः

Должным образом почтив Шамбху лотосами, я затем лёг спать. Потом, когда умер мой отец, меня — сочтённого глупцом — отвергли.

Verse 43

संबंधिभिः प्रतीतोऽथ फलाहारमवस्थितः । प्रतीतः पूजयामीशमब्जैर्बहुविधैस्तथा

Затем, принятый родственниками, я жил, питаясь лишь плодами. Удовлетворённый, я продолжал почитать Господа множеством видов лотосов.

Verse 44

अथ वर्षशतस्यांते वरदः शशिशेखरः । प्रत्यक्षो याचितो देहि जरामरणसंक्षयम्

И вот, по истечении ста лет, явился воочию Господь, дарующий милости, — Шашишекхара, Шива с луной на челе; и я воззвал: «Даруй мне прекращение старости и смерти».

Verse 45

ईश्वर उवाच । अजरामरता नास्ति नामरूपभृतोयतः । ममापि देहपातः स्यादवधिं कुरु जीविते

Ишвара сказал: «Для воплощённых существ, несущих имя и образ, нет состояния, свободного от старости и смерти. Даже для меня бывает оставление тела; потому установи определённый предел своей жизни».

Verse 46

इति शंभोर्वचः श्रुत्वा मया वृतिमिदं तदा । कल्पांते रोमपातोऽस्तु मरणं सर्वसंक्षये

Услышав слова Шамбху, я тогда вознёс просьбу: «Пусть моя смерть придёт лишь в конце кальпы — когда наступит всеобщее растворение; до тех пор пусть будет только выпадение волос».

Verse 47

ततस्तव गणो भूयामिति मेऽभीप्सितो वरः । तथेत्युक्त्वा स भगवान्हरश्चादर्शनं गतः

Затем самым желанным для меня даром было: «Да стану я одним из твоих ган (gaṇa), из сонма твоих спутников-служителей». Сказав: «Да будет так», Благословенный Хара исчез из виду.

Verse 48

अहं तपसिनिष्ठश्च ततः प्रभृति चाभवम् । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते शिवपूजनात्

С того времени я твёрдо утвердился в подвижничестве (тапасе). Поклонением Шиве освобождаются даже от грехов, таких как брахмахатья и им подобных.

Verse 49

ब्रध्नाब्जैरितरैर्वपि कमलैर्नात्र संशयः । एवं कुरु महाराज त्वमप्याप्स्यसि वांछितम्

Лотосами брадхнабджа (bradhnābja) или же иными лотосами — нет в этом сомнения. Поступай так, о великий царь; и ты обретёшь желаемое.

Verse 50

हरभक्तस्य लोकस्य त्रिलोक्यां नास्ति दुर्लभम् । बहिःप्रवृत्तिं सगृह्य ज्ञानकर्मेन्द्रियादि च

Для людей, преданных Харе (Шиве), в трёх мирах нет ничего труднодостижимого. И всё же, принимая внешнюю деятельность — а также органы познания и действия и прочее, — следует разуметь их надлежащее место в духовной дисциплине.

Verse 51

लयः सदाशिवे नित्यमतर्यो गोऽयमुच्यते । दुष्करत्वाद्वहिर्योगं शिव एव स्वयं जगौ

Растворение в Садашиве вечно; это именуют «бессмертным путём». А поскольку внешняя йога трудна, сам Шива изрёк и преподал её непосредственно.

Verse 52

पंचभिश्चार्चनं भूतैर्विशिष्टफलदं ध्रुवम् । क्लेशकर्मविपाकाद्यैराशयैश्चाप्य संयुतम्

Поклонение, совершаемое посредством пяти элементов, несомненно приносит особые плоды. Однако оно всё ещё сопряжено со скрытыми склонностями — такими как омрачения (клеша), деяния (карма) и созревание кармы, и тому подобным.

Verse 53

ईशानमाराध्य जपन्प्रणवं मुक्तिपाप्नुयात् । सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

Почтив Ишану и повторяя Пранаву (Ом), можно обрести освобождение. Когда все грехи иссякнут, созерцание прочно утверждается в Шиве.

Verse 54

पापोपहतबुद्धीनां शिवे वार्तापि दुर्लभा । दुर्लभं भारते जन्म दुर्लभं शिवपूजनम्

Для тех, чей разум поражён грехом, даже услышать слово о Шиве — редкость. Редко рождение в Бхарате, и редко также поклонение Шиве.

Verse 55

दुर्लभं जाह्नवीस्नानं शिवे भक्तिः सुदुर्लभा । दुर्लभं ब्राह्मणे दानं दुर्लभं वह्निपूजनम्

Редко обретается омовение в Джахнави (Ганге); ещё реже — преданность Шиве. Редко бывает дарование милостыни брахману, и редко — должное почитание священного Огня.

Verse 56

अल्पपुण्यैश्च दुष्प्रापं पुरुषोत्तमपूजनम्

Для тех, чья заслуга мала, поклонение Пурушоттаме трудно достижимо.

Verse 57

लक्षेण धनुषां योगस्तदर्धेन हुताशनः । पात्रं शतसहस्रेण रेवा रुद्रश्च षष्टिभिः

«Йога» исчисляется лакхом луков; половиной этого — Хуташана, священный Огонь. Достойный принимающий (пāтра) встречается лишь один среди ста тысяч; а Рева (Нармада) и Рудра ещё более редки — по традиционному счёту, «по шестидесяти».

Verse 58

इति दमुक्तमखिलं मया तव महीपते । यथायुरभवद्दीर्घं समाराध्य महेश्वरम्

Так, о царь, я поведал тебе всё без остатка. Должным образом умилостивив Махешвару, человек обретает долгую жизнь — так провозглашено.

Verse 59

न दुर्लभं न दुष्प्रापं न चासाध्यं महात्मनाम् । शिवभक्तिकृतां पुंसां त्रिलोक्यामिति निश्चितम्

Для великодушных нет ничего редкого, нет ничего труднодостижимого и нет ничего невозможного. Для тех, кто взрастил преданность Шиве, это несомненно во всех трёх мирах.

Verse 60

नंदीश्वरस्य तेनैव वपुषा शिवपूजनात् । सिद्धिमालोक्य को राजञ्छंकरं न नमस्यति

Увидев сиддхи, обретённые Нандишварой — поклонением Шиве тем самым телом, — о царь, кто не склонится перед Шанкарой?

Verse 61

श्वेतस्य च महीपस्य श्रीकंठं च नमस्यतः । कालोपि प्रलयं यातः कस्तमीशं न पूजयेत्

А царь Швета, склонившийся перед Шрикантхой, увидел, как даже Само Время (Кала) ушло в пралаю. Кто же не станет почитать этого Владыку?

Verse 62

यदिच्छया विश्वमिदं जायते व्यवतिष्ठते । तथा संलीयते चांते कस्तं न शरणं व्रजेत्

По чьей воле рождается и пребывает эта вселенная и по чьей же воле в конце растворяется — кто не прибегнет к Нему как к прибежищу?

Verse 63

एतद्रहस्यमिदमेव नृणां प्रधानं कर्तव्यमत्र शिवपूजनमेव भूप । यस्यांतरायपदवीमुपयांति लोकाः सद्योः नरः शिवनतः शिवमेव सत्यम्

Вот тайна и высший долг людей здесь, о царь: одно лишь поклонение Шиве. Пусть миряне вступают на путь препятствий — тот, кто преклоняется перед Шивой, тотчас достигает Шивы; Шива один есть Истина.