Adhyaya 2

Verse 1

स्कंद उवाच । गभस्तिमालिनिगते काशीं त्रैलोक्यमोहिनीम् । पुनश्चिंतामवापोच्चैर्मंदरस्थो मुने हरः

Сканда сказал: Когда Сияющий (Солнце) удалился, Хара, пребывая на горе Мандара, о мудрец, вновь погрузился в глубокое размышление о Каши — чаровнице трёх миров.

Verse 2

नाद्याप्यायांति योगिन्यो नाद्याप्यायाति तिग्मगुः । प्रवृत्तिरपि मे काश्याश्चित्रमत्यंत दुर्लभा

До сих пор не пришли йогини; до сих пор не явилось Солнце с острыми лучами. И всё же моё влечение к Каши — как дивно — чрезвычайно трудно удержать.

Verse 3

किमत्र चित्रं यत्काशी मदीयमपिमानसम् । निश्चलं चंचलयति गणना केतरेसुरे

Что тут удивительного, что Каши приводит в волнение даже мой ум, хотя он стойкий, и делает его беспокойным? Какая иная божественная сила может с ней сравниться?

Verse 4

अधाक्षिपमहं कामं त्रिजगज्जित्त्वरंदृशा । अहो काश्यभिलाषोत्र मामेव दुनुयात्तराम्

Одним лишь взглядом я низверг Каму, покорителя трёх миров. И всё же — диво! — жажда Каши мучит даже меня ещё сильнее.

Verse 5

काशीप्रवृत्तिमन्वेष्टुं कं वा प्रहिणुयामितः । ज्ञातुं क एव निपुणो यतः स चतुराननः

«Кого же мне послать отсюда разузнать истинный ход событий в Каши? Кто поистине искусен, чтобы это постичь? — ведь он Чатуранана, четырёхликий Брахма.»

Verse 6

इत्याहूय विधातारं बहुमानपुरःसरम् । तत्रोपवेश्य श्रीकंठः प्रोवाच चतुराननम्

Сказав так, он с должными почестями призвал Видхату (Брахму); и, усадив его там, Шрикантха (Шива) обратился к Чатуранане.

Verse 7

योगिन्यः प्रेषिताः पूर्वं प्रेषितोथ सहस्रगुः । नाद्यापि ते निवर्तंते काश्याः कलशसंभव

«Прежде были посланы йогини; затем отправили и Сахасрагу, тысячеглазого. Но и поныне они не возвращаются из Каши, о Калашасамбхава (Агастья).»

Verse 8

सा समुत्सुकयेत्काशी लोकेश मम मानसम् । प्राकृतस्य जनस्येव चंचलाक्षीव काचन

«Та Каши делает мой ум беспокойным, о Владыка миров, — как женщина с изменчивым взором волнует сердце простого человека.»

Verse 9

मंदरेत्र रतिर्मे न भृशं सुंदरकंदरे । अनच्छतुच्छपानीये नक्रस्येवाल्पपल्वले

Мне нет радости в Мандаре, хоть и прекрасны её пещеры; как крокодил не находит удовольствия в малом, мелком омуте с мутной, скудной водой.

Verse 10

ना बाधिष्ट तथा मां स तापो हालाहलोद्भवः । काशीविरहजन्मात्र यथा मामतिबाधते

Не так терзала меня мука, рожденная ядом Халахала; как терзает меня ныне эта боль, возникшая лишь от разлуки с Каши, — невыносимо.

Verse 11

शीतरश्मिः शिरःस्थोपि वर्षन्पीयूषसीकरैः । काशीविश्लेषजं तापं नाहो गमयितुं प्रभुः

Даже Шитарашми — Луна с прохладными лучами, хоть и пребывает на моей главе и проливает капли нектара, — увы, не в силах унять жар, рожденный разлукой с Каши.

Verse 12

विधे विधेहि मे कार्यमार्य धुर्य महामते । याहि काशीमितस्तूर्णं यतस्व च ममेहिते

О Видхи (Брахма), исполни моё дело, о благородный, первейший, великомудрый. Ступай отсюда поспешно в Каши и постарайся осуществить моё намерение.

Verse 13

ब्रह्मंस्त्वमेव तद्वेत्सि काशी त्यजनकारणम् । मंदोपि न त्यजेत्काशीं किमु यो वेत्ति किंचन

О Брахман (Брахма), лишь ты знаешь причину оставления Каши. Даже тупоумный не покинул бы Каши; тем более тот, кто хоть что-то разумеет!

Verse 14

अद्यैव किं न गच्छेयं काशीं ब्रह्मन्स्वमायया । दिवोदासं स्वधर्मस्थं न तूल्लंघितुमुत्सहे

«Почему бы мне не отправиться в Каши уже сегодня, о брахман, собственной божественной силой? Но я не дерзаю переступить через Диводасу, стойкого в своей дхарме.»

Verse 15

विधे सर्वविधेयानि त्वमेव विदधासि यत् । इति चेति च वक्तव्यं त्वय्यपार्थमतोखिलम्

«О Видхе, ибо Ты один совершаешь всё, что должно быть совершено; потому всякое “так есть” или “если так” — поистине бессмысленно по отношению к Тебе, и всякая условная речь тщетна.»

Verse 16

अरिष्टं गच्छ पंथास्ते शुभोदर्को भवत्वलम् । आदायाज्ञां विधि मूर्ध्नि ययौ वाराणसीं मुदा

«Ступай безбедно — да будет твой путь без вреда и да завершится благим знамением». Приняв это повеление на главу свою с почтением, Видхи радостно отправился в Варанаси.

Verse 17

सितहंसरथस्तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । कृतकृत्यमिवात्मानममन्यत तदात्मभूः

Стремительно мчась на колеснице, запряжённой белыми лебедями, Атмабху (Брахма) достиг города Варанаси и в сердце своём ощутил, будто цель его жизни уже исполнена.

Verse 18

हंसयानफलं मेद्य जातं काशीसमागमे । काशी प्राप्तौ यतः प्रोक्ता अंतरायाः पदेपदे

«Плод пути на лебединой колеснице» явился при встрече с Каши; ибо сказано, что на дороге к достижению Каши препятствия возникают на каждом шагу.

Verse 19

दृशि धातुरभूद्य मदृशो प्राप्य सान्वयः । स्पष्टं दृष्टिपथं प्राप्ता यदेषाऽनंदवाटिका

Когда взор Творца (Дхатри), обретя должную устойчивость и опору, утвердился как следует, тогда эта Анандаватика — Роща Блаженства — ясно предстала в пределах его видения.

Verse 20

स्वयं सिंचति या मद्भिः स्वाभिः स्वर्गतरंगिणी । यत्रानंदमया वृक्षा यत्रानंदमया जनाः

Там небесно-струящаяся река, своими же облаками тумана, сама орошает землю; там деревья сотканы из блаженства, и там люди также сотканы из блаженства.

Verse 21

निर्विशंति सदा काश्यां फलान्यानंदवंत्यपि । सदैवानंदभूः काशी सदैवानंददः शिवः

В Каши всегда вкушают плоды, и сами они исполнены блаженства. Каши — вечно земля блаженства, и Шива — вечно дарующий блаженство.

Verse 22

आनंदरूपा जायंते तेन काश्यां हि जंतवः । चरणौ चरितुं वित्तस्तावेव कृतिनामिह

Потому в Каши существа рождаются в самом облике блаженства. Воистину, здесь благословенны лишь те стопы, что способны ходить и странствовать по этому месту.

Verse 23

चरणौ विचरेतांयौ विश्वभर्तृ पुरी भुवि । तावेव श्रवणौ श्रोतुं संविदा ते बहुश्रुतौ

Достойны лишь те стопы, что странствуют по земле в городе Вседержителя мира; и достойны лишь те уши, чтобы слышать,—поистине многознающие,—которые слушают с разумением.

Verse 24

इह श्रुतिमतां पुंसां याभ्यां काशी श्रुता सकृत् । तदेव मनुते सर्वं मनस्त्विह मनस्विनाम

Здесь у мужей, наделённых слухом и разумением, чьим ушам хотя бы раз довелось услышать о Каши, ум благородных утверждается лишь на Ней, принимая Её за всё.

Verse 25

येनानुमन्यते चैषा काशी सर्वप्रमाणभूः । बुद्धिर्बुध्यति सा सर्वमिह बुद्धिमतां सताम् । ययैतद्धूर्जटेर्धाम धृतं स्व विषयीकृतम्

Та самая Разумность, которой утверждается эта Каши — основание всякого истинного свидетельства, — есть та Разумность, которой мудрые и праведные постигают здесь всё. Ею же обитель Дхурджати (Шивы) поддерживается и становится всецело Его собственным уделом.

Verse 26

वरं तृणानि धान्यानि तानि वात्याहतान्यपि । काश्यां यान्या पतंतीह न जनाः काश्यदर्शनाः

Лучше быть травинкой или рассыпанным зерном — пусть даже их швыряет ветер, — чем теми людьми, что приходят в Каши и всё же не созерцают Каши поистине.

Verse 27

अद्य मे सफलं चायुः परार्धद्वय संमितम् । यस्मिन्सति मया प्रापि दुष्प्रापा काशिका पुरी

Сегодня моя жизнь — хоть и мерится двумя парардхами — стала плодотворной, ибо, пока я ещё жив, я достиг труднодостижимого города Кашики.

Verse 28

अहो मे धर्मसंपत्तिरहोमे भाग्यगौरवम् । यदद्राक्षिषमद्याहं काशीं सुचिर चिंतिताम्

О, каково моё богатство дхармы; о, каково величие моей удачи! Ибо сегодня я узрел Каши, о которой долго размышлял и которую долго желал.

Verse 29

अद्य मे स्वतपो वृक्षो मनोरथफलैरलम् । शिवभक्त्यंबुना सिक्तः फलितोति बृहत्तरैः

Ныне древо моих собственных подвигов-тапаса до краёв исполнено плодами моих желаний; орошённое потоком преданности Шиве, оно принесло плод неизмеримо великий.

Verse 30

मया व्यधायि बहुधा सृष्टिः सृष्टिं वितन्वता । परमन्यादृशी काशी स्वयं विश्वेश निर्मितिः

Много творений создал я, распространяя творение; но Каши совершенно не подобна никакому иному — это создание, сотворённое самим Вишвешей (Шивой).

Verse 31

इति हृष्टमना वेधा दृष्ट्वा वाराणसीं पुरीम् । वृद्धब्राह्मणरूपेण राजानं च ददर्श ह

Так Ведха, Творец, возрадовавшись сердцем при виде города Варанаси, затем узрел царя, приняв облик престарелого брахмана.

Verse 32

जलार्द्राक्षतपाणिश्च स्वस्त्युक्त्वा पृथिवीभुजे । कृतप्रणामो राज्ञाथ भेजे तद्दत्तमासनम्

Держа в руке рисовые зёрна, смоченные водой, и произнеся благословение владыке земли, он почтительно поклонился; затем, по приглашению царя, сел на предложенное сиденье.

Verse 33

कृतमानो नृपतिना सोभ्युत्थानासनादिभिः । विप्रो व्यजिज्ञपद्भूपं पृष्टागमनकारणम्

Почтённый царём — вставанием навстречу, предложением места и прочими знаками уважения — брахман затем обратился с вопросом к владыке, который уже спросил о причине его прихода.

Verse 34

ब्राह्मण उवाच । भूपाल बहुकालीनोस्म्यहमत्र चिरंतनः । त्वं तु मां नैव जानासि जाने त्वां हि रिपुंजयम्

Брахман сказал: «О царь, я пребываю здесь с очень давних времён, древний в этом месте. Но ты меня не узнаёшь; я же поистине знаю тебя как Рипунджая — победителя врагов.»

Verse 35

परःशता मया दृष्टा राजानो भूरिदक्षिणाः । विजितानेकसंग्रामा यायजूका जितेंद्रियाः

Я видел более ста царей — щедрых в дарах (дакшина), победоносных во многих сражениях, усердных в совершении яджн и владеющих своими чувствами.

Verse 36

विनिष्कृतारिषड्वर्गाः सुशीलाः सत्त्वशालिनः । श्रुतस्यपारदृश्वानो राजनीतिविचक्षणाः

Они очистились от шести внутренних врагов; были благонравны и исполнены благородной силы, глубоко сведущи в шрути и искусны в науке управления царством.

Verse 37

दयादाक्षिण्यनिपुणाः सत्यव्रतपरायणाः । क्षमया क्षमयातुल्या गांभीर्यजितसागराः

Они были искусны в сострадании и щедрости, преданы обетам истины; в терпении — несравненны, и глубиной характера превосходили сам океан.

Verse 38

जितरोषरयाः शूराः सौम्यसौंदर्यभूमयः । इत्यादि गुणसंपन्नाः सुसंचितयशोधनाः

Они были героями, победившими порыв гнева; кроткими, словно сама земля — обитель красоты. Наделённые такими достоинствами, они собрали сокровищницу заслуженной славы (яшас).

Verse 39

परं द्वित्राः पवित्रा ये राजर्षे तव सद्गुणाः । तेष्वेषु राजसु मम प्रायशो न दृशं गताः

Но эти твои чистые добродетели, о царственный риши, поистине редки — их увидишь лишь у одного-двух. Среди тех царей я почти вовсе не встречал их.

Verse 40

प्रजानिजकुटुंबस्त्वं त्वं तु भूदेवदैवतः । महातपः सहायस्त्वं पथानान्ये तथा नृपाः

Ты считаешь подданных своей семьёй; воистину ты — как божество для брахманов. Ты — помощник великим подвижникам, тогда как прочие цари лишь содействуют мирским путям.

Verse 41

धन्यो मान्योसि च सतां पूजनीयोसि सद्गुणैः । देवा अपि दिवोदास त्वत्त्रासान्न विमार्गगाः

Благословен ты; среди праведных ты почитаем и по своим добродетелям достоин поклонения. Даже боги, о Диводаса, из благоговейного страха перед тобой не сходят с правого пути.

Verse 42

किं नः स्तुत्या तव नृप द्विजानामस्पृहावताम् । किं कुर्मस्त्वद्गुणग्रामाः स्तावकान्नः प्रकुर्वते

Какова польза тебе от нашей хвалы, о царь, нам, брахманам, свободным от желаний? И всё же что нам делать? Сонм твоих добродетелей понуждает нас стать твоими славословами.

Verse 43

गोष्ठी तिष्ठत्वियं तावत्प्रस्तुतं स्तौमि सांप्रतम् । यष्टुकामोस्म्यहं राजंस्त्वां सहायमतो वृणे

Пусть эта беседа на миг прервётся; ныне я восхвалю то, что уместно сейчас. Я желаю совершить ягью, о царь; потому избираю тебя своим помощником.

Verse 44

त्वया राजन्वती चैषाऽवनिः सर्वर्धिभाजनम् । अहं चास्तिधनो राजन्न्यायोपात्तमहाधनः

С тобою, о царь, эта земля становится вместилищем всякого благополучия. И я также богат, о государь, обладая великим достоянием, стяжанным праведным путем.

Verse 46

संचितं यद्धनं पुंभिर्नयसन्मार्गगामिभिः । तत्काश्यां विनियुज्येत क्लेशायेतरथा भवेत्

Богатство, накопленное людьми, не идущими по праведному пути, следует направить и израсходовать в Каши; иначе само это богатство станет причиной страдания.

Verse 47

महिमानं परं काश्याः कोपि वेद न भूपते । ऋते त्रिनयनाच्छंभोः सर्वज्ञानप्रदायिनः

О царь, никто поистине не знает высочайшего величия Каши, кроме Шамбху — Трёхокого Владыки, дарующего всякое знание.

Verse 48

मन्ये धन्यतरोसि त्वं बहुजन्मशतार्जितैः । सुकृतैः पासि यत्काशीं विश्वभर्तुः परां तनुम्

Считаю тебя наиблаженнейшим: заслугами, стяжанными за сотни рождений, ты способен узреть Каши — высочайшее тело Владыки, поддерживающего вселенную.

Verse 49

इयं च राजधानी ते कर्मभूमावनुत्तमा । यस्यां कृतानां कार्याणां संवर्तेपि न संक्षयः

Эта твоя царская столица — непревзойдённое поле деяний; совершённые здесь дела не исчезают даже во время космического растворения.

Verse 50

विश्वेशानुग्रहेणैव त्वयैषा पाल्यते पुरी । एकस्याप्यवनात्काश्यां त्रैलोक्यमवितं भवेत्

Лишь по милости Вишвешвары этот город хранится тобою; ибо, оберегая в Каши хотя бы одного человека, словно оберегаешь три мира.

Verse 51

अन्यच्च ते हितं वच्मि यदि ते रोचतेऽनघ । प्रीणनीयः सदैवैको विश्वेशः सर्वकर्मभिः

И скажу тебе ещё наставление к твоему благу, о безупречный, если тебе угодно: одного лишь Вишвешвару следует всегда ублажать всеми своими деяниями.

Verse 52

अन्यदेवधिया राजन्विश्वेशं पश्य मा क्वचित् । ब्रह्मविष्ण्विंद्र चंद्रार्का क्रीडेयं तस्य धूर्जटेः

О царь, никогда не взирай на Вишвешвару с мыслью, будто он лишь «иной бог». Брахма, Вишну, Индра, Луна и Солнце — лишь игрушки того Владыки с спутанными прядями.

Verse 53

विप्रैरुदर्कमिच्छद्भिः शिक्षणीया यतो नृपाः । अतस्तव हितं ख्यातं किं वा मे चिंतयानया

Ибо царей надлежит наставлять брахманам, ищущим высшего блага; потому твоё благо возвещено — о чём же мне ещё тревожиться в этом?

Verse 54

इति जोषं स्थितं विप्रं प्रत्युवाच नृपोत्तमः । सर्वं मया हृदि धृतं यत्त्वयोक्तं द्विजोत्तम

И когда брахман умолк, лучший из царей ответил: «Всё, что ты сказал, о лучший из дважды-рождённых, я крепко удержал в своём сердце».

Verse 55

राजोवाच । अहं यियक्षमाणस्य तव साहाय्यकर्मणि । दासोस्मि यज्ञसंभारान्नयमेको शतोऽखिलान्

Царь сказал: «Помогая тебе, готовящемуся совершить жертвоприношение, я — твой слуга. Позволь мне одному собрать все принадлежности яджны — сотни их, все без изъяна»

Verse 56

यदस्ति मेखिलं तत्र सप्तांगेपि भवान्प्रभुः । यजस्वैकमनाब्रह्मन्सिद्धं मन्यस्व वांछितम्

Всё, чем я владею — воистину всё — вместе с семью членами моего царства, находится под твоей властью. О брахман, совершай яджну с единым устремлением ума и считай желаемое уже достигнутым.

Verse 57

राज्यं करोमि यद्ब्रह्मन्स्वार्थं तन्न मनागपि । पुत्रैः कलत्रैर्देहेनपरोपकृतये यते

О брахман, если я правлю царством, то ни в малейшей мере не ради собственной выгоды. С сыновьями, супругой и самим телом я тружусь лишь ради блага других.

Verse 58

राज्ञां क्रतुक्रियाभ्योपि तीर्थेभ्योपि समंततः । प्रजापालनमेवैको धर्मः प्रोक्तो मनीषिभिः

Для царей, более чем жертвенные обряды и более чем паломничества к тиртхам во все стороны, мудрецы провозглашают один высший долг (дхарму): охранять и заботиться о народе.

Verse 59

प्रजासंतापजोवह्निर्वज्राग्नेरपि दारुणः । द्वित्रान्दहति वज्राग्निः पूर्वो राज्यं कुलं तनुम्

Огонь, рожденный страданием подданных, страшнее даже огня молнии. Огонь молнии сжигает лишь двух или трёх; а тот пожирает царство, род и само тело правителя.

Verse 60

यदावभृथसिस्रासुर्भवेयं द्विजसत्तम । तदा विप्रपदांभोभिरभिषेकं करोम्यहम्

О лучший из брахманов, когда мне надлежит идти к авабхритхе — заключительному омовению жертвоприношения, — я совершаю своё освящающее омовение водою, омывшею стопы брахманов.

Verse 61

हवनं ब्राह्मणमुखे यत्करोमि द्विजोत्तम । मन्ये क्रतुक्रियाभ्योपि तद्विशिष्टं महामते

О лучший из дважды рождённых, подношение, которое я совершаю в уста брахмана, я почитаю превосходящим даже обрядовые действия великих жертв, о мудрый.

Verse 62

अभिलाषेषु सर्वेषु जागर्त्येको हृदीह मे । अद्यापि मार्गणः कोपि द्रष्टव्यः स्वतनोरपि

Среди всех моих желаний одно лишь бодрствует в моём сердце: и ныне мне надлежит найти кого-то — достойного даже моего собственного тела, — кому я мог бы отдать.

Verse 63

अहो अहोभिर्बहुभिः फलितो मे मनोरथः । यत्त्वं मेद्य गृहे प्राप्तः किंचित्प्रार्थयितुं द्विज

Ах, ах! После многих восклицаний «ах! ах!» исполнилось моё заветное желание: ты пришёл сегодня в мой дом, о дважды рождённый, чтобы о чём-то попросить.

Verse 64

एकाग्रमानसो विप्र यज्ञान्विपुलदक्षिणान् । बहून्यजकृतं विद्धि साहाय्यं सर्ववस्तुषु

О брахман, с сосредоточенным умом совершай многие жертвоприношения, щедрые дакшиной — дарами жрецам. Знай: я окажу помощь во всех делах и во всех потребностях.

Verse 65

इति राज्ञो महाबुद्धेर्धर्मशीलस्य भाषितम् । श्रुत्वा तुष्टमनाः स्रष्टा क्रतुसंभारमाहरत्

Так изрёк царь великого разума, преданный дхарме. Услышав его слова, Творец, возрадовавшись сердцем, доставил всё необходимое для яджны.

Verse 66

साहाय्यं प्राप्य राजर्षेर्दिवोदासस्य पद्मभूः । इयाज दशभिः काश्यामश्वमेधैर्महामखैः

Получив содействие царственного риши Диводасы, Падмабху (Брахма) совершил в Каши десять ашвамедх — могучих и возвышенных махаяджн.

Verse 67

अद्यापि होमधूमोघैर्यद्व्याप्तं गगनांतरम् । तदा प्रभृति न व्योम नीलिमानं जहात्यदः

И поныне, говорят, небесный простор там пронизан густыми тучами дыма хомы; с тех пор тот свод не оставляет своей глубокой синевы.

Verse 68

तीर्थं दशाश्वमेधाख्यं प्रथितं जगतीतले । तदा प्रभृति तत्रासीद्वाराणस्यां शुभप्रदम्

Так на лике земли эта тиртха прославилась именем «Дашашвамедха»; с тех пор она пребывает в Варанаси, даруя благость и благоприятие.

Verse 69

पुरा रुद्रसरो नाम तत्तीर्थं कलशोद्भव । दशाश्वमेधिकं पश्चाज्जातं विधिपरिग्रहात्

В древности, о Калашодбхава (Агастья), эта тиртха называлась Рудра-сарас; позднее, вследствие установленного обряда, принятого Видхи (Брахмой), она стала именоваться Дашашвамедхика.

Verse 70

स्वर्धुन्यथ ततः प्राप्ता भगीरथसमागमात् । अतीव पुण्यवज्जातमतस्तत्तीर्थमुत्तमम्

Затем Свардхуни — священная Ганга — пришла туда благодаря приходу и подвигу Бхагиратхи; потому тот тиртха стал чрезвычайно благодатным, воистину высочайшим.

Verse 71

विधिर्दशाश्वमेधेशं लिंगं संस्थाप्य तत्र वै । स्थितवान्न गतोद्यापि क्वापि काशीं विहाय तु

Установив там лингам, именуемый Дашашвамедхеша, Видхи (Брахма) остался в том месте; и поныне он никуда не ушёл, не покинув Каши.

Verse 72

राज्ञो धर्मरतेस्तस्य च्छिद्रं नावाप किंचन । अतः पुरारेः पुरतो व्रजित्वा किं वदेद्विधिः

В том царе, радующемся дхарме, Видхи (Брахма) не нашёл ни малейшего изъяна. Потому, явившись пред Пурари (Шиву), что мог бы сказать Видхи?

Verse 73

क्षेत्रप्रभावं विज्ञाय ध्यायन्विश्वेश्वरं शिवम् । ब्रह्मेश्वरं च संस्थाप्य विधिस्तत्रैव संस्थितः

Узнав величественную силу святого кшетры (Каши) и созерцая Шиву как Вишвешвару, Видхи (Брахма) установил (лингам) Брахмешвары и остался там же.

Verse 74

परातनुरियं काशी विश्वेशस्येति निश्चितम् । अस्याः संसेवनाच्छंभुर्न कुप्यति पुरो मयि

«Эта Каши — несомненно, высочайшее тело Вишвешвары»: так установлено. Служением ей с преданностью Шамбху не гневается на меня в Своём присутствии.

Verse 75

कः प्राप्य काशीं दुर्मेधाः पुनस्त्यक्तुमिहेह ते । अनेकजन्मजनितकर्मनिर्मूलनक्षमाम्

Кто, достигнув Каши, был бы столь тупоумен, чтобы снова оставить её — ту, что способна с корнем вырвать кармы, накопленные за многие рождения?

Verse 76

विश्वसंतापसंहर्तुः स्थाने विश्वपतेस्तनुः । संताप्यतेतरां काश्या विश्लेषज महाग्निना

В самой обители Владыки, снимающего жгучие страдания вселенной, воплощённое существо Владыки мира в Каши бывает сильно «раскалено» — сожжено великим огнём, рожденным разлучением (с мирскими узами).

Verse 77

प्राप्य काशीं त्यजेद्यस्तु समस्ताघौघनाशिनीम् । नृपशुः स परिज्ञेयो महासौख्यपराङमुखः

Но тот, кто, достигнув Каши — уничтожительницы потока всех грехов, — оставляет её, должен быть признан «царским зверем», отворачивающимся от высшего блаженства.

Verse 78

निर्वाणलक्ष्मीं यः कांक्षेत्त्यक्त्वा संसारदुर्गतिम् । तेन काशी न संत्याज्या यद्याप्तैशादनुग्रहात्

Кто жаждет удела нирваны, отвергнув тяжкий путь сансары, — тому не следует оставлять Каши, если она действительно обретена по милости Господа.

Verse 79

यः काशीं संपरित्यज्य गच्छेदन्यत्र दुर्मतिः । तस्य हस्ततलाद्गच्छेच्चतुर्वर्गफलोदयः

У дурноумного, оставившего Каши и ушедшего в иное место, — из самой ладони уходит восходящий плод четырёх целей жизни.

Verse 80

निबर्हणी मधौघस्य सुपुण्य परिबृंहिणीम् । कः प्राप्य काशीं दुर्मेधास्त्यजेन्मोक्षसुखप्रदाम्

Она, что сокрушает поток медовых соблазнов и многократно умножает заслугу: кто, будучи тупоумен, достигнув Каши, оставит Её — дарующую блаженство освобождения (мокши)?

Verse 81

सत्यलोके क्व तत्सौख्यं क्व सौख्यं वैष्णवे पदे । यत्सौख्यं लभ्यते काश्यां निमेषार्धनिषेवणात्

Где найдётся такое блаженство даже в Сатьялоке, и где — в вайшнавской обители, по сравнению с блаженством, что обретается в Каши, если служить ей хотя бы половину мига?

Verse 82

वाराणसीगुणगणान्निर्णीय द्रुहिणस्त्विति । व्यावृत्य मंदरगिरिं न पुनः प्रत्यगान्मुने

Установив множество достоинств Варанаси, Брахма произнёс: «Воистину так!» — и, отвернувшись от горы Мандара, больше не возвращался, о мудрец.

Verse 83

स्कंद उवाच । मित्रावरुणयोः पुत्र महिमानं ब्रवीमि ते । काश्यां दशाश्वमेधस्य सर्वतीर्थशिरोमणेः

Сканда сказал: О сын Митры и Варуны, поведаю тебе величие Дашашвамедхи в Каши — венца-драгоценности среди всех тиртх.

Verse 84

दशाश्वमेधिकं प्राप्य सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदक्षयमिहेरितम्

Достигнув Дашашвамедхи — наилучшей из наилучших среди всех тиртх, — какое бы деяние ни совершалось там, здесь провозглашается: плод его неистощим.

Verse 85

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो दे वतार्चनम् । संध्योपास्तिस्तर्पणं च श्राद्धं पितृसमर्चनम्

Омовение, милостыня, повторение мантр, огненное приношение, ведическое изучение, поклонение божествам; совершение сумеречных молитв, возлияния воды, шраддха и благоговейное почитание предков—

Verse 86

दृष्ट्वा दशाश्वमेधेशं सर्वपापैः प्रमुच्यते

Одного лишь созерцания Дашашвамедхеши (Daśāśvamedheśa) достаточно, чтобы освободиться от всех грехов.

Verse 87

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे प्राप्य प्रतिपदं तिथिम् । दशाश्वमेधिके स्नात्वा मुच्यते जन्मपातकैः

В месяце Джйештха (Jyeṣṭha), в светлой половине, когда наступает титхи Пратипада (Pratipadā), омовение в Дашашвамедхике (Daśāśvamedhikā) освобождает от грехов, что пятнают даже само рождение.

Verse 88

ज्येष्ठे शुक्ल द्वितीयायां स्नात्वा रुद्रसरोवरे । जन्मद्वयकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

Во второй лунный день светлой половины месяца Джйештха, омовение в Рудра-сароваре (Rudra-sarovara) уничтожает в тот же миг грех, накопленный за два рождения.

Verse 89

एवं सर्वासु तिथिषु क्रमस्नायी नरोत्तमः । आशुक्लपक्षदशमि प्रतिजन्माघमुत्सृजेत्

Так, во все титхи, лучший из людей, совершающий омовения в должной последовательности, отбрасывает грех каждого рождения — вплоть до десятого дня светлой половины месяца.

Verse 90

तिथिं दशहरां प्राप्य दशजन्माघहारिणीम् । दशाश्वमेधिके स्नातो यामीं पश्येन्न यातनाम्

Достигнув титхи Дашахара, смывающей грехи десяти рождений, тот, кто совершит омовение в Дашашвамедхике, не узрит мучений Ямы.

Verse 91

लिंगं दशाश्वमेधेशं दृष्ट्वा दशहरा तिथौ । दशजन्मार्जितैः पापैस्त्यज्यते नात्र संशयः

В титхи Дашахара, узрев лингам Дашашвамедхеши, человек отбрасывает грехи, накопленные за десять рождений; в этом нет сомнения.

Verse 92

स्नातो दशहरायां यः पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । भक्त्या दशाश्वमेधेशं न तं गर्भदशा स्पृशेत्

Кто, омывшись в Дашахару, с преданностью поклонится высшему лингаму — Дашашвамедхеше, — того вновь не коснётся состояние пребывания в утробе.

Verse 93

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पक्षं रुद्रसरे नरः । कुर्वन्वै वार्षिकीं यात्रां न विघ्नैरभिभूयते

В месяце Джьештха, в светлую половину, тот, кто совершает в Рудра-саре ежегодное паломническое соблюдение в течение двух недель, не бывает побеждён препятствиями.

Verse 94

दशाश्वमेधावभृथैर्यत्फलं सम्यगाप्यते । दशाश्वमेधे तन्नूनं स्नात्वा दशहरा तिथौ

То благо, что в совершенстве обретается заключительным омовением (авабхритха) десяти жертвоприношений Ашвамедха, несомненно достигается и омовением в Дашашвамедхе в титхи Дашахара.

Verse 95

स्वर्धुन्याः पश्चिमे तीरे नत्वा दशहरेश्वरम् । न दुर्दशामवाप्नोति पुमान्पुण्यतमः क्वचित्

На западном берегу небесной реки Ганги, поклонившись Дашахарешваре, человек высочайшей заслуги никогда и ни в какое время не впадает в бедствие.

Verse 96

यत्काश्यां दक्षिणद्वारमंतर्गेहस्य कीर्त्यते । तत्र ब्रह्मेश्वरं दृष्ट्वा ब्रह्मलोके महीयते

То, что в Каши славится как южные врата внутреннего святилища: узрев там Брахмешвару, человек бывает почитаем и возвышаем в Брахмалоке, мире Брахмы.

Verse 97

इति ब्राह्मणवेषेण वाराणस्यां महाधिया । द्रुहिणेन स्थितं तावद्यावद्विश्वेश्वरागमः

Так, приняв облик брахмана и обладая великим разумением, Друхина (Брахма) пребывал в Варанаси — до прихода Вишвешвары (Шивы).

Verse 98

दिवोदासोपि राजेंद्रो वृद्धब्राह्मणरूपिणे । ब्रह्मणे कृतयज्ञाय ब्रह्मशालामकल्पयत्

Царь Диводаса, владыка царей, также устроил для Брахмы — принявшего облик престарелого брахмана — прекрасную брахмашалу, дабы он совершил своё ягья.

Verse 99

ब्रह्मेश्वरसमीपे तु ब्रह्मशाला मनोहरा । ब्रह्मा तत्रावसद्व्योम ब्रह्मघोषैर्निनादयन्

Близ Брахмешвары стояла прекрасная брахмашала; там обитал Брахма, оглашая небесный простор ведическими возгласами и гимнами Брахме.

Verse 100

इति ते कथितो ब्रह्मन्महिमातिमहत्तरः । दशाश्वमेधतीर्थस्य सर्वाघौघविनाशनः

Так, о брахман, я поведал тебе о величайшей славе тиртхи Дашашвамедха — уничтожительницы потоков всех грехов.

Verse 101

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं श्रावयित्वा तथैव च । ब्रह्मलोकमवाप्नोति श्रद्धया मानवोत्तमः

Услышав эту святую главу и также дав прочесть её другим, лучший из людей, с верой, достигает Брахмалоки.