Adhyaya 46

Verse 1

स्कंद उवाच । गतेथ योगिनीवृंदे देवदेवो घटोद्भव । काशीप्रवृत्तिं जिज्ञासुः प्राहिणोदंशुमालिनम्

Сканда сказал: Когда сонм йогини удалился, Бог богов — Гхатодбхава — желая узнать ход событий в Каши, послал Амшумалина.

Verse 2

देवदेव उवाच । सप्ताश्व त्वरितो याहि पुरीं वाराणसीं शुभाम् । यत्रास्ति स दिवोदासो धर्ममूर्तिर्महीपतिः

Бог богов сказал: «О Сапташва, поспеши в благую городскую обитель Варанаси, где пребывает царь Диводаса — само воплощение Дхармы».

Verse 3

तस्य धर्मविरोधेन यथातत्क्षेत्रमुद्वसेत् । तथा कुरुष्व भो क्षिप्रं मावमंस्थाश्च तं नृपम्

О (Солнце), действуй поспешно, чтобы из-за противления дхарме тот царь оставил священную кшетру (Каши). И не презирай этого владыку.

Verse 4

धर्ममार्ग प्रवृत्तस्य क्रियते यावमानना । सा भवेदात्मनो नूनं महदेनश्च जायते

Когда того, кто вступил на путь дхармы, подвергают презрению, это оскорбление несомненно становится тяжким проступком для оскорбителя, и рождается великий грех.

Verse 5

तवबुद्धिविकासेन च्यवते चेत्स धर्मतः । तदा सा नगरी भानो त्वयोद्वास्याऽसहैः करैः

Если благодаря раскрытию твоего разумения тот царь отступит от противления дхарме (и вернётся к дхарме), тогда, о Бхану, не изгоняй тот город нестерпимыми поборами.

Verse 6

कामक्रोधौ लोभमोहौ मत्सराहंकृती अपि । ते तत्र न भवेतां यत्तत्कालोपि न तं जयेत्

Да не возникнут там ни желание и гнев, ни алчность и омрачение, ни зависть и самомнение, дабы даже само Время не смогло одолеть его.

Verse 7

यावद्धर्मे स्थिराबुद्धिर्यावद्धर्मेस्थिरं मनः । तावद्विघ्नोदयः क्वास्ति विपद्यपि रवे नृषु

Пока разум твёрд в дхарме и пока ум непоколебим в дхарме, откуда взяться препятствиям для людей — даже в беде, о Солнце?

Verse 8

सर्वेषामिह जंतूनां त्वं वेत्सि ब्रध्नचेष्टितम् । अतएव जगच्चक्षुर्व्रज त्वं कार्यसिद्धये

Ты ведаешь движения и намерения всех существ здесь и знаешь также деяние Брадхны (Солнца). Потому, о Око Мира, ступай ради свершения дела.

Verse 9

रविरादाय देवाज्ञां मूर्तिमन्यां प्रकल्प्य च । नभोध्वगामहोरात्रं काशीमभिमुखोऽभवत्

Рави (Солнце), приняв повеление богов и приняв иной облик, день и ночь шествовал по небу, обращая свой путь к Каши.

Verse 10

मनसातीवलोलोऽभूत्काशीदर्शनलालसः । सहस्रचरणोप्यैच्छत्तदा खे नैकपादताम्

Жаждая узреть Каши, он стал крайне беспокоен умом; хотя имел тысячу ног, тогда в небе пожелал состояния одной ноги — чтобы мчаться быстрее.

Verse 11

हंसत्वं तस्य सूर्यस्य तदा सफलतामगात् । सदा नभोध्वनीनस्य काशीं प्रति यियासतः

Тогда принятие Солнцем образа хамсы (лебедя) стало поистине действенным, ибо он непрестанно странствовал путями неба, устремляясь к Каши.

Verse 12

अथ काशीं समासाद्य रविरंतर्बहिश्चरन् । मनागपि न तद्भूपे धर्मध्वस्तिमवेक्षत

Достигнув Каши, Рави ходил и внутри, и снаружи; но не увидел он даже малейшего разрушения дхармы в том царе.

Verse 13

विभावसुर्वसन्काश्यां नानारूपेण वत्सरम् । क्वचिन्नावसरं प्राप तत्र राज्ञि सुधर्मिणि

Вибхавасу (Солнце), прожив в Каши целый год и принимая множество обликов, не нашёл там ни единой лазейки против царя, твёрдо утверждённого в праведности.

Verse 14

कदाचिदतिथिर्भूतो दुर्लभं प्रार्थयन्रविः । न तस्य राज्ञो विषये दुर्लभं किंचिदैक्षत

Иногда Рави становился гостем и просил нечто труднодостижимое; но в пределах того царя он не увидел ничего поистине «недостижимого».

Verse 15

कदाचिद्याचको जातो बहुदोपि कदाप्यभूत् । कदाचिद्दीनतां प्राप्तः कदाचिद्गणकोप्यभूत्

Иногда он становился нищим; иногда, будучи богатым, являлся иначе. Порой принимал жалкое состояние, а порой даже становился счётчиком-казначеем, вновь и вновь меняя роли.

Verse 16

वेदबाह्यां क्रियां चापि कदाचित्प्रत्यपादयत् । कदाचित्स्थापयामास दृष्टप्रत्ययमैहिकम्

Иногда он даже поощрял обряды, стоящие вне Вед; а иногда утверждал мирские учения, опирающиеся лишь на видимое, непосредственное «доказательство».

Verse 17

कदाचिज्जटिलो जातः कदाचिच्च दिगंबरः । स कदाचिज्जांगुलिको विषविद्याविशारदः

Иногда он становился аскетом с спутанными космами; иногда — нагим отречённым, словно небо было ему одеждой. Порой же являлся заклинателем змей, искусным в науке о ядах.

Verse 18

सर्वपाषंडधर्मज्ञः कदाचिद्ब्रह्मवाद्यभूत् । ऐंद्रजालिक आसीच्च कदाचिद्भ्रामयञ्जनान्

Иногда он становился знатоком учений всех еретических сект; иногда выдавал себя за проповедника Брахмана, возвышенного богослова. А порой был иллюзионистом, смущая людей волшебными проделками.

Verse 19

नानाव्रतोपदेशैश्च कदाचित्स पतिव्रताः । क्षोभयामास बहुशः सदृष्टांत कथानकैः

Иногда, поучая множеству обетов, он многократно смущал даже пативрат — преданных и целомудренных жен, — прибегая к рассказам с примерами, как к приманке убеждения.

Verse 20

कापालिक व्रतधरः कदाचिच्चाभवद्द्विजः । कदाचिदपि विज्ञानी धातुवादी कदाचन

Иногда он носил обет капалика; иногда становился двиджей — «дваждырождённым» брахманом. Порой являлся учёным мудрецом, а порой — толкователем алхимии, говорящим о превращении металлов.

Verse 21

क्वचिद्विप्रः क्वचिद्राजपुत्रो वैश्योंत्यजः क्वचित । ब्रह्मचारी क्वचिदभूद्गृही वनचरः क्वचित्

То он был випрой — брахманом; то царевичем; то вайшьей или даже изгоем. Иногда он был брахмачарином, иногда домохозяином, а иногда — лесным отшельником.

Verse 22

यतिः कदाचिदिति सरूपैरभ्रामयज्जनान् । सर्वविद्यासु कुशलः सर्वज्ञश्चाभवत्क्वचित्

Так он порой принимал облик яти — отречённого подвижника — и множеством обликов вводил людей в заблуждение; порой казался искусным во всех науках, а порой — даже всеведущим.

Verse 23

इति नानाविधै रूपैश्चरन्काश्यां ग्रहेश्वरः । न कदापि जने क्वापि च्छिद्रं प्राप कदाचन

Так, странствуя по Каши во множестве личин, владыка планет не смог никогда — нигде и ни в ком — обнаружить даже единого изъяна.

Verse 24

ततो निनिंद चात्मानं चिंतार्तः कश्यपात्मजः । धिक्परप्रेष्यतां यस्यां यशो लभ्येत न क्वचित्

Тогда сын Кашьяпы, терзаемый тревогой, осудил себя: «Позор участи быть чужим посыльным, когда нигде не обретается слава!»

Verse 25

मार्तंड उवाच । मंदरं यदि याम्यद्य सद्यस्तत्क्रुद्ध्यतीश्वरः । अनिष्पादितकार्यार्थे मयि सामान्यभृत्यवत्

Мартанда сказал: «Если я сегодня отправлюсь на Мандара, Владыка тотчас разгневается на меня — ведь поручение не исполнено — и обойдётся со мной, как с обычным слугой».

Verse 26

कोपमप्युररीकृत्य यदि यायां कथंचन । कथं तिष्ठे पुरस्तस्य तर्हि वै मूढभृत्यवत्

Даже если я, приняв его гнев, как-то всё же пойду, как тогда мне предстать перед ним — словно глупый слуга?

Verse 27

अथोंकृत्यावहेलं वा यामि चेच्च कथंचन । क्रोधान्निरीक्षेत्त्र्यक्षो मां विषं पेयं तदा मया

Или если я как-нибудь уйду, лишь презрительно произнеся «хум», — то если Трёхокий Владыка взглянет на меня в гневе, мне тогда лучше выпить яд.

Verse 28

हरकोपानले नूनं यदि यातः पतंगताम् । पितामहोपि मां त्रातुं तदा शक्ष्यति नस्फुटम्

Если же я и вправду стану мотыльком в пылающем огне гнева Хары, то тогда даже Прадед (Брахма) едва ли сможет спасти меня.

Verse 29

स्थास्याम्यत्रैव तन्नित्यं न त्यक्ष्यामि कदाचन । क्षेत्रसंन्यासविधिना वाराणस्यां कृताश्रमः

Я останусь здесь навеки и никогда не оставлю этого места. По обряду кшетра-санньясы я принял обетное пребывание в Варанаси.

Verse 30

पुरः पुरारेः कायार्थमनिवेद्येह तिष्ठतः । यत्पापं भावि मे तस्य काशीपापस्यनिष्कृतिः

Если, оставаясь здесь, я не доложу в самом присутствии Пурари (Шивы) о деле поручения, то какой бы грех ни возник у меня от этого, сама Каши станет искуплением того греха.

Verse 31

अन्यान्यपि च पापानि महांत्यल्पानि यानि च । क्षयंति तानि सर्वाणि काशीं प्रविशतां सताम्

И кроме того, какие бы ни были иные грехи — великие или малые, — все они исчезают у праведных, входящих в Каши.

Verse 32

बुद्धिपूर्वं मया चैतन्न पापं समुपार्जितम् । पुरारिणैव हि पुराऽशासि धर्मो हि रक्ष्यताम्

Я не совершал этого греха сознательно и не стяжал его намеренно. Воистину, издревле сам Пурари (Шива) наставлял: «Да будет Дхарма охраняема».

Verse 33

धर्मो हि रक्षितो येन देहे सत्वरगत्वरे । त्रैलोक्यरक्षितं तेन किं कामार्थैः सुरक्षितैः

Кто хранит Дхарму — даже в этом теле, быстротечном и стремительно уходящем, — тот тем самым оберегает три мира. Зачем такому нужны тщательно охраняемые наслаждения (кама) или богатства (артха)?

Verse 34

रक्षणीयो यदि भवेत्कामः कामारिणा कथम् । क्षणादनंगतां नीतो बहूनां सुखकार्यपि

Если бы наслаждение (кама) действительно можно было уберечь, то как «враг Камы» в одно мгновение сделал Каму бесплотным, хотя говорят, что он приносит радость многим?

Verse 35

अर्थश्चेत्सर्वथारक्ष्य इति कैश्चिदुदाहृतम् । तत्कथं न हरिश्चंद्रोऽरक्षत्कुशिकनंदने

Некоторые утверждают, что богатство (артха) можно уберечь при любых обстоятельствах. Тогда почему царь Харишчандра не смог сохранить его, когда столкнулся с сыном Кушики (Вишвамитрой)?

Verse 36

धर्मस्तु रक्षितः सर्वैरपिदेहव्ययेन च । शिबिप्रभृतिभूपालैर्दधीचिप्रमुखैर्द्विजैः

Но Дхарму защищали все, даже ценой собственного тела: цари, начиная с Шиби, и брахманы, начиная с Дадхичи.

Verse 37

अयमेव हि वै धर्मः काशीसेवनसंभवः । रुषितादपि रुद्रान्मां रक्षिष्यति न संशयः

Лишь это — истинная Дхарма, рожденная служением Каши. Даже если Рудра разгневается, эта Дхарма защитит меня; в том нет сомнения.

Verse 38

अवाप्य काशीं दुष्प्रापां को जहाति सचेतनः । रत्नं करस्थमुत्सृज्य कः काचं संजिघृक्षति

Достигнув Каши, столь трудно достижимой, кто в здравом уме оставит её? Кто, отбросив драгоценность уже в руке, захочет поднять простое стекло?

Verse 39

वाराणसीं समुत्सृज्य यस्त्वन्यत्र यियासति । हत्वा निधानं पादेन सोर्थमिच्छति भिक्षया

Кто оставляет Варанаси и стремится в иное место, подобен человеку, что пинает ногой зарытый клад и затем ищет богатства милостыней.

Verse 40

पुत्रमित्रकलत्राणि क्षेत्राणि च धनानि च । प्रतिजन्मेह लभ्यंते काश्येका नैव लभ्यते

Сыновья, друзья, супруги, земли и богатства обретаются вновь в каждом рождении; но одна лишь Каши не даётся так легко.

Verse 41

येन लब्धा पुरी काशी त्रैलोक्योद्धरणक्षमा । त्रैलोक्यैश्वर्यदुष्प्रापं तेन लब्धं महासुखम्

Тот, кто достиг города Каши, способного вознести три мира, обрёл великое блаженство, более редкое, чем владычество над тремя мирами.

Verse 42

कुपितोपि हि मे रुद्रस्तेजोहानिं विधास्यति । काश्यां च लप्स्ये तत्तेजो यद्वै स्वात्मावबोधजम्

Даже если Рудра разгневается на меня, он может лишить меня внешнего сияния; но в Каши я обрету истинный свет, рожденный из постижения собственного Я.

Verse 43

इतराणीह तेजांसि भासंते तावदेव हि । खद्योताभानि यावन्नो जृंभते काशिजं महः

Все прочие огни здесь сияют лишь недолго; пока не раскроется величественное сияние, рожденное Каши, они кажутся лишь мерцанием светлячков.

Verse 44

इति काशीप्रभावज्ञो जगच्चक्षुस्तमोनुदः । कृत्वा द्वादशधात्मानं काशीपुर्यां व्यवस्थितः

Так Солнце — ведающее мощь Каши, око мира и разгоняющее тьму — разделив себя на двенадцать образов, утвердилось в городе Каши.

Verse 45

लोलार्क उत्तरार्कश्च सांबादित्यस्तथैव च । चतुर्थो द्रुपदादित्यो मयूखादित्य एव च

Это: Лоларка, Уттарарка и Самбадитья; четвертый — Друпададитья, а также Майукхадитья.

Verse 46

खखोल्कश्चारुणादित्यो वृद्धकेशवसंज्ञकौ । दशमो विमलादित्यो गंगादित्यस्तथैव च

Также: Кхакхолка и Арунадитья, и именуемый Вриддхакешава; десятый — Вималадитья, и также Гангадитья.

Verse 47

द्वादशश्च यमादित्यः काशिपुर्यां घटोद्भव । तमोऽधिकेभ्यो दुष्टेभ्यः क्षेत्रं रक्षंत्यमी सदा

И двенадцатый — Ямадитья. О Гхатодбхава, они всегда охраняют священное кшетра в Кашипури от злых существ, погружённых во тьму.

Verse 48

तस्यार्कस्य मनोलोलं यदासीत्काशिदर्शने । अतो लोलार्क इत्याख्या काश्यां जाता विवस्वतः

Когда ум того Солнца стал жаждущим и беспокойным при созерцании Каши, потому в Каши Вивасват стал известен под именем «Лоларка».

Verse 49

लोलार्कस्त्वसिसंभेदे दक्षिणस्यां दिशिस्थितः । योगक्षेमं सदा कुर्यात्काशीवासि जनस्य च

Лоларка пребывает в Асисамбхеде, в южной стороне. Он всегда дарует йогу и кшема — благополучие и безопасность — людям, живущим в Каши.

Verse 50

मार्गशीर्षस्य सप्तम्यां षष्ठ्यां वा रविवासरे । विधाय वार्षिकीं यात्रां नरः पापै प्रमुच्यते

В седьмой титхи — или в шестой — месяца Маргаширша, если это воскресенье, совершив ежегодную ятру, человек освобождается от грехов.

Verse 51

कृतानि यानि पापानि नरैः संवत्सरावधि । नश्यंति क्षणतस्तानि षष्ठ्यर्के लोलदर्शनात्

Какие бы грехи ни совершили люди за течение года, они исчезают в одно мгновение при даршане Лоларки в Шаштхи-арка — Солнце шестой титхи.

Verse 52

नरः स्नात्वासिसंभेदे संतर्प्य पितृदेवताः । श्राद्धं विधाय विधिना पित्रानृण्यमवाप्नुयात्

Тот, кто, омывшись в Асисамбхеде и должным образом удовлетворив божеств предков, совершит шраддху по установленному обряду, обретает освобождение от долга перед праотцами.

Verse 53

लोलार्कसंगमे स्नात्वा दानं होमं सुरार्चनम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदानंत्याय कल्पते

Омывшись у священного слияния Лоларки, какое бы действие ни совершалось — милостыня, огненное приношение или почитание богов, — всё становится причиной неиссякаемой духовной заслуги.

Verse 54

सूर्योपरागे लोलार्के स्नानदानादिकाः क्रियाः । कुरुक्षेत्राद्दशगुणा भवंतीह न संशयः

В Лоларке во время солнечного затмения деяния, такие как омовение и подаяние, приносят здесь заслугу в десять раз большую, чем в Курукшетре; в этом нет сомнения.

Verse 55

लोलार्के रथसप्तम्यां स्नात्वा गंगासिसंगमे । सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

Омывшийся в Лоларке в день Ратха-саптами, у слияния Ганги и Аси, тотчас освобождается от грехов, накопленных за семь рождений.

Verse 56

प्रत्यर्कवारं लोलार्कं यः पश्यति शुचिव्रतः । न तस्य दुःखं लोकेस्मिन्कदाचित्संभविष्यति

Кто, соблюдая чистоту и обеты, созерцает Лоларку каждое воскресенье, у того никогда не возникнет скорбь в этом мире.

Verse 57

न तस्य दुःखं नो पामा न दद्रुर्न विचर्चिका । लोलार्कमर्के यः पश्येत्तत्पादोदकसेवकः

Кто созерцает священного Лоларку по воскресеньям и вкушает воду, освящённую его стопами, тому нет печали — ни чесотки, ни лишая, ни кожной сыпи.

Verse 58

वाराणस्यामुषित्वापि यो लोलार्कं न सेवते । सेवंते तं नरं नूनं क्लेशाः क्षुद्व्याधिसंभवाः

Даже живя в Варанаси, тот, кто не почитает Лоларку, несомненно, бывает окружён бедами, рожденными голодом и болезнью.

Verse 59

सर्वेषां काशितीर्थानां लोलार्कः प्रथमं शिरः । ततोंऽगान्यन्यतीर्थानि तज्जलप्लावितानिहि

Среди всех тиртх Каши Лоларка — первый, «глава»; прочие тиртхи словно члены тела, ибо освящены разливом его вод.

Verse 60

तीर्थांतराणि सर्वाणि भूमीवलयगान्यपि । असिसंभेदतीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

Все прочие тиртхи — даже рассеянные по всему кругу земли — не равны и одной шестнадцатой доле славы тиртхи Аси-самбхеда.

Verse 61

सर्वेषामेव तीर्थानां स्नानाद्यल्लभ्यते फलम् । तत्फलं सम्यगाप्येत नरैर्गंगासिसंगमे

Какой бы плод ни даровали омовение и прочие обряды во всех тиртхах, тот самый плод люди полностью обретают у слияния Ганги и Аси.

Verse 62

नार्थवादोयमुदितः स्तुतिवादो न वै मुने । सत्यं यथार्थवादोयं श्रद्धेयः सद्भिरादरात्

О мудрец, это не преувеличение и не лесть; это истина, точное изложение действительности, и благим следует принять его с благоговением.

Verse 63

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्र स्वर्गतरंगिणी । मिथ्या तत्रानुमन्यंते तार्किकाश्चानुसूयकाः

Там, где Сам Вишвешвара (Шива) пребывает явно и где течёт небесная Ганга, даже там завистливые логики дерзают считать всё «ложным».

Verse 64

उदाहरंति ये मूढाः कुतर्कबलदर्पिताः । काश्यां सर्वेर्थवादोयं ते विट्कीटा युगेयुगे

Те глупцы, возгордившиеся силой кривых доводов и называющие сказанное о Каши «простым преувеличением», — навозные жуки из века в век.

Verse 65

कस्यचित्काशितीर्थस्य महिम्नो महतस्तुलाम् । नाधिरोहेन्मुने नूनमपि त्रैलोक्यमंडपः

О мудрец, поистине даже весь чертог трёх миров не взойдёт на весы, чтобы сравниться с великой славой хотя бы одного тиртхи Каши.

Verse 66

नास्तिका वेदबाह्याश्च शिश्नोदरपरायणाः । अंत्यजाताश्च ये तेषां पुरः काशी न वर्ण्यताम्

Перед безбожниками, чуждыми Ведам, преданными лишь похоти и чреву, и людьми низкого склада — перед ними не следует описывать Каши.

Verse 67

लोलार्ककरनिष्टप्ता असिधार विखंडिताः । काश्यां दक्षिणदिग्भागे न विशेयुर्महामलाः

Опалённые лучами Лоларки и рассечённые лезвиями мечей, крайне нечистые да не входят в южную часть священной Каши.

Verse 68

महिमानमिमं श्रुत्वा लोलार्कस्य नरोत्तमः । न दुःखी जायते क्वापि संसारे दुःखसागरे

Услышав эту славу Лоларки, лучший из людей нигде в этом мире — океане страданий — уже не рождается в скорби.