Adhyaya 25

Verse 1

श्रीसूत उवाच । शिवतीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्याविमोक्षणे । स्वपापजालशांत्यर्थं शंखतीर्थं ततो व्रजेत्

Шри Сута сказал: Омывшись в Шиватиртхе (Śivatīrtha), что освобождает от греха убийства брахмана, человек затем должен отправиться к Шанкхатиртхе (Śaṅkhatīrtha), дабы умиротворить сеть своих грехов.

Verse 2

यत्र मज्जनमात्रेण कृतघ्नोऽपि विमुच्यते । मातॄः पितॄन्गुरूंश्चापि ये न मन्यंति मोहिताः

Там одним лишь погружением освобождается даже неблагодарный — те ослеплённые, что не чтят ни матерей, ни отцов, ни учителей.

Verse 3

ये चाप्यन्ये दुरात्मानः कृतघ्ना निरपत्रपाः । ते सर्वे शंखतीर्थे स्मिञ्छुद्ध्यंति स्नानमात्रतः

И прочие злонамеренные — неблагодарные и бесстыдные — все они очищаются там, в Шанкхатиртхе (Śaṅkhatīrtha), одним лишь омовением.

Verse 4

शंखनामा मुनिः पूर्वं गंधमादनपर्वते । अवर्तत तपः कुर्वन्विष्णुं ध्यायन्समाहितः

В древности мудрец по имени Шанкха (Śaṅkha) пребывал на горе Гандхамадана; совершая тапас, он сосредоточенно и неизменно созерцал Вишну.

Verse 5

स तत्र कल्पयामास स्नानार्थं तीर्थमुत्तमम् । शंखेन निर्मितं तीर्थं शंखतीर्थमितीर्यते

Там он устроил превосходную тиртху для священного омовения. Поскольку эта тиртха была создана Шанкхой, она зовётся «Шанкхатиртха».

Verse 6

अत्रेतिहासं वक्ष्यामि पुराणं पापनाशनम्

Здесь я поведаю древнее священное предание — пуранический рассказ, уничтожающий грех.

Verse 7

यस्य श्रवणमात्रेण नरो मुक्तिमवाप्नुयात् । पुरा बभूव विप्रेंद्रो वत्सनाभो महामुनिः

Одного лишь слушания этого достаточно, чтобы человек достиг освобождения (мокши). В древности жил первейший брахман-мудрец, великий муни Ватсанабха.

Verse 8

सत्यवाञ्छीलवान्वाग्मी सर्वभूतदयापरः । शत्रुमित्रसमो दांतस्तपस्वी विजितेंद्रियः

Он был правдив, благонравен, красноречив и исполнен сострадания ко всем существам; одинаков к врагу и другу; сдержан, подвижнически строг и покоривший чувства.

Verse 9

परब्रह्मणि निष्णातस्तत्त्वब्रह्मैकसंश्रयः । एवं प्रभावः स मुनिस्तपस्तेपे निजाश्रमे

Постигший Высшего Брахмана и опирающийся лишь на реальность Брахмана, тот мудрец — исполненный духовной силы — совершал тапас в своей обители-ашраме.

Verse 10

स वै निश्चलसर्वांगस्तिष्ठंस्तत्रैव भूतले । परमाण्वंतरं वापि न स्वस्थानाच्चचाल सः

Стоя там на земле, неподвижный всеми членами, он не сдвинулся со своего места — даже на величину атома.

Verse 11

स्थित्वैकत्र तपस्यंतमनेकशतवत्सरान् । तमाचकाम वल्मीकं छादितांगं चकार च

Оставаясь в одном месте и совершая тапас многие сотни лет, он оброс муравейником, и тот покрыл его члены.

Verse 12

वल्मीकाक्रांतदेहोपि वत्सनाभो महामुनिः । अकरोत्तप एवासौ वल्मीकं न त्वबुद्ध्यत

Хотя его тело было охвачено муравейником, великий муни Ватсанабха продолжал тапас в одиночестве; он даже не заметил муравейника.

Verse 13

विसृज्य मेघजालानि वर्षयामास वेगवान्

Высвободив тучи облаков, могучий низвел стремительный дождь.

Verse 14

एवं दिनानि सप्तायं स ववर्ष निरं तरम् । आसारेणातिमहता वृष्यमाणोपि वै मुनिः

Так семь дней подряд он лил дождь без передышки; и хотя мудрец-муни был насквозь промокнут тем чрезмерно сильным ливнем, он вынес это.

Verse 15

तं वर्षं प्रतिजग्राह निमीलितविलोचनः । महता स्तनितेनाशु तदा बधिरयञ्छ्रुती

С сомкнутыми глазами он принял тот дождь; а от могучего грома слух его быстро оглушило, словно он стал глух.

Verse 16

वल्मीकस्योपरिष्टाद्वै निपपात महाशनिः । तस्मिन्वर्षति पर्जन्ये शीतवातातिदुःसहे

Воистину, великая молния ударила в вершину муравейника, когда Парджанья, бог дождя, лил потоки среди леденящих, нестерпимых холодных ветров.

Verse 17

वल्मीकशिखरं ध्वस्तं बभूवाशनिताडि तम् । विशीर्णशिखरे तस्मिन्वल्मीकेऽशनिताडिते

Поражённая молнией, вершина муравейника была сокрушена. Когда на том муравейнике, разбитом ударом молнии, вершина рассыпалась,

Verse 18

सेहेतिदुःसहां वृष्टिं वत्सनाभो विचिंतयन् । महर्षौ वर्षधाराभिः पीड्यमाने दिवानि शम्

«Пусть он вынесет этот нестерпимый дождь», — размышлял Ватсанабха; а великий риши, теснимый потоками ливня, проводил дни в спокойствии.

Verse 19

धर्मस्य चेतसि कृपा संबभूवातिभूयसी । स धर्मश्चिंतयामास वत्सनाभे तपस्यति

В сердце Дхармы поднялось всепоглощающее сострадание. И Дхарма размышлял, пока Ватсанабха продолжал свои подвиги тапасьи.

Verse 20

पतत्यप्यतिवर्षेऽयं तपसो न निवर्तते । अहोऽस्य वत्सनाभस्य धर्मैकायत्तचित्तता

Даже когда льёт проливной дождь, он не отступает от своей тапасьи. О, как всецело ум Ватсанабхи предан одной лишь Дхарме!

Verse 21

इति चिंतयतस्तस्य मातिरेवमजायत । अहं वै माहिषं रूपं सुमहांतं मनोहरम्

Когда он так размышлял, в нём возникло решение: «Я приму облик великого и прекрасного буйвола».

Verse 22

वर्षधारानिपातानां सोढारं कठिनत्वचम् । स्वीकृत्य माहिषं रूपं स्थास्याम्युपरि योगिनः

«Приняв облик буйвола — с жёсткой шкурой, способной вынести удары потоков дождя, — я встану над йогином, укрывая его».

Verse 23

न हि बाधिष्यते वर्षं महावेगयुतं त्वपि । धर्म एवं विनिश्चित्य धाराः पृष्ठेन धारयन्

«Даже дождь, несущийся с великой силой, не потревожит его». Так решив, Дхарма принял на свою спину струи ливня.

Verse 24

वत्सनाभोपरि तदा गात्रमाच्छाद्य तस्थिवान् । ततः सप्तदिनांते तु तद्वै वर्षमुपारमत्

Тогда он стоял, прикрывая Ватсанабху своим телом. И по истечении семи дней тот дождь воистину прекратился.

Verse 25

ततो महिषरूपी स धर्मोऽतिकृपया युतः । तद्वै वल्मीकमुत्सृज्य नातिदूरे ह्यवर्त्तत

Затем Дхарма — всё ещё в облике буйвола и исполненный великого сострадания — покинул тот муравейник и остановился неподалёку.

Verse 26

ततो निवृते वर्षे तु वत्सनाभो महामुनिः । निवृत्तस्तपसस्तू र्णं दिशः सर्वा व्यलोकयन्

Когда дождь прекратился, великий муни Ватсанабха быстро вышел из подвига аскезы и оглядел все стороны света.

Verse 27

स्थितोऽहं वृष्टिसंपाते कुर्वन्नद्य महत्तपः । पृथिवी सलिलाक्लिन्ना दृश्यते सर्वतोदिशम्

«Я стоял под натиском ливня, совершая ныне великий подвиг аскезы. Земля, промокшая водой, видна со всех сторон.»

Verse 28

शिखराणि गिरीणां च वना न्युपवनानि च । आश्रमाणि महर्षीणामाप्लुतानि जलैर्नवैः

Вершины гор, леса и рощи, а также ашрамы великих риши — всё затоплено свежими водами.

Verse 29

एवमादीनि सर्वाणि दृष्ट्वा प्रमुदितोऽभवत् । चिंतयामास धर्मात्मा वत्सना भो महामुनिः

Увидев все эти события, великий мудрец Ватсанабха, благородной души, возрадовался; но, будучи праведен сердцем, начал глубоко размышлять.

Verse 30

अहमस्मिन्महावर्षे नूनं केनापि रक्षितः । वर्षत्यस्मिन्महावर्षे जीवितं त्वन्यथा कुतः

«В этом великом ливне, несомненно, кто-то меня защитил; ибо когда льёт такой поток дождя, как иначе могла сохраниться жизнь?»

Verse 31

विचिंत्यैवं मुनिश्रेष्ठः सर्वत्र समलोकयत् । ततोऽपश्यन्महाकायमदूरादग्रतः स्थितम्

Так размышляя, лучший из мудрецов огляделся во все стороны. И тогда он увидел впереди, неподалёку, стоящее перед ним существо огромного тела.

Verse 32

महिषं नीलवर्णं च वत्सनाभस्तपोधनः । महिषं तं समुद्दिश्य मनसा समचिंतयत्

Ватсанабха, богатый подвигом аскезы, увидел буйвола синеватого цвета; устремив ум на того буйвола, он созерцал в себе.

Verse 33

तिर्यग्योनिष्वपि कथं दृश्यते धर्मशीलता । यतो ह्यहं महावर्षान्महिषेणाभिरक्षितः

«Как может проявляться приверженность дхарме даже у существ, рождённых в животном лоне? Ведь этим буйволом я был защищён среди великих дождей.»

Verse 34

दीर्घमायुरमुष्यास्तु यन्मां रक्षितवानिह । इत्यादि स विचिंत्यैवं तपसे पुनरुद्ययौ

«Да будет у него долгая жизнь, ибо здесь он защитил меня». Так размышляя и подобным образом, он вновь предался аскезе.

Verse 35

तं पुनश्च तपस्यंतं दृष्ट्वा महिषरूपधृक् । रोमांचावृतसर्वांगः प्रमोदमगमद्भृशम्

Увидев его снова погружённым в подвиг аскезы, носивший облик буйвола весь покрылся мурашками и исполнился великой радости.

Verse 36

वत्सनाभस्य हि मुनेः पुनश्चैव तपस्यतः । मनः पूर्ववदेकाग्रं परब्रह्मणि नाभवत्

Однако, когда мудрец Ватсанабха вновь предался аскезе, его ум не стал, как прежде, однонаправленным в Высшем Брахмане.

Verse 37

स विषण्णमना भूत्वा वत्सनाभो व्यचिंतयत् । न भवेद्यदि नैर्मल्यं तदा स्याच्चंचलं मनः

Опечалившись, Ватсанабха размышлял: «Если нет чистоты, тогда ум поистине становится беспокойным».

Verse 38

मनश्च पापबाहुल्ये निर्मलं नैव जायते । पापलेशोपि मे नास्ति कथं लोला यते मनः

«Когда греха много, ум никогда не становится чистым. Но во мне нет и малейшей примеси греха — отчего же мой ум колеблется и мечется?»

Verse 39

अचिंतयद्दोषहेतुं वत्सनाभः पुनःपुनः । स विचिंत्य विनिश्चित्य निनिंदात्मानमंजसा

Ватсанабха снова и снова размышлял о причине своей вины; и, обдумав всё и придя к твёрдому решению, прямо осудил самого себя.

Verse 40

धिङ्मामद्य दुरात्मानमहो मूढोस्म्यहं भृशम् । कृतघ्नता महादोषो मामद्य समुपागतः

«Позор мне сегодня, злой душе! Увы, я глубоко ослеплён. Великий грех неблагодарности постиг меня сегодня.»

Verse 41

यदीदृशान्महावर्षात्त्रातारं महिषोत्तमम् । तिष्ठाम्यपूजयन्नेव ततो मे भूत्कृतघ्नता

«Если после такого ливня я останусь, не воздав почестей тому спасителю — благородному быку, — то поистине неблагодарность станет моей долей.»

Verse 42

कृतघ्नता महान्दोषः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः । कृतघ्नस्य न वै लोकाः कृतघ्नस्य न बांधवाः

«Неблагодарность — великий грех; для неблагодарного нет искупления. У неблагодарного нет блаженных миров и нет истинных родичей.»

Verse 43

कृतघ्नतादोष वलान्मम चित्तं मलीमसम् । कृतघ्ना नरकं यांति ये च विश्वस्तघातिनः

«Силою порока неблагодарности мой ум омрачился и запятнался. Неблагодарные идут в ад; так же и те, кто предаёт доверившихся.»

Verse 44

निष्कृतिं नैव पश्यामि कृतघ्नानां कथंचन । ऋते प्राणपरित्यागाद्धर्मज्ञानां वचो यथा

Я не вижу никакого искупления для неблагодарных — кроме оставления жизни, как возвещают слова знающих Дхарму.

Verse 45

पित्रोरभरणं कृत्वा ह्यदत्त्वा गुरुदक्षिणाम् । कृतघ्नतां च संप्राप्य मरणांता हि निष्कृतिः

Обременив родителей своим содержанием и не дав учителю должной гуру-дакшины, впав тем самым в неблагодарность, — искупление этого, воистину, оканчивается лишь смертью.

Verse 46

तस्मात्प्राणान्परित्यज्य प्रायश्चित्तं चराम्यहम् । इति निश्चित्य मनसा वत्सनाभो महामुनिः

Потому он решил: «Отринув само дыхание жизни, я совершу праяшчитту — искупление». Так, утвердив ум, великий мудрец Ватсанабха принял решение.

Verse 47

तृणीकृत्य निजान्प्राणान्निःसंगेनांतरा त्मना । मेरोः शिखरमारूढः प्रायश्चित्तचिकीर्षया

Считая свою жизнь соломинкой, внутренне отрешённый и без привязанности, он взошёл на вершину Меру, желая совершить праяшчитту.

Verse 48

सुमेरुशिखरात्तस्मादियेष पतितुं मुनिः । तस्मिन्पतितुमारब्धे मा त्वरिष्ठा इति ब्रुवन् । त्यक्तमाहिषरूपः सन्धर्म एव न्यवारयत्

С вершины Сумеру мудрец вознамерился пасть вниз. Когда он начал падение, сама Дхарма, сбросив образ быка, остановила его, говоря: «Не спеши».

Verse 49

धर्म उवाच । वत्सनाभ महाप्राज्ञ जीवस्व बहुवत्सरान्

Дхарма сказал: «О Ватсанабха, о великий мудрец — живи ещё многие годы».

Verse 50

परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते देहत्यागचिकीर्षया । न हि त्वद्धर्मकक्षायां लोके कश्चित्समोऽस्ति वै

«Благословение тебе — я доволен твоим решением оставить тело. Воистину, в этом мире нет равного тебе в той области дхармы, в которую ты вступил.»

Verse 51

यद्यपि प्राणसंत्यागः कृतघ्ने निष्कृतिर्भवेत् । तथापि धर्मशीलत्वात्तवान्यां निष्कृतिं वदे

«Хотя отказ от жизни мог бы стать искуплением для неблагодарного грешника, всё же — по твоей преданности дхарме — я возвещу тебе иной способ очищения.»

Verse 52

शंखतीर्थाभिधं तीर्थमस्ति वै गंधमादने । शांत्यर्थमस्य पापस्य तत्र स्नाहि समाहितः

«На Гандхамадане есть священный тиртха, именуемый Шанкхатиртха. Чтобы умиротворить этот грех, омойся там с собранным умом.»

Verse 53

प्राप्स्यसे चित्तशुद्धिं त्वमतो विगतकल्मषः । ततश्च लब्धविज्ञानः प्राप्स्यसे शाश्वतं पदम्

«Тогда ты обретёшь чистоту ума, избавившись от скверны. Затем, стяжав истинное знание, достигнешь вечного состояния.»

Verse 54

अहं धर्मोस्मि योगीन्द्र सत्यमेव ब्रवीमि ते । इति धर्मवचः श्रुत्वा वत्सनाभो महामुनिः

«Я — Дхарма, о владыка йогинов; тебе говорю лишь истину». Услышав эти слова Дхармы, великий мудрец Ватсанабха…

Verse 55

स्नातुकामः शंखतीर्थे गंधमादनमन्वगात् । शंखतीर्थं च संप्राप्य तत्र सस्नौ महामुनिः

Желая совершить омовение в Шанкхатиртхе, он отправился к Гандхамадане. Достигнув Шанкхатиртхи, великий мудрец омылся там.

Verse 56

ततो विगतपापस्य मनो निर्मलतां गतम् । ततोऽचिरेण कालेन ब्रह्मभूयमगान्मुनिः

Тогда, когда грех его исчез, ум его обрел чистоту и ясность. Вскоре мудрец достиг состояния Брахмана — единения с Брахманом.

Verse 57

एवं वः कथितं विप्राः शंखतीर्थस्य वैभवम् । यत्र हि स्नानमात्रेण कृतघ्नोऽपि विमुच्यते

«Так, о брахманы, я поведал вам величие Шанкхатиртхи: там одним лишь омовением освобождается даже неблагодарный.»

Verse 58

मातृद्रोही पितृद्रोही गुरुद्रोही तथैव च । अन्ये कृतघ्ननिवहा मुच्यंतेऽत्र निमज्जनात्

«Здесь, одним погружением, освобождаются даже предавшие мать, отца или учителя, а также иные множества неблагодарных.»

Verse 59

अतः कृतघ्नैर्मनुजैः सेवनीयमिदं सदा । अहो तीर्थस्य माहात्म्यं यत्कृतघ्नोपि मुच्यते

Посему даже неблагодарным людям следует всегда прибегать к этому священному тиртхе и служить ему. О дивна слава этого тиртхи: благодаря ему даже неблагодарный освобождается от греха.

Verse 60

अकृत्वा भरणं पित्रोरदत्त्वा गुरुदक्षिणाम् । कृतघ्नतां च संप्राप्य मरणांता हि निष्कृतिः

Кто не содержит своих родителей и не приносит учителю должную гуру-дакшину, тем самым впадая в «неблагодарность», — о таком говорится, что искупление этой вины длится до самой смерти.

Verse 61

इह तु स्नानमात्रेण कृतघ्नस्यापि निष्कृतिः । कृतघ्नतापि तत्तीर्थे स्नानमात्राद्विनश्यति

Но здесь одним лишь омовением совершается искупление даже для неблагодарного. Сама скверна неблагодарности исчезает в этом тиртхе от одного купания.

Verse 62

अन्येषां तुच्छपापानां सर्वेषां किमुताधुना

Что же тогда говорить ныне обо всех прочих малых грехах?

Verse 63

अध्यायमेनं पठेद्भक्तियुक्तः कृतघ्नोपि मर्त्याः स पापाद्विमुक्तः । विशुद्धांतरात्मा गतः सत्यलोकं समं ब्रह्मणा मोक्षमप्याशु गच्छेत्

Смертный, читающий эту главу с преданностью, — даже если он неблагодарен, — освобождается от греха. Очистив внутреннее естество, он достигает Сатья-локи, равный Брахме, и вскоре обретает также мокшу, освобождение.