Adhyaya 36
Глава построена как назидательный диалог. Мудрец Маркандея отвечает на вопрос Юдхиштхиры о Дарутиртхе — выдающемся тиртхе на берегу Нармады. В первой части приводится повествование о происхождении: Матали, колесничий, связанный с Индрой, при прежних обстоятельствах проклинает своего сына; поражённый проклятием, страдая, ищет защиты у Индры. Индра предписывает ему длительное подвижничество на берегу Нармады, с преданным почитанием Махешвары (Шивы), и предсказывает новое рождение как знаменитого аскета Даруки; также он взрастит бхакти к Верховному Божеству, восхваляемому вайшнавскими эпитетами «держащий раковину, диск и палицу (śaṅkha-cakra-gadā-dhara)», и тем достигнет сиддхи и благого посмертного удела. Во второй части излагаются правила паломничества и плоды заслуг. Паломник, который должным образом совершает омовение, исполняет сандхью, поклоняется Шиве и занимается ведическим изучением, обретает великую жертвенную заслугу, прямо сравниваемую с ашвамедхой. Кормление брахманов приносит высокий плод; а омовение, дарение, джапа, хома, свадхьяя и богопочитание становятся полностью действенными, когда совершаются с очищенным намерением.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र दारुतीर्थमनुत्तमम् । दारुको यत्र संसिद्ध इन्द्रस्य दयितः पुरा
Мārкаṇḍея сказал: «Затем, о царь царей, следует отправиться к несравненному священному броду, именуемому Дарутиртха, где Дарука, некогда любимец Индры, достиг совершенного осуществления».
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । दारुकेण कथं तात तपश्चीर्णं पुरानघ । विधानं श्रोतुमिच्छामि त्वत्सकाशाद्द्विजोत्तम
Юдхиштхира сказал: «Как, почтенный—о древний, безгрешный,—Дарука в былые времена совершал тапас, подвиг аскезы? Желаю услышать от тебя надлежащий порядок, о лучший из дважды-рождённых».
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । हन्त ते कथयिष्यामि विचित्रं यत्पुरातनम् । वृत्तं स्वर्गसभामध्ये ऋषीणां भावितात्मनाम्
Шри Маркандея сказал: «Итак, поведаю тебе дивное древнее сказание — событие, случившееся в зале небесного собрания, среди риши с обузданной душой».
Verse 4
सूतो वज्रधरस्येष्टो मातलिर्नाम नामतः । स पुत्रं शप्तवान्पूर्वं कस्मिंश्चित्कारणान्तरे
Был у Ваджрадхары (Индры) любимый возничий по имени Матали. Однажды, по некой причине, он проклял собственного сына.
Verse 5
शापाहतो वेपमान इन्द्रस्य चरणौ शुभौ । प्रपीड्य मूर्ध्ना देवेशं विज्ञापयति भारत
Поражённый проклятием и дрожа, он припал головой к благим стопам Индры и воззвал с мольбой к Владыке богов, о Бхарата.
Verse 6
तमुवाचाभिशप्तं चाप्यनाथं च सुरेश्वरः । कर्मणा केन शापस्य घोरस्यान्तो भविष्यति
Ему — проклятому и лишённому прибежища — сказал Владыка богов: «Каким деянием завершится этот страшный проклятый удел?»
Verse 7
नर्मदातटमाश्रित्य तोषयन्वै महेश्वरम् । तिष्ठ यावद्युगस्यान्तं पुनर्जन्म ह्यवाप्स्यसि
Прибегни к берегу Нармады и, истинно ублажая Махешвару (Шиву), пребывай там до конца юги; тогда ты воистину обретёшь новое рождение.
Verse 8
पुनर्भूत्वा तु पूतस्त्वं दारुको नाम विश्रुतः । संसेव्य परमं देवं शङ्खचक्रगदाधरम्
И, вновь родившись очищенным, ты станешь прославлен как Дарука; и, преданно служа Всевышнему Богу — Держащему раковину, диск и палицу, — ты пойдёшь дальше по пути.
Verse 9
मानुषं भावमापन्नस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि । एवमुक्तस्तु देवेन सहस्राक्षेण धीमता
Достигнув человеческого состояния, ты тогда обретёшь свершение. Так сказал ему мудрый бог Сахасракша (Индра), Тысячеглазый.
Verse 10
प्रणम्य शिरसा भूमिमागतोऽसौ ह्यचेतनः । नर्मदातटमाश्रित्य कर्षयन्निजविग्रहम्
Поклонившись, припав головой к земле, он пришёл туда словно без сознания; укрывшись на берегу Нармады, он волочил своё собственное тело.
Verse 11
व्रतोपवाससंखिन्नो जपहोमरतः सदा । महादेवं महात्मानं वरदं शूलपाणिनम्
Изнурённый обетами и постами, но всегда преданный джапе и хоме, он почитал Махадеву — великодушного Владыку, дарующего милости, Держащего трезубец.
Verse 12
भक्त्या तु परया राजन्यावदाभूतसम्प्लवम् । अंशावतरणाद्विष्णोः सूतो भूत्वा महामतिः
О царь, с высшей преданностью — до конца космического растворения — через частичное нисхождение Вишну тот великомудрый стал сутой (sūta), колесничим и священным певцом.
Verse 13
तोषयन् वै जगन्नाथं ततो यातो हि सद्गतिम्
Воистину ублаготворив Джаганнатху, он затем действительно достиг благой и блаженной участи.
Verse 14
एष तत्सम्भवस्तात दारुतीर्थस्य सुव्रत । कथितोऽयं मया पूर्वं यथा मे शङ्करोऽब्रवीत्
Дитя моё, о стойкий в благих обетах, таково именно происхождение Дарутиртхи; я поведал это, как прежде мне сказал Шанкара.
Verse 15
ततो युधिष्ठिरः श्रुत्वा विस्मयं परमं गतः । भ्रात्ःन् विलोकयामास हृष्टरोमा मुहुर्मुहुः
Тогда Юдхиштхира, услышав это, исполнился величайшего изумления; с поднявшимися волосами он снова и снова смотрел на братьев.
Verse 16
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा विधिपूर्वं नरेश्वर । उपास्य संध्यां देवेशमर्चयेद्यश्च शङ्करम्
Шри Маркандейя сказал: О владыка людей, в том тиртхе, омывшись по установленному обряду, следует совершить поклонение сандхье и затем почитать Шанкару, Владыку богов.
Verse 17
वेदाभ्यासं तु तत्रैव यः करोति समाहितः । सोऽश्वमेधफलं राजंल्लभते नात्र संशयः
Но кто, сосредоточив ум, прямо там совершает изучение Вед, о царь, тот обретает плод ашвамедхи; в этом нет сомнения.
Verse 18
तस्मिंस्तीर्थे तु यो भक्त्या भोजयेद्ब्राह्मणाञ्छुचिः । स तु विप्रसहस्रस्य लभते फलमुत्तमम्
В том священном тиртхе тот, кто, будучи чист, с преданностью накормит брахманов, обретает высшую заслугу, равную заслуге угощения тысячи учёных жрецов.
Verse 19
स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । यत्कृतं शुद्धभावेन तत्सर्वं सफलं भवेत्
Омовение, дар, джапа, хома, священное изучение и почитание божества — всё, что совершается с очищенным намерением, становится поистине плодотворным.