Adhyaya 31
Маркандейя повествует царю-слушателю о прославленном тиртхе по имени Брахмаварта, который восхваляется как очищающий от всякой скверны. Глава изображает Брахму вечно пребывающим там, совершающим суровую тапасью: длительные аскезы, сдержанный образ жизни и сосредоточенное созерцание Махешвары (Шивы). Далее даются предписания: следует омовляться по установленному правилу, совершать тарпану предкам и божествам и поклоняться Ишане (Шиве) или Вишну как Верховному Владыке. Излагается учение о плоде: сила этого тиртхи дарует заслугу, равную заслуге правильно совершённых жертвоприношений с надлежащими дарами. Текст утверждает нравственно-психологический принцип: места не становятся святыми для человека без целенаправленного усилия; решимость, способность и стойкость ведут к успеху, тогда как небрежность и алчность — к падению. Завершающая максима обобщает дисциплинированное отречение: где бы ни жил самообузданный муни, то место становится равным великим священным полям — Курукшетре, Наймише и Пушкаре.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । ब्रह्मावर्तमिति ख्यातं सर्वपापप्रणाशनम्
Шри Маркандейя сказал: «Затем, о царь царей, следует отправиться к тиртхе, прославленному в трёх мирах, именуемому Брахмаварта, уничтожителю всех грехов».
Verse 2
तत्र संनिहितो ब्रह्मा नित्यसेवी युधिष्ठिर । ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बचकार भ्रमणं सदा
Там Брахма пребывает вечно, о Юдхиштхира, неизменно преданный служению; с поднятыми руками и без опоры он непрестанно совершал странствующую аскезу.
Verse 3
एकाहारवशेऽतिष्ठद्द्वादशाब्दं महाव्रती । अत्र तीर्थे विधानेन चिन्तयन् वै महेश्वरम्
Великий подвижник, соблюдающий обеты, пребывал здесь двенадцать лет, питаясь лишь одной трапезой в день; в этом тиртхе, по установленному обряду, он созерцал Махешвару.
Verse 4
तेन तत्पुण्यमाख्यातं ब्रह्मावर्तमिति प्रभो । तत्र स्नात्वा विधानेन तर्पयेत्पितृदेवताः
Потому, о Владыка, его заслуга стала известна под именем «Брахмаварта». Омовившись там по установленному обряду, следует совершить тарпану, удовлетворяя Питров и божеств.
Verse 5
अर्चयेद्देवमीशानं विष्णुं वा परमेश्वरम् । यत्फलं सर्वयज्ञानां विधिवद्दक्षिणावताम्
Следует почитать Господа Ишану или же Вишну, Верховного Владыку. Каков бы ни был плод всех ягий, совершённых по правилу и с надлежащей дакшиной,—
Verse 6
तत्फलं समवाप्नोति तत्तीर्थस्य प्रभावतः । यस्मिंस्तीर्थे तु यो देवो दानवो वा द्विजोऽथ वा
—тот самый плод достигается силой этого тиртхи. И в каком бы тиртхе ни был — бог ли, данавa ли, или даже двиджа (дваждырождённый), который—
Verse 7
सिद्धस्तेनैव तन्नाम्ना ख्यातं लोके महच्च तत् । न जलं न स्थलं नाम क्षेत्रं वा ह्यूषराणि च
Достигнув там сиддхи, то место стало известно в мире под тем самым именем — и поистине оно велико. Это не просто «вода», не просто «земля», не только «поле», и не одни лишь бесплодные пустоши—
Verse 8
पवित्रत्वं लभन्त्येते पौरुषेण विना नृणाम् । सामर्थ्यान्निश्चयाद्धैर्यात्सिध्यन्ति पुरुषा नृप
Они обретают чистоту не без человеческого усилия. Способностью, твёрдой решимостью и стойким мужеством люди достигают успеха, о царь.
Verse 9
प्रमादात्तस्य लोभेन पतन्ति नरके ध्रुवम्
Но по небрежению — и по алчности — человек несомненно падает в ад.
Verse 10
संनिरुध्येन्द्रियग्रामं यत्र यत्र वसेन्मुनिः । तत्र तत्र कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च
Где бы ни пребывал мудрец, крепко обуздав сонм чувств, то место становится самим Курукшетрой, Наймишой и Пушкарой; дисциплинированной жизнью всякая точка обращается в тиртху.
Verse 31
। अध्याय
«Глава (адхьяя)»: рукописная помета, обозначающая разрыв адхьяи.