Adhyaya 232

Verse 1

सूत उवाच । इति वः कथितं विप्रा रेवामाहात्म्यमुत्तमम् । यथोपदिष्टं पार्थाय मार्कण्डेयेन वै पुरा

Сута сказал: «Так, о брахманы, поведана вам величайшая слава Ревы, как в старину Маркандея наставил в ней Партху».

Verse 2

तथा तीर्थकदम्बाश्च तेषु तीर्थविशेषतः । प्राधान्येन मया ख्याता यथासङ्ख्यं यथाक्रमम्

Также среди множества священных тиртх мною были провозглашены особые тиртхи в соответствии с их главенством, по числу и по порядку.

Verse 3

एतत्पवित्रमतुलं ह्येतत्पापहरं परम् । नर्मदाचरितं पुण्यं माहात्म्यं मुनिभाषितम्

Это повествование в высшей степени очищающее и несравненное; оно лучше всего устраняет грехи. Это святое сказание о Нармаде было поведано мудрецами.

Verse 4

सप्तकल्पानुगो विप्रो नर्मदायां मुनीश्वराः । मृकण्डतनयो धीमान्परमार्थविदुत्तमः

О владыки среди мудрецов, был брахман, переживший семь кальп на Нармаде — сын Мриканды, мудрый, лучший среди знатоков высшей истины.

Verse 5

संसेव्य सर्वतीर्थानि नदीः सर्वाश्च वै पुरा । बहुकल्पस्मरां रेवामालक्ष्य शिवदेहजाम्

Прежде посетив все тиртхи и все реки и узнав Реву — памятуемую через многие кальпы — как рожденную из самого тела Шивы, он обратил к ней свой взор и помысел.

Verse 6

मे कलेति च शर्वोक्तां शरणं शर्वजां ययौ । अजराममरां देवीं दैत्यध्वंसकरीं पराम्

«В век Кали она — Моя», — так провозгласил Шарва (Шива); и потому он прибег к прибежищу Богини, рожденной от Шивы, — высшей Деви, без старости и смерти, сокрушительницы дайтьев.

Verse 7

महाविभवसंयुक्तां भवघ्नीं भवजाह्नवीम् । तस्यामाबध्य सत्प्रेम जातः सोऽप्यजरामरः

Наделенная великим величием, губительница мирского становления, «Джахнави Бхавы (Шивы)»; утвердив к ней истинную любовь, он и сам стал без старости и смерти (в духовном достижении).

Verse 8

षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यश्च सत्तमाः । व्यवस्थितानि रेवायास्तीरयुग्मे पदे पदे

Шестьдесят тысяч тиртх и еще шестьдесят кроров, о лучший из праведных, утверждены вдоль Ревы — на обоих берегах, шаг за шагом.

Verse 9

सारितः परितः सन्ति सतीर्थास्तु सहस्रशः । न तुलां यान्ति रेवायास्ताश्च मन्ये मुनीश्वराः

Реки вокруг, несомненно, существуют, и при них — тысячи тиртх; но, как я полагаю, о владыки среди мудрецов, они не достигают равенства с Ревой.

Verse 10

एतद्वः कथितं सर्वं यत्पृष्टमखिलं द्विजाः । यन्महेशमुखाच्छ्रुत्वा वायुराह ऋषीन्प्रति

Так, о дважды-рождённые, всё, о чём вы спрашивали,—целиком—вам поведано: то, что Ваю сказал риши, услышав это из уст Махеши (Шивы).

Verse 11

तद्वन्मृकण्डतनयोऽप्यनुभूयाखिलां नदीम् । सतीर्थां पदशः प्राह पाण्डुपुत्राय पावनीम्

Так же и сын Мриканды, сам пройдя всю реку вместе с её тиртхами шаг за шагом, поведал об этой Очищающей (Реве) одному из сыновей Панду.

Verse 12

एतच्च कथितं सर्वं संक्षेपेण द्विजोत्तमाः । नर्मदाचरितं पुण्यं त्रिषु लोकेषु दुर्लभम्

Так, о лучшие из дважды-рождённых, всё это сказано вкратце: священное деяние Нармадā, благочестивая слава, редкая во всех трёх мирах.

Verse 13

किमन्यैः सरितां तोयैः सेवितैस्तु सहस्रशः । यदि संसेव्यते तोयं रेवायाः पापनाशनम्

К чему прибегать к водам иных рек, пусть даже тысячекратно, если с благоговением пьётся и почитается вода Ревы — уничтожительницы грехов?

Verse 14

मेकलाजलसंसेवी मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम्

Тот, кто с благоговением прибегает к водам Мекалы, обретает вечное освобождение (мокшу).

Verse 15

यथा यथा भजेन्मर्त्यो यद्यदिच्छति तीर्थगः । तत्तदाप्नोति नियतं श्रद्धयाश्रद्धयापि च

Как бы ни поклонялся смертный в тиртхе и чего бы там ни желал — он непременно обретает именно тот плод, с верой или даже без веры.

Verse 16

इदं ब्रह्मा हरिरिदमिदं साक्षात्परो हरः । इदं ब्रह्म निराकारं कैवल्यं नर्मदाजलम्

Это — Брахма; это — Хари; это — сам Верховный Хара воочию. Это — бесформенный Брахман: вода Нармады и есть само освобождение (кайвалья).

Verse 17

तावद्गर्जन्ति तीर्थानि नद्यो हृदयफलप्रदाः । यावन्न स्मर्यते रेवा सेवाहेवा कलौ नरैः

Пока в Кали-югу люди не вспоминают Реву через служение и призывание, прочие тиртхи и реки гремят, будто даруют желания сердца.

Verse 18

ध्रुवं लोके हितार्थाय शिवेन स्वशरीरतः । शक्तिः कापि सरिद्रूपा रेवेयमवतारिता

Воистину, ради блага мира Шива низвел из собственного тела некую божественную Силу в образе реки — эту Реву.

Verse 19

तावद्गर्जन्ति यज्ञाश्च वनक्षेत्रादयो भृशम् । यावन्न नर्मदानामकीर्तनं क्रियते कलौ

Пока в Кали-югу не совершается воспевание имени Нармады, жертвоприношения и прославленные святые места — леса, священные поля и прочие — громко возвещают своё величие.

Verse 20

गरिमा गाण्यते तावत्तपोदानव्रतादिषु । नरैर्वा प्राप्यते यावद्भुवि भर्गभवा धुनी

Воспевают величие подвижничества, милостыни, обетов и прочего — лишь до тех пор, пока на земле люди не обретут священный поток, рождённый от Бхарги (Шивы).

Verse 21

ये वसन्त्युत्तरे कूले रुद्रस्यानुचरा हि ते । वसन्ति याम्यतीरे ये लोकं ते यान्ति वैष्णवम्

Те, кто живёт на северном берегу, воистину — спутники Рудры; а живущие на южном берегу идут в обитель Вишну.

Verse 22

धन्यास्ते देशवर्यास्ते येषु देशेषु नर्मदा । नरकान्तकरी शश्वत्संश्रिता शर्वनिर्मिता

Благословенны те земли — лучшие из областей, — где течёт Нармада: вечно пребывающая река, созданная Шарвой (Шивой), прекращающая адские уделы.

Verse 23

कृतपुण्याश्च ते लोकाः शोकाय न भवन्ति ते । ये पिबन्ति जलं पुण्यं पार्वतीपतिसिन्धुजम्

Эти люди уже стяжали заслугу; они не становятся уделом скорби — те, кто пьёт святую воду, рождённую из реки Владыки Парвати (Шивы).

Verse 24

इदं पवित्रमतुलं रेवायाश्चरितं द्विजाः । शृणोति यः कीर्तयते मुच्यते सर्वपातकः

О дважды-рождённые, это несравненное и очищающее повествование о Реве; кто слушает его или возглашает, освобождается от всякого греха.

Verse 25

यत्फलं सर्ववेदैश्च सषडङ्गपदक्रमैः । श्रुतैश्च पठितैस्तस्मात्फलमष्टगुणं भवेत्

Каков бы ни был плод от слушания и изучения всех Вед вместе с шестью ведангами и их упорядоченным чтением, тот плод становится восьмикратным.

Verse 26

सत्रयाजी फलं यच्च लभते द्वादशाब्दिकम् । श्रुत्वा सकृच्च रेवायाश्चरितं तत्फलं लभेत्

Плод, который совершитель саттра-ягьи обретает за двенадцать лет, тот же самый плод достигается, если один раз услышать повествование о Реве.

Verse 27

सर्वतीर्थावगाहाच्च यत्फलं सागरादिषु । सकृच्छ्रुत्वा च माहात्म्यं रेवायास्तत्फलं लभेत्

Каков плод от омовения во всех тиртхах — в океане и иных священных водах, — таков же плод получает тот, кто однажды услышит величие Ревы.

Verse 28

एतद्धर्म्यमुपाख्यानं सर्वशास्त्रेष्वनुत्तमम् । देशे वा मण्डले वापि नगरे ग्राममध्यतः

Это праведное священное сказание, непревзойдённое среди всех шастр, — будь оно в стране, области, городе или в середине деревни, — (где пребывает, там освящает).

Verse 29

गृहे वा तिष्ठते यस्य लिखितं सार्ववार्णिकम् । स ब्रह्मा स शिवः साक्षात्स च देवो जनार्दनः

В чьём доме пребывает этот текст, записанный для всех сословий, того следует почитать: он — Брахма; он — сам Шива; и он же — Господь Джанардана.

Verse 30

धर्मार्थकाममोक्षाणां मार्गेऽयं देवसेवितः । गुरूणां च गुरुः शास्त्रं परमं सिद्धिकारणम्

Это учение — путь дхармы, артхи, камы и мокши, которому служат девы. Этот шастра — гуру гуру, высшая причина духовного достижения (сиддхи).

Verse 31

यश्चेदं शृणुयान्नित्यं पुराणं देवभाषितम् । ब्राह्मणो वेदवान्भूयात्क्षत्रियो विजयी भवेत्

И кто ежедневно слушает эту Пура́ну, изречённую девами, — брахман обретает ведийскую мудрость, а кшатрий становится победоносным.

Verse 32

धनाढ्यो जायते वैश्यः शूद्रो वै धर्मभाग्भवेत्

Вайшья рождается богатым, и даже шудра становится причастным к дхарме, достойным заслуги и религиозного долга.

Verse 33

सौभाग्यसन्ततिं नारी श्रुत्वैतत्समवाप्नुयात् । श्रियं सौख्यं स्वर्गवासं जन्म चैवोत्तमे कुले

Женщина, услышав это, обретает благую удачу и достойное потомство; ей даруются процветание и счастье, пребывание на небесах и новое рождение в превосходном роду.

Verse 34

रसभेदी कृतघ्नश्च स्वामिध्रुङ्मित्रवञ्चकः । गोघ्नश्च गरदश्चैव कन्याविक्रयकारकः

Даже тот, кто предаёт доверие, неблагодарен, обманывает господина и друга, убивает коров, даёт яд или торгует продажей девы—

Verse 35

ब्रह्मघ्नश्च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः । नर्मदाचरितं शृण्वंस्तामब्दं योऽभिषेवते

—даже убийца брахмана, пьяница, вор или виновный в осквернении ложа гуру: тот, кто, слушая повествование о Нармада, соблюдает это в течение полного года,—

Verse 36

सर्वपापविनिर्मुक्तो जायते नात्र संशयः । पाकभेदी वृथापाकी देवब्राह्मणनिन्दकः

—рождается свободным от всех грехов; в этом нет сомнения. Даже тот, кто портит чужую пищу, кто готовит напрасно, растрачивая еду, или поносит девов и брахманов,—

Verse 37

परीवादी गुरोः पित्रोः साधूनां नृपतेस्तथा । तेऽपि श्रुत्वा च पापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः

Даже тот, кто клевещет на гуру, на отца, на святых людей и также на царя,—услышав это, и они освобождаются от грехов; в этом нет сомнения.

Verse 38

ये पुनर्भावितात्मानः शस्त्रं शृण्वन्ति नित्यशः । पूजयन्ति च तच्छास्त्रं नार्मदं वस्त्रभूषणैः

Но те, чья душа очищена,—кто ежедневно слушает это священное наставление и почитает то Нармада-шастра одеждами и украшениями,—

Verse 39

पुष्पैः फलैश्चन्दनाद्यैर्भोजनैर्विविधैरपि । शास्त्रेऽस्मिन्पूजिते देवाः पूजिता गुरवस्तथा

Цветами, плодами, сандалом и прочим, а также различными яствами: когда это писание почитается, почитаются и девы, и также почитаются гуру.

Verse 40

इह लोके परे चैव नात्र कार्या विचारणा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गन्धवस्त्रादिभूषणैः

И в этом мире, и в мире ином нет нужды в сомнении или раздумье об этом. Посему, прилагая все усилия, с благовониями, одеждами и украшениями—

Verse 41

पूजयेत्परया भक्त्या वाचकं शास्त्रमेव च । वेदपाठैश्च यत्पुण्यमग्निहोत्रैश्च पालितैः

—следует с высочайшей бхакти почитать чтеца и само Писание. То благочестие, что рождается от чтения Вед и от должным образом соблюдаемых обрядов агнихотры—

Verse 42

तत्फलं समवाप्नोति नर्मदाचरिते शुभे । कुरुक्षेत्रे च यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करे तथा

—тот самый плод обретается через это благодатное повествование о Нармада; оно равно священному заслугоприобретению в Курукшетре, в Прабхасе и также в Пушкаре.

Verse 43

रुद्रावर्ते गयायां च वाराणस्यां विशेषतः । गङ्गाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसङ्गमे

—в Рудраварте, в Гае и особенно в Варанаси; в Гангадваре (Харидваре), в Праяге и при слиянии Ганги с океаном (Ганга-сагара).

Verse 44

एवमादिषु तीर्थेषु यत्पुण्यं जायते नृणाम् । नर्मदाचरितं श्रुत्वा तत्पुण्यं सकलं लभेत्

Какое бы ни возникало у людей благочестие в таких и иных тиртхах, — услышав священное повествование о Нармада, обретают всё это благочестие целиком.

Verse 45

आदिमध्यावसानेषु नर्मदाचरितं शुभम् । यः शृणोति नरो भक्त्या शृणुध्वं तत्फलं महत्

Это благодатное повествование о Нармаде — в начале, в середине и в конце; кто слушает его с преданностью, выслушайте ныне великий плод, что из него рождается.

Verse 46

समाप्य शिवसंस्थानं देवकन्यासमावृतः । रुद्रस्यानुचरो भूत्वा शिवेन सह मोदते

Достигнув обители и состояния Шивы, окружённый небесными девами, он становится спутником-слугой Рудры и радуется вместе с Шивой.

Verse 47

धर्माख्यानमिदं पुण्यं सर्वाख्यानेष्वनुत्तमम् । गृहेऽपि पठ्यते यस्य चतुर्वर्णस्य सत्तमाः

Это святое повествование о дхарме — наивысшее среди всех рассказов. В доме, где его читают, пребывают и благословляются лучшие из четырёх варн.

Verse 48

धन्यं तस्य गृहं मन्ये गृहस्थं चापि तत्कुलम् । पुस्तकं पूजयेद्यस्तु नर्मदाचरितस्य तु

Благословенным, полагаю, является тот дом — благословенна и жизнь домохозяина, и весь род — у того, кто почитает книгу священного повествования о Нармаде.

Verse 49

नर्मदा पूजिता तेन भगवांश्च महेश्वरः । वाचके पूजिते तद्वद्देवाश्च ऋषयोऽर्चिताः

Им почитается Нармадā, и также Благословенный Великий Владыка — Махешвара. Когда чтящий воздаёт честь чтецу, тем самым почитаются и дэвы, и риши.

Verse 50

लेखयित्वा च सकलं रेवाचरितमुत्तमम् । भूषणं सर्वशास्त्राणां यो ददाति द्विजन्मने

И тот, кто велит переписать целиком превосходное «Рева-чарита» и дарует его дважды-рождённому — украшению всех шастр, —

Verse 51

नर्मदासर्वतीर्थेषु स्नानदानेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स नरो नात्र संशयः

Какой бы плод ни приносили омовение и дарение (дана) во всех тиртхах Нармадā, тот же самый плод обретает этот человек; в этом нет сомнения.

Verse 52

एतत्पुराणं रुद्रोक्तं महापुण्यफलप्रदम् । स्वर्गदं पुत्रदं धन्यं यशस्यं कीर्त्तिवर्धनम्

Этот Пурана, изречённый Рудрой, дарует плод великой заслуги. Он даёт небеса, даёт потомство, приносит благость, дарует славу и умножает известность.

Verse 53

धर्म्यमायुष्यमतुलं दुःखदुःस्वप्ननाशनम् । पठतां शृण्वतां चापि सर्वकामार्थसिद्धिदम्

Он праведен, умножает жизнь и несравненен; уничтожает скорбь и дурные сны. Читающим его и также слушающим дарует исполнение всех желанных целей.

Verse 54

यत्प्रदत्तमिदं पुण्यं पुराणं वाच्यते द्विजैः । शिवलोके स्थितिस्तस्य पुराणाक्षरवत्सरी

Когда этот святой Пурана даруется и читается дважды-рождёнными, даритель обретает пребывание в мире Шивы — на столько лет, сколько слогов в Пуране.

Verse 55

इति निगदितमेतन्नर्मदायाश्चरित्रं पवनगदितमग्र्यं शर्ववक्त्रादवाप्य । त्रिभुवनजनवन्द्यं त्वेतदादौ मुनीनां कुलपतिपुरतस्तत्सूतमुख्येन साधु

Так было возвещено это благородное повествование о Нармаде — впервые произнесённое Паваной и полученное из уст Шарвы (Шивы). Почитаемое народами трёх миров, оно было должным образом вначале провозглашено перед мудрецами, в присутствии их главы, тем наилучшим из сута.