
Адхьяя 40 — «Ишāвасья-упанишада», включённая в самхиту Шукла-Яджурведы, учит, что вся движущаяся вселенная пронизана Ишой; потому ею следует «наслаждаться» через отречение, не-присвоение и непривязанность. Она согласует жизнь праведного действия (кармы) с освобождающим знанием (видьей), предостерегая от односторонних крайностей: одного лишь ритуализма, одного лишь умствования или нигилистического отрицания Атмана. Глава завершается светозарным недвойственным видением — видеть всех существ в Атмане и Атмана во всех существах — и кульминационной молитвой о снятии «золотого покрова», скрывающего Истину. Как философская корона самхиты, она переосмысливает ведическую ритуальную жизнь как внутренний путь к мокше, сохраняя при этом дхарму в мире.
Mantra 1
ई॒शा वा॒स्य॒मि॒दᳪ सर्वं॒ यत्किं च॒ जग॑त्यां॒ जग॑त् । तेन॑ त्य॒क्तेन॑ भुञ्जीथा॒ मा गृ॑ध॒ः कस्य॑ स्वि॒द्धन॑म्
Владычеством Иши покрыто всё это — всё, что движется в движущемся мире на земле. Тем, что отречено, наслаждайся; не алчь богатства чьего бы то ни было.
Mantra 2
कु॒र्वन्ने॒वेह कर्मा॑णि जिजीवि॒षेच्छ॒तᳪ समा॑: । ए॒वं त्वयि॒ नान्यथे॒तो॒ऽस्ति॒ न कर्म॑ लिप्यते॒ नरे॑
Совершая здесь, воистину, деяния, следует желать жить сто лет. Так — в тебе; иначе нет: деяние не прилипает к человеку.
Mantra 3
अ॒सु॒र्या नाम॑ ते लो॒का अ॒न्धेन॒ तम॒सावृ॑ताः । ताँस्ते प्रेत्यापि॑ गच्छन्ति॒ ये के चा॑त्म॒हनो॒ जना॑:
Воистину, безсолнечны те миры, и покрыты слепою тьмой; туда, по смерти, уходят — какие бы ни были люди, убийцы Атмана (Самости).
Mantra 4
अने॑ज॒देकं॒ मन॑सो॒ जवी॑यो नैन॑द्दे॒वा आ॑प्नुव॒न् पूर्व॒मर्श॑त् । तद्धाव॑तो॒ऽन्यानत्ये॑ति॒ तिष्ठ॒त्तस्मि॑न्न॒पो मा॑त॒रिश्वा॑ दधाति
Неподвижно — Единое; быстрее ума. Боги не достигли Его: Оно опередило. Стоя, Оно обгоняет иных, бегущих; в Нём Матаришван утверждает воды.
Mantra 5
तदे॑जति॒ तन्नैज॑ति॒ तद्दू॒रे तद्व॑न्ति॒के । तद॒न्तर॑स्य॒ सर्व॑स्य॒ तदु॒ सर्व॑स्यास्य बाह्य॒तः
То движется — и То не движется; То далеко — и То близко. То внутри всего этого; и То же — вне всего этого.
Mantra 6
यस्तु सर्वा॑णि भू॒तान्या॒त्मन्ने॒वानु॒पश्य॑ति । स॒र्व॒भू॒तेषु॑ चा॒त्मानं॒ ततो॒ न वि चि॑कित्सति
Но тот, кто все существа созерцает лишь в Атмане и Атман — во всех существах, — после того не пребывает в сомнении.
Mantra 7
यस्मि॒न्त्सर्वा॑णि भू॒तान्यात्मै॒वाभू॑द्विजान॒तः । तत्र॒ को मोह॒: कः शोक॑ एक॒त्वम॑नु॒पश्य॑तः
В ком, для познавшего, все существа воистину стали самим Атманом, — там какое заблуждение, какая скорбь у того, кто созерцает единство?
Mantra 8
स पर्य॑गाच्छु॒क्रम॑का॒यम॑व्र॒णम॑स्नावि॒रᳪ शु॒द्धमपा॑पविद्धम् । क॒विर्म॑नी॒षी प॑रि॒भूः स्व॑य॒म्भूर्या॑थातथ्य॒तोऽर्था॒न् व्य॒दधाच्छाश्व॒तीभ्य॒: समा॑भ्यः
Он всё объемлет — светлый, бестелесный, без раны, без жил, чистый, не пронзённый злом; Провидец, Мыслитель, Всепревосходящий, Самосущий — Он, согласно истинности сущего, должным образом распределил предметы на вечные годы.
Mantra 9
अ॒न्धं तम॒: प्रवि॑शन्ति॒ येऽसं॑भूतिमु॒पास॑ते । ततो॒ भूय॑ इव॒ ते तमो॒ य उ॒ सम्भू॑त्याᳪ र॒ताः
Во тьму слепую входят те, кто почитает несотворённое (асамбхути); и, словно бы, в ещё большую тьму — те, кто услаждается становлением (самбхути).
Mantra 10
अ॒न्यदे॒वाहुः स॑म्भ॒वाद॒न्यदा॑हु॒रस॑म्भवात् । इति॑ शुश्रुम॒ धीरा॑णां॒ ये न॒स्तद्वि॑चचक्षि॒रे
Иное, воистину, говорят, обретается из становления; иное, говорят, — из не-становления. Так мы слышали от мудрых, которые ясно распознали это и возвестили нам.
Mantra 11
सम्भू॑तिं च विना॒शं च॒ यस्तद्वेदो॒भय॑ᳪ स॒ह । वि॒ना॒शेन॑ मृ॒त्युं ती॒र्त्वा सम्भू॑त्या॒मृत॑मश्नुते
Кто знает и становление, и разрушение — оба вместе: разрушением перейдя через смерть, становлением он достигает бессмертия.
Mantra 12
अ॒न्धं तम॒ः प्रवि॑शन्ति॒ येऽवि॑द्यामु॒पास॑ते । ततो॒ भूय॑ इव॒ ते तमो॒ य उ॑ वि॒द्याया॑ᳪ र॒ताः ॥
Во тьму слепую входят те, кто почитает Авидью (неведение); и, словно бы, в ещё большую тьму, чем та, уходят те, кто предан одной лишь Видье (знанию).
Mantra 13
अ॒न्यदे॒वाहुर्वि॒द्याया॑ अ॒न्यदा॑हु॒रवि॑द्यायाः । इति॑ शुश्रुम॒ धीरा॑णां॒ ये न॒स्तद्वि॑चचक्षि॒रे ॥
«Иное, воистину, — говорят, — достигается через Видью; иное, — говорят, — через Авидью». Так мы слышали от мудрых, которые ясно разъяснили это нам.
Mantra 14
वि॒द्यां चावि॑द्यां च॒ यस्तद्वेदो॒भय॑ᳪ स॒ह । अवि॑द्यया मृ॒त्युं ती॒र्त्वा वि॒द्यया॒ऽमृत॑मश्नुते ॥
Кто знает и Видью, и Авидью — обе вместе: Авидьей перейдя за смерть, Видьей он достигает бессмертия.
Mantra 15
वा॒युरनि॑लम॒मृत॒मथे॒दं भस्मा॑न्त॒ᳪ शरी॑रम् । ओ३म् क्रतो॑ स्मर । क्लि॒बे स्म॑र । कृ॒तᳪ स्म॑र ॥
Ваю — дыхание, бессмертное; затем это тело обращается в пепел. Оṃ! О Крату (воля), помни! О Клибa (малодушие), помни! Помни содеянное.
Mantra 16
अग्ने॒ नय॑ सु॒पथा॑ रा॒ये अ॒स्मान्विश्वा॑नि देव व॒युना॑नि वि॒द्वान् । यु॒यो॒ध्यस्मज्जु॑हुरा॒णमेनो॒ भुयि॑ष्ठां ते॒ नम॑ उक्तिं विधेम ॥
О Агни, веди нас благим путём к богатству, о бог, ведающий все установления. Отврати от нас грех, что вводит в заблуждение; тебе принесём мы наиполнейшее словесное поклонение.
Mantra 17
हि॒र॒ण्मये॑न॒ पात्रे॑ण स॒त्यस्यापि॑हितं॒ मुख॑म् । यो॒ऽसावा॑दि॒त्ये पुरु॑ष॒: सोऽसाव॒हम् । ओ३म् खं ब्रह्म॑
Золотым сосудом закрыто лицо Истины. Тот Пуруша, что там, в Солнце, — Он воистину я. Оṃ: Небо — Брахман.
It is the Īśāvāsya Upaniṣad placed inside the Saṃhitā itself, giving a direct Upaniṣadic teaching on Brahman, renunciation, and liberation within a ritual Vedic corpus.
No. It teaches that one should live fully while doing rightful works, but without possessiveness; action is to be integrated with inner knowledge rather than treated as the final goal.
The seeker prays to Sūrya/Savitṛ (often addressed as Pūṣan) to remove the radiant veil that hides satya, so the real face of Truth may be directly seen—symbolizing the final unveiling of liberating realization.