यममार्गे सुखदायकधर्माः (Dharmas that Grant Ease on the Path to Yama)

Verse 1

व्यास उवाच । कृतपापा नरा यांति दुःखेन महतान्विताः । यममार्गे सुखं यैश्च तान्धर्मान्वद मे प्रभो

Вьяса сказал: «Люди, отягчённые грехом, идут по пути Ямы, неся великое страдание. О Владыка, поведай мне о тех дхармах‑обязанностях, благодаря которым бывает облегчение и благополучие даже на дороге Ямы».

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । अवश्यं हि कृतं कर्म भोक्तव्यमविचारतः । शुभाशुभमथो वक्ष्ये तान्धर्म्मान्सुखदायकान्

Санат-кумара сказал: воистину, совершённое деяние неизбежно должно быть пережито в своём плоде, без исключения. Теперь я изложу дхармы, связанные с благими и неблагими поступками, — те дисциплины, что даруют благополучие.

Verse 3

अत्र ये शुभकर्म्माणः सौम्यचित्ता दयान्विताः । सुखेन ते नरा यांति यममार्गं भयावहम्

Здесь те люди, кто совершает благие деяния, мягок умом и исполнен сострадания, идут легко по пути Ямы, хотя для других он страшен.

Verse 4

यः प्रदद्याद् द्विजेन्द्राणामुपानत्काष्ठपादुके । स नरोऽश्वेन महता सुखं याति यमालयम्

Кто поднесёт лучшим из дважды-рождённых (брахманам) обувь — сандалии или деревянные башмаки, — тот человек отправится в обитель Ямы с удобством, восседая на великом коне.

Verse 5

छत्रदानेन गच्छंति यथा छत्रेण देहिनः । शिबिकायाः प्रदानेन तद्रथेन सुखं व्रजेत्

Как воплощённые существа идут под защитой зонта, так и дарующий зонт обретает ту же защиту. А кто жертвует паланкин, тот движется с удобством, словно едет в колеснице, легко проходя путь жизни.

Verse 6

शय्यासनप्रदानेन सुखं याति सुविश्रमम् । आरामच्छायाकर्तारो मार्गे वा वृक्षरोपकाः । व्रजन्ति यमलोकं च आतपेऽति गतक्लमाः

Даруя ложа и сиденья, человек обретает удобство и глубокий отдых. Те, кто устраивает места привала и тени — сады, навесы, или сажает деревья вдоль дороги, — после изнурения под зноем в свой срок также отходят в мир Ямы, с рассеянной усталостью и с плодом этой заслуги.

Verse 7

यांति पुष्पगयानेन पुष्पारामकरा नराः । देवायतनकर्तारः क्रीडंति च गृहोदरे

Мужи, устроившие цветочные сады, достигают пути на колеснице, несомой цветами; а воздвигающие храмы для Божеств радуются и играют в великолепных небесных чертогах.

Verse 8

कर्तारश्च तथा ये च यतीनामाश्रमस्य च । अनाथमण्डपानां तु क्रीडंति च गृहोदरे

Также и те, кто основывает и хранит ашрамы отшельников, и те, кто причастен к приютам для сирот, — даже они, оставаясь в пределах домохозяйской жизни, предаются играм и занятиям мира.

Verse 9

देवाग्निगुरुविप्राणां मातापित्रोश्च पूजकाः । पूज्यमाना नरा यांति कामुकेन यथासुखम्

Те мужи, что почитают девов, священный огонь, гуру, брахманов, а также своих мать и отца, — будучи и сами почитаемы в ответ, — достигают желанных целей и идут по жизни, как им угодно, в согласии с праведным счастьем дхармы.

Verse 10

द्योतयंतो दिशस्सर्वा यांति दीपप्रदायिनः । प्रतिश्रयप्रदानेन सुखं यांति निरामयाः

Те, кто дарует светильники, идут вперёд, озаряя все стороны света. Даруя приют другим, они обретают счастье и остаются без недугов — силой заслуги, что поддерживает дхарму и радует Господа Шиву.

Verse 11

विश्राम्यमाणा गच्छंति गुरुशुश्रूषका नराः । आतोद्यविप्रदातारस्सुखं यांति स्वके गृहे

Мужи, преданные служению своему гуру, уходят с миром, словно отдыхая; а те, кто дарует музыкальные инструменты брахманам, возвращаются в свои дома радостными.

Verse 12

सर्वकामसमृद्धेन यथा गच्छंति गोप्रदाः । अत्र दत्तान्नपानानि तान्याप्नोति नरः पथि

Как дарующие коров идут в путь, обретая исполнение всех желаний, так и человек на дороге (после смерти) получает ту самую пищу и питьё, которые он даровал здесь, в этом мире.

Verse 13

पादशौचप्रदानेन सजलेन पथा व्रजेत् । पादाभ्यंगं च यः कुर्यादश्वपृष्ठेन गच्छति

Пусть человек идёт по пути, увлажнённому водой, поднесённой для омовения стоп. А тот, кто умащает и массирует стопы, обретает заслугу, подобную езде на коне, — быстрое и благоприятное продвижение.

Verse 14

पादशौचं तथाभ्यंगं दीपमन्नं प्रतिश्रयम् । यो ददाति सदा व्यास नोपसर्पति तं यमः

О Вьяса, Яма не приближается к тому, кто постоянно дарует другим воду для омовения стоп, масло для помазания, светильник для света, пищу и приют. Такая неизменная милостыня — сострадание в духе Шайвы: она ослабляет узы pāśa и хранит преданного от страха смерти.

Verse 15

हेमरत्नप्रदानेन याति दुर्गाणि निस्तरन् । रौप्यानडुत्स्रग्दानेन यमलोकं सुखेन सः

Даруя золото и драгоценные камни, человек переходит через тяготы и опасные переправы. А даром освобождения быка, украшенного серебром, он легко достигает мира Ямы.

Verse 16

इत्येवमादिभिर्दानैस्सुखं यांति यमालयम् । स्वर्गे तु विविधान्भोगान्प्राप्नुवंति सदा नराः

Такими дарами и подобными подаяниями люди мирно отходят в обитель Ямы; а затем, на небесах, непрестанно обретают разнообразные наслаждения.

Verse 17

सर्वेषामेव दानानामन्नदानं परं स्मृतम् । सद्यः प्रीतिकरं हृद्यं बलबुद्धिविवर्धनम्

Среди всех даров высшим считается дар пищи. Он тотчас приносит радость, услаждает сердце и умножает силу и ясность разумения.

Verse 18

नान्नदानसमं दानं विद्यते मुनिसत्तम । अन्नाद्भवंति भूतानि तदभावे म्रियंति च

О лучший из мудрецов, нет дара, равного дару пищи. Из пищи возникают все существа, а при её отсутствии они погибают.

Verse 19

रक्तं मांसं वसा शुक्रं क्रमादन्नात्प्रवर्धते । शुक्राद्भवंति भूतानि तस्मादन्नमयं जगत्

Из пищи, в должном порядке, возникают и питаются кровь, плоть, жир и семя. Из семени рождаются воплощённые существа; потому этот мир состоит из пищи.

Verse 20

हेमरत्नाश्वनागेन्द्रैर्नारीस्रक्चंदनादिभिः । समस्तैरपि संप्राप्तैर्न रमंति बुभुक्षिताः

Даже если обрести золото, драгоценности, лучших коней, царственных слонов, женщин, гирлянды, сандал и прочее — всё в изобилии, — голодные не находят радости.

Verse 21

गर्भस्था जायमानाश्च बालवृद्धाश्च मध्यमाः । आहारमभिकांक्षंति देवदानवराक्षसाः

Будь то в утробе, новорождённые, дети, старцы или в расцвете сил — и боги, и данавы, и ракшасы все одинаково жаждут пищи, питающей жизнь.

Verse 22

क्षुधा निश्शेषरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः । स चान्नौषधिलेपेन नश्यतीह न संशयः

Голод объявляется наивысшим недугом среди всех болезней. И этот голод, без сомнения, здесь устраняется пищей, лекарствами и лечебными натираниями.

Verse 23

नास्ति क्षुधासमं दुःखं नास्ति रोगः क्षुधासमः । नास्त्यरोगसमं सौख्यं नास्ति क्रोधसमो रिपुः

Нет скорби, равной голоду; нет болезни, равной голоду. Нет счастья, равного безболезненности; и нет врага, равного гневу.

Verse 24

अतएव महत्पुण्यमन्नदाने प्रकीर्तितम् । तथा क्षुधाग्निना तप्ता म्रियंते सर्वदेहिनः

Потому и провозглашено, что дар пищи — великое благочестие; ибо все воплощённые существа, опаляемые огнём голода, воистину погибают.

Verse 25

अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत्

Провозглашено: дающий пищу — дающий жизнь; а дающий жизнь — воистину дающий всё. Потому, принося дар пищи, обретают плод всех даров.

Verse 26

यस्यान्नपानपुष्टाङ्गः कुरुते पुण्यसंचयम् । अन्नप्रदातुस्तस्यार्द्धं कर्तुश्चार्द्धं न संशयः

Если человек, чьё тело укреплено пищей и питьём, данными другим, совершает деяния, накапливающие заслугу, то половина этой заслуги принадлежит дарителю пищи, а половина — совершающему; в этом нет сомнения.

Verse 27

त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च । अन्नदानप्रदस्सर्वमिहामुत्र च तल्लभेत्

Какие бы драгоценности ни были в трёх мирах — вместе с наслаждениями, благородными женщинами и колесницами, — всё это обретает дающий пищу, и здесь, и в мире ином.

Verse 28

धर्म्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । तस्मादन्नेन पानेन पालयेद्देहमात्मनः

Для достижения дхармы, артхи, камы и мокши человеческое тело — высочайшее средство. Потому надлежит правильной пищей и питьём поддерживать и оберегать своё тело.

Verse 29

अन्नमेव प्रशंसंति सर्वमेव प्रतिष्ठितम् । अन्नेन सदृशं दानं न भूतं न भविष्यति

Пищу одну восхваляют, ибо на пище утверждено всё. Не было и не будет дара, равного дару пищи.

Verse 30

अन्नेन धार्य्यते सर्वं विश्वं जगदिदं मुने । अन्नमूर्जस्करं लोके प्राणा ह्यन्ने प्रतिष्ठिताः

О мудрец, вся эта вселенная — этот движущийся мир — держится пищей. В мире пища есть источник силы и жизненности, ибо жизненные дыхания воистину утверждены в пище.

Verse 31

दातव्यं भिक्षवे चान्नं ब्राह्मणाय महात्मने । कुटुंबं पीडयित्वापि ह्यात्मनो भूतिमिच्छता

Кто ищет подлинного блага для себя, должен подать пищу нищему страннику и великодушному брахману — даже если ради этого придётся стеснить ресурсы своего дома.

Verse 32

विददाति निधिश्रेष्ठं यो दद्यादन्नमर्थिने । ब्राह्मणायार्तरूपाय पारलौकिकमात्मनः

Кто подаёт пищу нуждающемуся — особенно брахману, пребывающему в бедствии, — тот обретает для себя высочайшее сокровище в мире ином.

Verse 33

अर्चयेद्भूतिमन्विच्छन्काले द्विजमुपस्थितम् । श्रांतमध्वनि वृत्त्यर्थं गृहस्थो गृहमागतम्

Стремясь к благой удаче и достатку, домохозяин должен в надлежащее время почтить двиджу (брахмана), пришедшего — утомлённого дорогой — в дом ради пропитания.

Verse 34

अन्नदः पूजयेद्व्यासः सुशीलस्तु विमत्सरः । क्रोधमुत्पतितं हित्वा दिवि चेह महत्सुखम्

Тот, кто раздаёт пищу, почитает мудреца, подобного Вьясе, благонравен и свободен от зависти, и оставляет гнев, едва он возникнет, — обретает великое счастье и здесь, и на небесах.

Verse 35

नाभिनिंदेदधिगतं न प्रणुद्यात्कथंचन । अपि श्वपाके शुनि वा नान्नदानं प्रणश्यति

Не следует поносить то, что было правильно усвоено, и нельзя отвергать это ни при каких обстоятельствах. Даже если пища дана собаке или «собакоеду» (изгою), заслуга подаяния пищи не исчезает.

Verse 36

श्रांतायादृष्टपूर्वाय ह्यन्नमध्वनि वर्तते । यो दद्यादपरिक्लिष्टं स समृद्धिमवाप्नुयात

Для утомлённого и незнакомого путника на дороге пища поистине служит опорой в пути. Кто даст ему еду, не причиняя тяготы и страдания, тот обретёт процветание.

Verse 37

पितॄन्देवांस्तथा विप्रानतिथींश्च महामुने । यो नरः प्रीणयत्यन्नैस्तस्य पुण्यफलं महत्

О великий мудрец, тот человек, кто насыщает предков (питри), богов, брахманов и гостей, предлагая пищу, обретает великое плодоношение заслуги. Такое угощение, принесённое с почтением, ослабляет узы pāśa и поддерживает душу в её движении к милости Шивы.

Verse 38

अन्नं पानं च शूद्रेऽपि ब्राह्मणे च विशिष्यते । न पृच्छेद्गोत्रचरणं स्वाध्यायं देशमेव च

Пищу и питьё следует подносить с должным почтением — будь получатель шудра или брахман. Не следует расспрашивать гостя о роде (gotra) и ведической школе (caraṇa), о личном изучении (svādhyāya) и даже о месте его происхождения.

Verse 39

भिक्षितो ब्राह्मणेनेह दद्यादन्नं च यः पुमान् । स याति परमं स्वर्गं यावदाभूतसंप्लवम्

В этом мире тот человек, кто, будучи попрошен брахманом, подаёт пищу, достигает высочайшего неба и пребывает там до всеобщего растворения всех существ.

Verse 40

अन्नदस्य च वृक्षाश्च सर्वकामफलान्विताः । भवंतीह यथा विप्रा हर्षयुक्तास्त्रिविष्टपे

Для дающего пищу даже деревья здесь обретают плоды всех желанных наслаждений; подобно благословенным брахманам, исполненным радости, он процветает затем в небесных мирах.

Verse 41

अन्नदानेन ये लोकास्स्वर्गे विरचिता मुने । अन्नदातुर्महादिव्यास्ताञ्छृणुष्व महामुने

О мудрец, миры на небесах, созидаемые даром пищи,—те высочайшие божественные обители, что принадлежат дарителю пищи,—выслушай о них, о великий мудрец.

Verse 42

भवनानि प्रकाशंते दिवि तेषां महात्मनाम् । नानासंस्थानरूपाणि नाना कामान्वितानि च

В небесах сияют светозарные обители тех великодушных—многообразные по строению и облику, и наделённые множеством желанных наслаждений.

Verse 43

सर्वकामफलाश्चापि वृक्षा भवनसंस्थिताः । हेमवाप्यः शुभाः कूपा दीर्घिकाश्चैव सर्वशः

И вокруг обители стояли деревья, дарующие плод всякого желания. Повсюду были благие колодцы, длинные пруды и даже золотые водоёмы—в изобилии со всех сторон.

Verse 44

घोषयंति च पानानि शुभान्यथ सहस्रशः । भक्ष्यभोज्यमयाश्शैला वासांस्याभरणानि च

И там тысячами возвещаются благие напитки; и есть горы, сложенные из яств для вкушения и наслаждения, а также одежды и украшения.

Verse 45

क्षीरं स्रवंत्यस्सरितस्तथैवाज्यस्य पर्वताः । प्रासादाः पाण्डुराभासाश्शय्याश्च कनकोज्ज्वलाः

Там реки текут молоком, и горы сложены из топлёного масла (гхи). Дворцы сияют мягким, светлым блеском, а ложа сверкают, как золото.

Verse 46

तानन्नदाश्च गच्छंति तस्मादन्नप्रदो भवेत् । यदीच्छेदात्मनो भव्यमिह लोके परत्र च

Дающие пищу достигают тех благих состояний; потому следует стать дарителем пищи. Если желаешь блага себе в этом мире и в мире ином, непременно практикуй дар пищи.

Verse 47

एते लोकाः पुण्यकृतामन्नदानां महाप्रभाः । तस्मादन्नं विशेषेण दातव्यं मानवैर्ध्रुवम्

Эти миры — сияющие и исполненные великого великолепия — принадлежат достойным, творящим заслугу даром пищи. Потому людям следует непременно давать пищу, уделяя этому особую заботу и первенство.

Verse 48

अन्नं प्रजापतिस्साक्षादन्नं विष्णुस्स्वयं हरः । तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति

Пища воистину есть сам Праджапати; пища есть Вишну; и пища есть сам Шива (Хара). Потому не было и не будет дара, равного дару пищи.

Verse 49

कृत्वापि सुमहत्पापं यः पश्चादन्नदो भवेत् । विमुक्तस्सर्वपापेभ्यस्स्वर्गलोकं स गच्छति

Даже если человек совершил величайший грех, но затем стал подателем пищи, он освобождается от всех грехов и достигает небесного мира.

Verse 50

अन्नपानाश्वगोवस्त्रशय्याच्छत्रासनानि च । प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः

Пища и питьё, конь, корова, одежда, ложе, зонт и сиденье — эти восемь даров особенно восхваляются как наиполезнейшие для усопших в мире претов.

Verse 51

एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः । यस्माद्याति विमानेन तस्माद्दानं समाचरेत्

Так, благодаря этому особому виду дарения, человек отправляется в град Дхармараджи (Ямы) на небесной колеснице; потому следует усердно совершать такое подаяние.

Verse 52

एतदाख्यानमनघमन्नदानप्रभावतः । यः पठेत्पाठयेदन्यान्स समृद्धः प्रजायते

Силою, рождаемой подаянием пищи, это безупречное священное сказание приносит плод: кто читает его или побуждает других читать, тот рождается наделённым достатком и благополучием.

Verse 53

शृणुयाच्छ्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान्यो महामुने । अक्षय्यमन्नदानं च पितॄणामुपतिष्ठति

О великий мудрец, кто во время Шраддхи слушает предписанное чтение и побуждает брахманов также слушать, для того подаяние пищи становится неиссякаемым и пребывает как долговременное удовлетворение и опора для Питров (предков).