रुद्ररथ-निर्माणवर्णनम् / Description of Rudra’s Divine Chariot Construction

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शैवप्रवर सन्मते । अद्भुतेयं कथा तात श्राविता परिमेशितुः

Вьяса сказал: «О Санаткӯмара, всеведущий, первейший среди преданных Шиве и благородного разумения, дитя дорогое, я услышал это дивное повествование так, как оно было возвещено о Парамешваре — Верховном Владыке Шиве».

Verse 2

इदानीं रथनिर्माणं ब्रूहि देवमयं परम् । शिवार्थं यत्कृतं दिव्यं धीमता विश्वकर्मणा

«Теперь поведай о сооружении той высшей, божественной, богосотворённой колесницы, созданной ради замысла Шивы, — дивным образом изготовленной мудрым Вишвакармой.»

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य व्यासस्य स मुनीश्वरः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

Сута сказал: выслушав так слова Вьясы, владыка среди мудрецов — Санат-кумара — вспомнил лотосные стопы Шивы и затем начал говорить.

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ रथादेर्निर्मितिं मुने । यथामति प्रवक्ष्येऽहं स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

Санат-кумара сказал: «Слушай, о Вьяса, великий мудростью, о муни, о создании колесницы и прочих орудий. По мере моего разумения я изложу это, прежде вспомнив лотосные стопы Господа Шивы».

Verse 5

अथ देवस्य रुद्रस्य निर्मितो विश्वकर्मणा । सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

Затем для Владыки Рудры Вишвакарман, с тщательным усердием и благоговейным вниманием, сотворил сияющую небесную колесницу — дивную, словно вмещающую в себе все миры.

Verse 6

सर्वभूतमयश्चैव सौवर्णस्सर्वसंमतः । रथांगं दक्षिणं सूर्यस्तद्वामं सोम एव च

Та колесница была пронизана всеми существами, сияла золотом и была признана всеми. Правое колесо её — Солнце, а левое — воистину Луна.

Verse 8

शशिनः षोडशारास्तु कला वामस्य सुव्रत । ऋक्षाणि तु तथा तस्य वामस्यैव विभूषणम्

О благородный, твердый в обетах, шестнадцать лучей Луны — украшения Его левой стороны; так же и накшатры, лунные стоянки, служат убранством на той же левой стороне.

Verse 9

ऋतवो नेमयः षट् च तयोर्वै विप्रपुंगव । पुष्करं चांतरिक्षं वै रथनीडश्च मंदरः

О лучший из брахманов, времена года и шесть частей обода (неми) воистину относятся к ним; также и Пушкара, срединное пространство (антарикша), Ратханид̣а и гора Мандара.

Verse 10

अस्ताद्रिरुदयाद्रिस्तु तावुभौ कूबरौ स्मृतौ । अधिष्ठानं महामेरुराश्रयाः केशराचलाः

Западная гора Аста́дри и восточная гора Удая́дри обе памятуются как два «Куберы», поддерживающие фланги. Их основание — великий Махамеру; а горы Кешара стоят как поддерживающие хребты.

Verse 11

वेगस्संवत्सरास्तस्य अयने चक्रसंगमौ । मुहूर्ता वंधुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः

Для Него сама быстрота — год; два пути аяны (солнцестояний) — место встречи космических колёс. Для Него мухурты — лишь краткие промежутки, а калы памятуются как мгновения—так возвещается Его превосхождение времени.

Verse 12

तस्य काष्ठाः स्मृता घोणाश्चाक्षदंडाः क्षणाश्च वै । निमेषाश्चानुकर्षश्च ईषाश्चानुलवाः स्मृताः

Для Него мерами времени называются: kāṣṭhā, ghoṇā, akṣa-daṇḍa и kṣaṇa; также провозглашаются nimeṣa, anukarṣa, īṣā и anulava.

Verse 13

द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ । युगान्तकोटितौ तस्य भ्रमकामदुघौ स्मृतौ

Само небо было пологом (varūtha) его колесницы; два её знамени — Небо (svarga) и Освобождение (mokṣa). А для него пара, именуемая Yugānta и Koṭita, славилась как дарующая дивные, исполняющие желания плоды.

Verse 14

ईषादंडस्तथा व्यक्तं वृद्धिस्तस्यैव नड्वलः । कोणास्तस्याप्यहंकारो भूतानि च बलं स्मृतम्

īṣā-daṇḍa, центральная балка, известна как проявленный принцип (vyakta); её возрастание зовётся naḍvala. Её углы называют эгоичностью (ahaṅkāra), а элементальные существа (bhūtas) помнятся как её сила (bala).

Verse 15

इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समंततः । श्रद्धा च गतिरस्यैव रथस्य मुनिसत्तम

О лучший из мудрецов, сами чувства суть украшения той колесницы со всех сторон; и лишь шраддха — священная вера — воистину есть её движение, её поступь вперёд.

Verse 16

तदानीं भूषणान्येव षडंगान्युपभूषणम् । पुराणन्यायमीमांसा धर्मशास्त्राणि सुव्रताः

Тогда сами учения стали украшениями: шесть веданг явились как убранство; а Пураны, Ньяя, Миманса и Дхарма-шастры — о ты, исполненный благих обетов, — предстали как опоры, что украшают и поддерживают дхарму.

Verse 17

बलाशया वराश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः । मंत्रा घंटाः स्मृतास्तेषां वर्णपादास्तदाश्रमाः

Наделённые силой, благостью и всеми отличительными признаками, они памятуются как «мантры» и «колокола»; а слоги и метрические стопы называются их собственными обителями (опорами).

Verse 18

अथो बन्धो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः । दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश्चह

Кроме того, Ананта, украшенный тысячью капюшонов, стал её связывающей опорой; стороны света сделались ногами этой колесницы, равно как и промежуточные направления.

Verse 19

पुष्कराद्याः पताकाश्च सौवर्णा रत्नभूषिताः । समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकंबलिनस्स्मृताः

Его знамёна — начиная с именуемых Пушкара и прочих — были золотыми и украшенными драгоценностями. А четыре «океана», связанные с ним, считались покрывалами (камбалами) его колесницы.

Verse 20

गंगाद्यास्सरित श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः । चामरासक्तहस्ताग्रास्सर्वास्त्रीरूपशोभिताः

Величайшие реки — начиная с Ганги — явились, украшенные всеми убранствами. Их руки были заняты держанием опахал из хвоста яка (чамара), и все они сияли в прекрасных женских образах.

Verse 21

तत्र तत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम् । आवहाद्यास्तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम्

Заняв тут и там назначенные места, они украсили колесницу. Также они явили превосходную золотую лестницу из семи ступеней.

Verse 22

लोकालोकाचलस्तस्योपसोपानस्समंततः । विषयश्च तथा बाह्यो मानसादिस्तु शोभनः

Вокруг него со всех сторон были восходящие подступы и ступени горы Локалока; а за ними простиралась внешняя область объектов — начиная с ума — прекрасно устроенная.

Verse 23

पाशास्समंततस्तस्य सर्वे वर्षाचलास्स्मृताः । तलास्तस्य रथस्याऽथ सर्वे तलनिवासिनः

Все арканы (пāша), окружавшие его, понимались как горы Варша со всех сторон; а все нижние миры (талы) воистину были поставлены основанием его колесницы — вместе со всеми существами, обитающими в тех подземных областях.

Verse 24

सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवा रश्मिधराः स्मृताः । प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम्

Для той космической колесницы блаженный Господь Брахма памятуется как возничий, а боги считаются держателями вожжей. Для Брахмы погонялом служит священный слог Пранава (Ом), его владычествующий божественный принцип, которым понуждается упорядоченный ход творения.

Verse 25

अकारश्च महच्छत्रं मंदरः पार्श्वदंडभाक् । शैलेन्द्रः कार्मुकं तस्य ज्या भुजंगाधिपस्स्वयम्

Слог «А» стал его необъятным царским зонтом; гора Мандара послужила боковым древком, что его поддерживало. Владыка гор стал его луком, а сам царь змей — тетивой этого лука.

Verse 26

घंटा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी । इषुर्विष्णुर्महातेजास्त्वग्निश्शल्यं प्रकीर्तितम्

Колокол — это богиня Сарасвати; лук — сам Веда в облике Шрути, священного слышания. Стрела — могучий Вишну, а Агни провозглашается острым железным наконечником (шалья) той стрелы.

Verse 27

हयास्तस्य तथा प्रोक्ताश्चत्वारो निगमा मुने । ज्योतींषि भूषणं तेषामवशिष्टान्यतः परम्

О мудрец, говорится, что его кони — четыре Нигамы (четыре Веды). Их украшения — небесные светила; а затем прочие подробности излагаются далее.

Verse 28

अनीकं विषसंभूतं वायवो वाजका स्मृताः । ऋषयो व्यासमुख्याश्च वाहवाहास्तथाभवन्

То боевое воинство возникло из яда; ветры же были признаны стремительными скакунами. И риши также — во главе с Вьясой — стали носителями и переносчиками божественных сил в той брани.

Verse 29

स्वल्पाक्षरैस्संब्रवीमि किं बहूक्त्या मुनीश्वर । ब्रह्मांडे चैव यत्किंचिद्वस्तुतद्वै रथे स्मृतम्

Скажу кратко — к чему многословие, о владыка мудрецов? Всё, что существует в Брахмāнде (космическом яйце, вселенной), всё это помнится как заключённое в той колеснице.

Verse 30

एवं सम्यक्कृतस्तेन धीमता विश्वकर्मणा । सरथादिप्रकारो हि ब्रह्मविष्ण्वाज्ञया शुभः

Так мудрый Вишвакарман, по повелению Брахмы и Вишну, совершенно изготовил всё благоприятное устроение — начиная с колесницы.