विष्णु-ब्रह्म-विवाद-वर्णनम् (Description of the Viṣṇu–Brahmā Dispute and Brahmā’s Confusion)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । सुप्ते नारायणे देवे नाभौ पंकजमुत्तमम् । आविर्बभूव सहसा बहव संकरेच्छया

Брахма сказал: когда Господь Нараяна пребывал в йогическом сне, на Его пупке внезапно явился высочайший лотос — порождённый волей Шанкары (Шивы) ради раскрытия многообразного творения.

Verse 2

अनंतयष्टिकायुक्तं कर्णिकारसमप्रभम् । अनंतयोजनायाममनंतोच्छ्रायसंयुतम्

Он был украшен бесчисленными столпами и сиял, подобно блеску цветка карникара. Его длина простиралась на бесконечные йоджаны, и высота также была неизмерима — без предела в своём вознесении.

Verse 3

कोटिसूर्यप्रतीकाशं सुंदर वचसंयुतम् । अत्यद्भुतं महारम्यं दर्शनीयमनुत्तमम्

Он сиял, как десять миллионов солнц, обладая прекрасными и благими признаками. Чудеснейший, величайше усладительный, достойный созерцания и несравненный.

Verse 4

कृत्वा यत्नं पूर्ववत्स शंकरः परमेश्वरः । दक्षिणांगान्निजान्मां कैसाशीश्शंभुरजीजनत्

Затем Шанкара, Верховный Владыка, приложив усилие, как и прежде, произвёл меня из Своего правого члена; Шамбху, Господь Кайласы, сотворил меня.

Verse 6

एष पद्मात्ततो जज्ञे पुत्रोऽहं हेमगर्भकः । चतुर्मुखो रक्तवर्णस्त्रिपुड्रांकितमस्तकः

Из этого лотоса затем я родился как сын — Хираньягарбха, «Золотой Зародыш». У меня было четыре лица, румяный облик, и на голове — знак Трипундры, три священные линии пепла, символ преданности Господу Шиве.

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसं हितायां प्रथमखंडे विष्णुब्रह्मविवादवर्णनोनाम सप्तमोऽध्यायः

Так завершается седьмая глава, именуемая «Описание спора между Вишну и Брахмой», в «Шри Шива‑Махапуране» — во второй части, Рудра‑самхите, и в её первом кханде.

Verse 8

कोहं वा कुत आयातः किं कार्य तु मदीयकम् । कस्य पुत्रोऽहमुत्पन्नः केनैव निर्मितोऽधुना

«Кто я и откуда пришёл? Каково, воистину, предназначенное мне дело? Чьим сыном я являюсь — родившись — и кем же я создан ныне?»

Verse 9

इति संशयमापन्नं बुद्धिर्मां समपद्यत । किमर्थं मोहमायामि तज्ज्ञानं सुकरं खलु

Так мой разум впал в сомнение, и пришла ко мне тревожная мысль: «По какой причине я вхожу в омрачение? Ведь истинное знание, несомненно, достижимо».

Verse 10

एतत्कमलपुष्पस्य पत्रारोहस्थलं ह्यधः । मत्कर्ता च स वै तत्र भविष्यति न संशयः

«Под этим лотосом, в самом месте, где укореняются его лепестки, там непременно явится мой Творец — в этом нет сомнения».

Verse 11

इति बुद्धिं समास्थाय कमलादवरोहयन् । नाले नालेगतस्तत्र वर्षाणां शतकं मुने

Утвердившись в таком решении, он начал нисходить с лотоса. Продвигаясь по стеблю, звено за звеном, он провёл там целых сто лет, о мудрец.

Verse 12

न लब्धं तु मया तत्र कमलस्थानमुत्तमम् । संशयं च पुनः प्राप्तः कमले गन्तुमुत्सुकः

Но там я не обрёл высочайшую обитель лотоса. Сомнение вновь поднялось во мне, и я возжаждал вернуться к лотосу.

Verse 13

आरुरोहाथ कमलं नालमार्गेण वै मुने । कुड्मलं कमलस्याथ लब्धवान्न विमोहिताः

О мудрец, затем он поднялся к лотосу по пути его стебля; и после достиг бутона лотоса, но не был введён в заблуждение.

Verse 14

नालमार्गेण भ्रमतो गतं वर्षशतं पुनः । क्षणमात्र तदा तत्र ततस्तिष्ठन्विमोहितः

Снова и снова блуждая по тому трубчатому проходу, он прожил так целых сто лет. Затем, лишь на миг, он остановился там, совершенно одурманенный заблуждением.

Verse 15

तदा वाणी समुत्पन्ना तपेति परमा शुभा । शिवेच्छया परा व्योम्नो मोहविध्वंसिनी मुने

Тогда возник божественный, наивысше благой голос: «Совершай тапас (аскезу)». По воле Шивы он прозвучал из высочайшего неба, о мудрец, и стал разрушителем заблуждения.

Verse 16

तच्छ्रुत्वा व्योमवचनं द्वादशाब्दं प्रयत्नतः । पुनस्तप्तं तपो घोरं द्रष्टुं स्वजनकं तदा

Услышав это небесное изречение, он с неослабным усердием подвизался двенадцать лет. Затем, желая узреть своего Прародителя — Высшую Причину, — он вновь принял на себя суровый и грозный тапас.

Verse 17

तदा हि भगवान्विष्णुश्चतुर्बाहुस्सुलोचनः । मय्येवानुग्रहं कर्तुं द्रुतमाविर्बभूव ह

И тут же благословенный Господь Вишну — четырёхрукий, с прекрасными очами — стремительно явился воистину, чтобы даровать мне милость.

Verse 18

शंखचक्रायुधकरो गदापद्मधरः परः । घनश्यामलसर्वांगः पीताम्बरधरः परः

Он держал раковину и диск как оружие, а также булаву и лотос; всё его тело было тёмным, как густая туча, и он был облачён в жёлтые одежды — так являлся он как Всевышний.

Verse 19

मुकुटादिमहाभूषः प्रसन्नमुखपंकजः । कोटिकंदर्पसंकाशस्सन्दष्टो मोहितेन सः

Украшенный короной и иными великими убранствами, с лотосным лицом, сияющим спокойной радостью, он блистал красотой миллионов Камадев; и увидевший его был охвачен — покорён изумлением и чарованием.

Verse 20

तद्दृष्ट्वा सुन्दरं रूपं विस्मयं परमं गतः । कालाभं कांचनाभं च सर्वात्मानं चतुर्भुजम्

Увидев тот прекрасный облик, он был поражён высочайшим изумлением. Он узрел четырёхрукого Владыку — тёмного, как Кала, и вместе с тем сияющего, как золото, Внутреннее Я всех существ.

Verse 21

तथाभूतमहं दृष्ट्वा सदसन्मयमात्मना । नारायणं महाबाहु हर्षितो ह्यभवं तदा

Увидев Нараяну в таком состоянии — осознав в себе самом, что Он есть сущность и проявленного (сат), и непроявленного (асат), — тогда, о могучерукий, я исполнился радости.

Verse 22

मायया मोहितश्शम्भोस्तदा लीलात्मनः प्रभोः । अविज्ञाय स्वजनकं तमवोचं प्रहर्षितः

Тогда, обольщённый майей Шамбху — Владыки, чья природа есть божественная лила, — не узнав в Нём своего прародителя, я обратился к Нему с великой радостью.

Verse 23

ब्रह्मोवाच । कस्त्वं वदेति हस्तेन समुत्थाप्य सनातनम् । तदा हस्तप्रहारेण तीव्रेण सुदृढेन तु

Брахма сказал: «Кто ты?» — и, произнеся это, поднял руку на Того Вечного; затем яростным и необычайно крепким ударом ладони он поразил.

Verse 24

प्रबुद्ध्योत्थाय शयनात्समासीनः क्षणं वशी । ददर्श निद्राविक्लिन्ननीरजामललोचनः

Пробудившись, он поднялся с ложа и на миг сел, владея собой. Лотосные глаза его, ещё влажные от сна, затем оглядели всё вокруг.

Verse 25

मामत्र संस्थितं भासाध्यासितो भगवान्हरिः । आह चोत्थाय ब्रह्माणं हसन्मां मधुरं सकृत्

Когда я сидел там, благословенный Господь Хари, украшенный бхасмой (священным пеплом), поднялся и, мягко улыбнувшись, сладостно обратился разом ко мне и к Брахме.

Verse 26

विष्णुरुवाच । स्वागतं स्वागतं वत्स पितामह महाद्युते । निर्भयो भव दास्येऽहं सर्वान्कामान्न संशयः

Вишну сказал: «Добро пожаловать, добро пожаловать, милое дитя — о Питамаха, великого сияния. Не бойся. Я дарую тебе все желания; в этом нет сомнения».

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स्मितपूर्वं सुरर्षभः । रजसा बद्धवैरश्च तमवोचं जनार्दनम्

Услышав те слова, бык среди богов сперва улыбнулся; затем, будучи связан враждой силой раджаса, он обратился к Джанардане (Вишну).

Verse 28

ब्रह्मोवाच । भाषसे वत्स वत्सेति सर्वसंहारकारणम् । मामिहाति स्मितं कृत्वा गुरुश्शिष्यमिवानघ

Брахма сказал: «О безупречный, причина всеобщего разрушения! Здесь ты обращаешься ко мне: “дитя, дитя”, и, улыбаясь, приближаешься, словно ты — гуру, а я — ученик».

Verse 29

कर्तारं जगतां साक्षात्प्रकृतेश्च प्रवर्तकम् । सनातनमजं विष्णुं विरिंचिं विष्णुसंभवम्

Он — непосредственный творец миров и побудитель Пракрити (материальной природы): вечный, нерождённый Господь Вишну; и также Виринчи (Брахма), рождённый от Вишну.

Verse 30

विश्वात्मानं विधातारं धातारम्पंकजेक्षणम् । किमर्थं भाषसे मोहाद्वक्तुमर्हसि सत्वरम्

Зачем ты, в омрачении, говоришь так о Нём — Душе вселенной, Устроителе и Поддержателе, Владыке с лотосными очами? Тебе следует быстро изречь истину.

Verse 31

वेदो मां वक्ति नियमात्स्वयंभुवमजं विभुम् । पितामहं स्वराजं च परमेष्ठिनमुत्तमम्

Веда, по установленному закону, возвещает, что я — Саморождённый, Нерождённый, всепроникающий Владыка — Питамаха (Прародитель), Самодержец и высочайший Парамештхин.

Verse 32

इत्याकर्ण्य हरिर्वाक्यं मम क्रुद्धो रमापतिः । सोऽपि मामाह जाने त्वां कर्तारमिति लोकतः

Услышав мои слова, Хари — Владыка Рамы — разгневался. И даже он сказал мне: «Я знаю тебя как творца, как возвещает мир».

Verse 33

विष्णुरुवाच । कर्तुं धर्त्तुं भवानंगादवतीर्णो ममाव्ययात् । विस्मृतोऽसि जगन्नाथं नारायणमनामयम्

Вишну сказал: «Чтобы действовать и поддерживать, ты нисшел из моего нетленного тела. И все же ты забыл Нараяну — Владыку вселенной, свободного от всякой скорби».

Verse 34

पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम् । विष्णुमच्युतमीशानं विश्वस्य प्रभवोद्भवम्

Я поклоняюсь тому Высшему Пуруше, Высочайшему Атману — широко призываемому и славимому — именуемому Вишну, Непогрешимым (Ачьютой) и Ишаной; он — сам источник, из которого восходит вся вселенная и которым она приводится к бытию. (С точки зрения шиваизма, эти эпитеты завершаются в едином Пати: Шиве, верховной причине, превосходящей всякое имя.)

Verse 35

नारायणं महाबाहुं सर्वव्याप कमीश्वरम् । मन्नाभिपद्मतस्त्वं हि प्रसूतो नात्र संशयः

О Нараяна, могучерукий, Владыка, всепроникающий,—воистину ты родился из лотоса моего пупа; в этом нет сомнения.

Verse 36

तवापराधो नास्त्यत्र त्वयि मायाकृतं मम । शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम्

В этом нет твоей вины; смятение в тебе сотворено моей Майей. Выслушай истину, о четырёхликий: воистину я — Владыка всех богов.

Verse 37

कर्ता हर्ता च भर्ता च न मयास्तिसमो विभुः । अहमेव परं ब्रह्म परं तत्त्वं पितामह

Я — творец, я — изымающий и я — поддерживающий; нет владыки, равного мне. О Питамаха, лишь я — высший Брахман, высшая Реальность.

Verse 38

अहमेव परं ज्योतिः परमात्मा त्वहं विभुः । अद्य दृष्टं श्रुतं सर्वं जगत्यस्मिंश्चराचरम्

Я один — Высший Свет; Я — Всевышнее Я, Владыка, пронизывающий всё. Ныне всё увиденное и услышанное — вся эта вселенная, движущаяся и неподвижная — явлено во Мне.

Verse 39

तत्तद्विद्धि चतुर्वक्त्र सर्वं मन्मयमित्यथ । मया सृष्टं पुरा व्यक्तं चतुर्विंशतितत्त्वकम्

Знай это, о четырёхликий Брахма: воистину, всё это пронизано Мною. Прежде Я Сам явил различённое творение, состоящее из двадцати четырёх принципов (таттв).

Verse 40

नित्यं तेष्वणवो बद्धास्सृष्टक्रोधभयादयः । प्रभावाच्च भवानंगान्यनेकानीह लीलया

В них аṇu — мельчайшие души — вечно связаны сотворёнными узами, такими как гнев и страх. И силою Твоей, о Господь, Ты являешь здесь многие члены и образы — лишь как Твоя божественная лила.

Verse 41

सृष्टा बुद्धिर्मया तस्यामहंकारस्त्रिधा ततः । तन्मात्रं पंकजं तस्मान्मनोदेहेन्द्रियाणि च

«Из неё Я сотворил буддхи (определяющий разум). Затем из этого буддхи возник аханкāра (чувство “я”) в тройственном виде. Из него появились танматрā (тонкие элементы) и “лотосорождённый” (космический принцип); а из этого вышли также ум, тело и чувства»

Verse 42

आकाशादीनि भूतानि भौतिकानि च लीलया । इति बुद्ध्वा प्रजानाथ शरणं व्रज मे विधे

«Пойми, что элементы, начиная с акаши (эфира), и всё элементарное и материальное возникает лишь по божественной лиле. Уразумев это, о Владыка существ, о Устроитель, приди и прибегни ко Мне как к прибежищу.»

Verse 43

अहं त्वां सर्वदुःखेभ्यो रक्षिष्यामि न संशयः । ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य ब्रह्मा क्रोधसमन्वितः । को वा त्वमिति संभर्त्स्माब्रुवं मायाविमोहितः

«Я защищу тебя от всех скорбей — без всякого сомнения». Брахма сказал: услышав те слова, Брахма исполнился гнева и, омрачённый Майей, укорил его: «Кто же ты такой?»

Verse 44

किमर्थं भाषसे भूरि वह्वनर्थकरं वचः । नेश्वरस्त्वं परब्रह्म कश्चित्कर्ता भवेत्तव

Зачем ты так многословно произносишь речи, приносящие множество бед? Ты не Господь, о Парабрахман; как может существовать кто-либо, кто был бы деятелем или властителем над Тобой?

Verse 45

मायया मोहितश्चाहं युद्धं चक्रे सुदारुणम् । हरिणा तेन वै सार्द्धं शंकरस्य महाप्रभोः

Омрачённый Майей, я вступил в страшнейшую битву — вместе с тем Хари — против Шанкары, великого Владыки.

Verse 46

एवं मम हरेश्चासीत्संगरो रोमहर्षणः । प्रलयार्णवमध्ये तु रजसा बद्धवैरयोः

Так между мной и Хари возникла битва, от которой волосы вставали дыбом, — посреди океана пралайи, — где силой раджаса мы оба были связаны взаимной враждой.

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे लिंगमभवच्चावयोः पुरः । विवादशमनार्थं हि प्रबोधार्थं तथाऽऽवयोः

И тут же перед нами обоими явился Линга — воистину, чтобы прекратить спор и пробудить в нас двоих истинное разумение.

Verse 48

ज्लामालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम् । क्षयवृद्धि विनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम्

Оно было украшено тысячами пылающих гирлянд, подобно сотне огней космического пожара Времени; свободно от убыли и возрастания и лишено начала, середины и конца.

Verse 49

अनौपम्यमनिर्देश्यमव्यक्तं विश्वसंभवम् । तस्य ज्वालासहस्रेण मोहितो भगवान्हरिः

Несравненное, невыразимое, непроявленное — сам источник, из которого возникает вселенная; перед этой Реальностью, пылающей тысячами языков огня, даже Бхагаван Хари (Вишну) был смущён и ошеломлён.

Verse 50

मोहितं चाह मामत्र किमर्थं स्पर्द्धसेऽधुना । आगतस्तु तृतीयोऽत्र तिष्ठतां युद्धमावयोः

Тогда он сказал мне здесь: «Если ты обманут наваждением, зачем теперь споришь и состязаешься? Здесь появился третий — пусть остаётся; а битва пусть будет теперь между нами двумя».

Verse 51

कुत एवात्र संभूतः परीक्षावो ऽग्निसंभवम् । अधो गमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

«Откуда же возникло здесь это испытание, рожденное огнём? Я пойду вниз, чтобы найти предел этого несравненного столпа пламени».

Verse 52

परीक्षार्थं प्रजानाथ तस्य वै वायुवेगतः । भवानूर्द्ध्वं प्रयत्नेन गंतुमर्हति सत्वरम्

«О Владыка созданий, ради проверки истинности того явления тебе следует тотчас же устремиться вверх, двигаясь со скоростью ветра».

Verse 53

ब्रह्मोवाच । एवं व्याहृत्य विश्वात्मा स्वरूपमकरोत्तदा । वाराहमहप्याशु हंसत्वं प्राप्तवान्मुने

Брахма сказал: «Сказав так, Вселенская Душа тогда приняла Свой собственный облик. И я тоже — хотя пребывал в образе Варахи, вепря, — быстро достиг состояния (и формы) Хамсы, о мудрец».

Verse 54

तदा प्रभृति मामाहुर्हंसहंसो विराडिति । हंसहंसेति यो ब्रूयात्स हंसोऽथ भविष्यति

С тех пор меня называли «Хамса-Хамса» и «Вират». Кто произносит и созерцает имя «Хамса-Хамса», тот воистину становится Хамсой — свободным и чистым — и по милости Шивы движется к освобождению.

Verse 55

सुश्वे ह्यनलप्रख्यो विश्वतः पक्षसंयुतः । मनोनिलजवो भूत्वा गत्वोर्द्ध्वं चोर्द्ध्वतः पुरा

Воистину, он изрёк дыхание; пылая, как огонь, и имея крылья со всех сторон. Став стремительным, как мысль и ветер, в древние времена он вознёсся вверх — непрестанно восходя к высшим областям.

Verse 56

नारायणोऽपि विश्वात्मा सुश्वेतो ह्यभवत्तदा । दश योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम्

Тогда и Нараяна — Вселенское Я — стал ослепительно белым, приняв необъятное космическое тело: в ширину десять йоджан и в длину сто йоджан.

Verse 57

मेरुपर्वतवर्ष्माणं गौरतीक्ष्णोग्रदंष्ट्रिणम् । कालादित्यसमाभासं दीर्घघोणं महास्वनम्

Его тело было огромно, как гора Меру; светлое по цвету, с острыми и грозными клыками. Он сиял, как солнце в конце Времени, с длинным хоботом и могучим, громовым рёвом.

Verse 58

ह्रस्वपादं विचित्रांगं जैत्रं दृढमनौपमम् । वाराहाकारमास्थाय गतवांस्तदधौ जवात्

Приняв образ Варахи — вепря, коротконогого, с дивными членами, непобедимого, крепкого и несравненного, — он стремительно сошёл вниз, в подземные глубины.

Verse 59

एवम्बर्षसहस्रं च चरन्विष्णुरधो गतः । तथाप्रभृति लोकेषु श्वेतवाराहसंज्ञकः

Так Вишну продолжал свой путь вниз в течение тысячи лет. С тех пор в мирах он стал известен под именем «Швета-Вараха» — Белый Вараха.

Verse 60

कल्पो बभूव देवर्षे नराणां कालसंज्ञकः । बभ्राम बहुधा विष्णुः प्रभविष्णुरधोगतः

О божественный риши, для людей настала кальпа, именуемая «Кала» (Время). В том круговороте Вишну — хотя и могучий своими шакти — блуждал многими путями и нисходил в нижние области, увлекаемый напором проявления.

Verse 61

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्द्ध्वमहमप्यरिसूदन

В облике вепря он не смог увидеть даже малейшего следа основания того Лингама. И в течение того весьма долгого времени я тоже поднимался вверх в поисках его вершины, о сокрушитель врагов.

Verse 62

सत्वरं सर्वयत्नेन तस्यान्तं ज्ञातुमिच्छया । श्रान्तो न दृष्ट्वा तस्यांतमहं कालादधोगतः

Поспешая и прилагая все усилия, желая узнать Его предел, я изнемог; и, не узрев конца Того, по прошествии долгого времени я вновь нисшел вниз.

Verse 63

तथैव भगवान्विष्णुश्चांतं कमललोचनः । सर्वदेवनिभस्तूर्णमुत्थितस्स महावपुः

Так же и благословенный Господь Вишну — спокойный, лотосоокий, сияющий, как все боги, — быстро поднялся в своём величественном облике.

Verse 64

समागतो मया सार्द्धं प्रणिपत्य भवं मुहुः । मायया मोहितश्शंभोस्तस्थौ संविग्नमानसः

Он пришёл со мной и, вновь и вновь простираясь перед Бхавой (Господом Шивой), стоял там с тревожным умом, обольщённый майей Шамбху.

Verse 65

पृष्ठतः पार्श्वतश्चैव ह्यग्रतः परमेश्वरम् । प्रणिपत्य मया सार्द्धं सस्मार किमिदं त्विति

Поклонившись вместе со мной Верховному Владыке — сзади, по сторонам и спереди, — он затем задумался: «Что же это в самом деле?»

Verse 66

अनिर्देश्यं च तद्रूपमनाम कर्मवर्जितम् । अलिंगं लिंगतां प्राप्तं ध्यानमार्गेप्यगोचरम्

Та Реальность (Шива) имеет образ, который невозможно определить; она превыше имени и не затронута кармой. Хотя по своей сути она без признака и без знамения, ради откровения она принимает состояние Лингама — и всё же остаётся недосягаемой даже на пути медитации.

Verse 67

स्वस्थं चित्तं तदा कृत्वा नमस्कार परायणो । बभूवतुरुभावावामहं हरिरपि ध्रुवम्

Тогда, успокоив и утвердив ум и всецело предавшись почтительным поклонам, я — и Хари (Вишну) также — несомненно стали настроены так же.

Verse 68

जानीवो न हि ते रूपं योऽसियोऽसि महाप्रभो । नमोऽस्तु ते महेशान रूपं दर्शय नौ त्वरन्

О Махапрабху, мы поистине не знаем Твоего облика — каков Ты есть в Своей сущности. Поклонение Тебе, о Махешана; яви нам скорее Свой образ.

Verse 69

एवं शरच्छतान्यासन्नमस्कारं प्रकुर्वतोः । आवयोर्मुनिशार्दूल मदमास्थितयोस्तदा

Так, на протяжении многих сотен лет мы вновь и вновь совершали поклонение. Но тогда, о тигр среди мудрецов, гордыня овладела нами обоими.