कैलासगमनं कुबेरसख्यं च — Śiva’s Journey to Kailāsa and His Friendship with Kubera

Verse 1

प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु । शास्ति स्नेहार्द्रहृदया ह्युपवेश्य स्म नारद

О Нарада, каждый день его мать — нежная, с сердцем, размягчённым любовью, — усаживала своего сына, этого кроткого сокровищницу добродетелей, и с лаской наставляла и вразумляла его.

Verse 2

नारद उवाच । कदागतो हि कैलासं शंकरो भक्तवत्सलः । क्व वा सखित्वं तस्यासीत्कुबेरेण महात्मना

Нарада сказал: «Когда Шанкара — нежный к Своим преданным — пришёл на Кайласу? И где и каким образом возникла Его дружба с великодушным Куберой?»

Verse 3

किं चकार हरस्तत्र परिपूर्णः शिवाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं मम

«Что совершил там Хара, будучи совершенным и явленным в самом облике Шивы? Расскажи мне обо всём полностью, ибо моё любопытство чрезвычайно велико».

Verse 4

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा जगाम कैलासं सखित्वं धनदस्य च

Брахма сказал: «Слушай, Нарада. Я поведаю священные деяния Владыки с луной на челе (Шивы): как Он отправился на Кайласу и как возникла также Его дружба с Дханадой (Куберой)».

Verse 5

असीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

В городе Кампилья жил посвящённый брахман по имени Яджнядатта, происходивший из рода совершителей Сома‑яджны и искусный в священной науке ведических обрядов.

Verse 6

वेदवेदांगवित्प्राज्ञो वेदान्तादिषु दक्षिणः । राजमान्योऽथ बहुधा वदान्यः कीर्तिभाजनः

Он был мудрым знатоком Вед и вспомогательных наук, искусным в Веданте и смежных дисциплинах. Почитаемый царями, он был щедр во многих отношениях и стал сосудом доброй славы.

Verse 7

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । सुन्दरो रमणीयांगश्चन्द्रबिंबसमाकृतिः

Он был предан почтительному уходу за священным огнем и усерден в изучении Вед. Красивый и с приятными чертами, его облик был подобен сияющему диску луны.

Verse 8

आसीद्गुणनिधिर्नाम दीक्षितस्यास्य वै सुतः । कृतोपनयनस्सोष्टौ विद्या जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो यूतकर्मरतोऽभवत्

У того Дикшиты был сын по имени Гунанидхи. Пройдя обряд упанаяны, он с большим усердием освоил многие отрасли знания. Но затем — без ведома отца — он пристрастился к азартной игре и подобным занятиям.

Verse 9

आदायादाय बहुशो धनं मातुस्सकाशतः । समदाद्यूतकारेभ्यो मैत्रीं तैश्च चकार सः

Снова и снова он брал деньги у матери. Затем отдавал их игрокам и заводил с ними дружбу.

Verse 10

संत्यक्तब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

Он оставил предписанное брахману поведение, отвернулся от ежедневных сумеречных молитв (сандхья) и очистительного омовения. Он поносит Веды и шастры, более того — злословит и о девах, и о брахманах.

Verse 11

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडभाण्डैस्तु बद्धप्रेमपरंपरः

Лишённый дисциплины, предписанной Смрити, и праведного поведения, он услаждается развлечениями — песнями и музыкой; и через актёров, лицемерных шарлатанов и шутов оказывается связан всё возрастающей цепью мирских привязанностей.

Verse 12

प्रेरितोऽपि जनन्या स न ययौ पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्याप्तो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

Хотя мать и побуждала его, он не пошёл к отцу. Поглощённый другими домашними делами, посвящённый (получивший дикшу) прислуживал женщине, совершавшей обряд дикши.

Verse 13

यदा यदैव तां पृच्छेदये गुणनिधिस्सुतः । न दृश्यते मया गेहे कल्याणि विदधाति किम्

Всякий раз, когда сын Гунанидхи расспрашивал её, он говорил: «О благословенная, я не вижу в доме ничего — что же ты здесь устраиваешь или совершаешь?»

Verse 14

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

Тогда ей следовало отвечать: «Да будет так, да будет так». «Теперь он вышел наружу; омывшись, он воистину совершает поклонение богам» — и так ей надлежало проводить то долгое, непрерывное время без спешки.

Verse 15

अधीत्याध्ययनार्थं स द्विजैर्मित्रैस्समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

Завершив учение, он отправился ради дальнейшего знания вместе со своими друзьями-брахманами. Но мать его, думая: «Он мой единственный сын», пыталась отговорить посвящённого (дикшиту) от ухода.

Verse 16

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । सर्वं केशांतकर्मास्य चक्रे वर्षेऽथ षोडशे

Тот посвящённый не знал решительно ничего о своих прежних деяниях и о прежнем укладе жизни. Затем, в шестнадцатый год, для него были совершены все обряды вплоть до ке́шанта-санскары — ритуала стрижки, знаменующего порог юности.

Verse 17

अथो स दीक्षितो यज्ञदत्तः पुत्रस्य तस्य च । गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयम्

Затем Яджнядатта, должным образом освящённый для обряда, устроил для своего сына церемонию паниграха — «взятия за руку», то есть бракосочетания, — согласно предписанию грихъя-традиций.

Verse 19

क्रोधनस्तेऽस्ति तनय स महात्मा पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

Сын мой, твой отец — тот великодушный — страшен в гневе; довольно. Если он узнает о твоём поведении, он ударит и тебя, и меня.

Verse 20

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योऽस्ति ते तातस्सदाचारैर्न वै धनैः

«Я всегда буду скрывать перед твоим отцом твоё неподобающее поведение. Твой отец, милый, почитаем в мире за праведные обычаи, а не за богатство.»

Verse 21

ब्राह्मणानां धनं तात सद्विद्या साधुसंगमः । किमर्थं न करोषि त्वं सुरुचिं प्रीतमानसः

О дорогой, истинное богатство брахманов — правое знание и общение со святыми. Почему же ты не взращиваешь благородный вкус и искреннее устремление, с радостным и преданным сердцем?

Verse 22

सच्छ्रोत्रियास्तेऽनूचाना दीक्षितास्सोमयाजिनः । इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः

Твои предки здесь утвердились как истинные ведические брахманы: сведущие в священном чтении, должным образом посвящённые и совершающие сомаяджны — жертвоприношения Сомы. Так они обрели в этом мире почётное положение и признанный обычай.

Verse 23

त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव । सद्विद्यासु मनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर

Оставь общение с порочными и радуйся обществу святых садху. Утверди ум в истинном духовном знании и соблюдай праведную дисциплину и поведение, преподанные брахманами.

Verse 24

तातानुरूपो रूपेण यशसा कुलशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां स्वकाम्

«Ты во всех отношениях достоин своего отца — своим обликом, славой, происхождением и поведением. Почему же ты не чувствуешь стыда? Чего тебе недостает? Оставь это избранное тобой порочное поведение».

Verse 25

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुतो भव

«Тебе еще нет девятнадцати лет, а ей шестнадцать. Женись на этой добродетельной, благонравной деве и преисполнись преданности и почтительного уважения к своему отцу».

Verse 26

श्वशुरोऽपि हि ते मान्यस्सर्वत्र गुणशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां सुत

Твой тесть также достоин почитания, ибо повсюду славится добродетелью и благим поведением. Почему же ты не испытываешь стыда? Потому, сын мой, оставь это злое поведение.

Verse 27

मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः । तेभ्योऽपि न बिभेषि त्वं शुद्धोऽस्युभयवंशतः

О сын, твои дяди по матери несравненны в учёности, нраве и благородстве рода. И всё же ты не боишься даже их, ибо ты чист — безупречен и по отцовской, и по материнской линии.

Verse 28

पश्यैतान्प्रति वेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान् । गृहेऽपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान्

Посмотри на этих юных брахманов, живущих в доме по соседству. Даже в твоём доме взгляни на учеников твоего отца — воспитанных должным образом в смирении и благом поведении.

Verse 29

राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत । श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति

О сын, когда царь услышит о твоём дурном поведении, он утратит доверие к твоему отцу и лишит его средств к существованию.

Verse 30

बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः । अनंतरं हरिष्यंति युक्तां दीक्षिततामिह

Даже ныне люди называют это всего лишь детской шалостью. Но вскоре затем они признают здесь подобающее состояние дикши (dīkṣā) — священного посвящения, которое по праву пришло к нему.

Verse 31

सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव तातं च मामपि । मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति

«Все станут укорять и твоего отца, и меня, говоря: “Сын поносит поведение собственной матери грубыми речами”.»

Verse 32

पितापि ते न पापीयाञ्छ्रुतिस्मृतिपथानुगः । तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः

Даже твой отец не грешен, ибо следует пути, установленному Шрути и Смрити. Что же до меня — мой ум погружён у Его стоп; сам Махадева (Махешвара) — мой свидетель.

Verse 33

न चर्तुस्नातययापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम् । अहो बलीयान्स विधिर्येन जातो भवानिति

«Даже совершив здесь четырёхкратное очистительное омовение, я не взглянула на лицо этого злодея. Увы — как могуча судьба, по которой ты родился!»

Verse 34

प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मतिः । न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः

Хотя его наставляли каждое мгновение, снова и снова, он оставался крайне извращённым умом. Будучи трудноисправим и пристрастен к пороку, он не оставил того самого образа поведения.

Verse 35

मृगयामद्यपैशुन्यानृतचौर्यदुरोदरैः । स वारदारैर्व्यसनैरेभिः कोऽत्र न खंडितः

Из-за таких пристрастий, как охота, опьянение, злословие, ложь, воровство и разорительная игра,—и из-за бедствий, что вновь и вновь поражают,—кто в этом мире не бывает сокрушён? Потому следует искать прибежища у Шивы, Пати, единственного, кто разрубает узы pāśa.

Verse 36

यद्यन्मध्यगृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः । अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम्

Всё, что он видел в доме, тот злонамеренный человек уносил и отдавал игрокам — домашнюю утварь, одежду и прочее, — навлекая разорение на дом.

Verse 37

न्यस्तां रत्नमयीं गेहे करस्य पितुरूर्मिकाम् । चोरयित्वैकदादाय दुरोदरकरेऽर्पयत्

Однажды он, украв из дома отцовский перстень, украшенный драгоценными камнями и отложенный в стороне, взял его и вложил в руку игрока—деяние, рожденное пагубным пороком, ведущим к гибели.

Verse 38

दीक्षितेन परिज्ञातो दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका

По божественному стечению обстоятельств Дикшита узнал перстень в его руке как добытый игрой в кости. И Дикшита сказал ему: «Откуда ты получил этот перстень?»

Verse 39

पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्तमुवाच सः । मामाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्यकर्मणा

Когда тот снова и снова настойчиво расспрашивал его, он ответил: «О брахман, зачем ты громко обвиняешь меня? Какое мне дело до воровства?»

Verse 40

लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैव समर्पिता । मम मातुर्हि पूर्वेद्युर्जित्वा नीतो हि शाटकः

«Печать‑знак (мудра), что была получена, воистину передана твоим сыном. Ибо лишь вчера, одержав победу, он унес одежду моей матери (śāṭaka).»

Verse 41

न केवलं ममैवैतदंगुलीयं समर्पितम् । अन्येषां द्यूतकर्तॄणां भूरि तेनार्पितं वसु

«Не один лишь я отдал это кольцо. По его вине многие другие игроки также поставили и передали множество богатств.»

Verse 42

रत्नकुप्यदुकूलानि शृंगारप्रभृतीनि च । भाजनानि विचित्राणि कांस्यताम्रमयानि च

«Ларцы с драгоценностями и тонкие одежды, а также разные украшения; и ещё — разнообразные изящные сосуды из колокольной бронзы (kāṃsya) и из меди.»

Verse 43

नग्नीकृत्य प्रतिदिनं बध्यते द्यूतकारिभिः । न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले

«Раз за разом, день ото дня, игроки раздевают догола и связывают одержимого костями; он покрывается позором. На всей земле нет равного ему в бедствии и падении.»

Verse 44

अद्यावधि त्वया विप्र दुरोदर शिरोमणिः । कथं नाज्ञायि तनयोऽविनयानयकोविदः

О брахман, до сего дня ты был венцом среди игроков, словно драгоценный камень на челе. Как же ты не распознал собственного сына — столь искусного в том, чтобы ввергать других в безнравственность и погибель?

Verse 45

इति श्रुत्वा त्रपाभारविनम्रतरकंधरः । प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमन्दिरम्

Услышав эти слова, он ещё ниже склонил шею, отягчённый стыдливой скромностью; и, покрыв голову одеждой, вошёл в своё жилище.

Verse 46

महापतिव्रतामस्य पत्नी प्रोवाच तामथ । स दीक्षितो यज्ञदत्तः श्रौतकर्मपरायणः

Затем его жена — великая пативрата, образец священной верности супругу — обратилась к ней. Тот человек, Яджнядатта, уже был должным образом посвящён (дикша) и всецело предан ведийским жертвенным обрядам шраута.

Verse 47

यज्ञदत्त उवाच । दीक्षितायनि कुत्रास्ति धूर्ते गुणनिधिस्सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

Яджнядатта сказал: «О Дикшитаяни, где тот плут — сын Гунанидхи? Пусть будет; какая мне от него польза? Где моё благоприятное кольцо?»

Verse 48

अंगोद्वर्तनकाले या त्वया मेऽङ्गुलितो हृता । सा त्वं रत्नमयी शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

Когда ты растирала и очищала мои члены, кольцо, которое ты сняла с моего пальца — то, украшенное драгоценными камнями, — скорее принеси и отдай мне обратно.

Verse 49

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायनी । प्रोवाच स्नानमध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्यथ

Услышав эти слова, Дикшитаяни испугалась. Затем она произнесла речь и после этого приступила к полуденному омовению и предписанному обряду.

Verse 50

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादिकर्मणि । समयोऽयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

Я занят обязанностями поклонения Божеству и приготовлением подношений и прочего. Пусть это время не пройдёт напрасно — о возлюбленный гость, дорогой всем гостям.

Verse 51

इदानीमेव पक्वान्नकारणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

Только что, будучи занята приготовлением варёной пищи, я поставила её где-то в сосуде; но забыла ли я, где именно, — поистине не знаю.

Verse 52

दीक्षित उवाच । हं हेऽसत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदा यदा त्वां संपृछे तनयः क्व गतस्त्विति

Дикшита сказал: «О мать недостойного сына, о ты, что всегда говоришь истину, — всякий раз, когда я спрошу тебя: “Куда ушёл ребёнок?”, отвечай мне правдиво».

Verse 53

तदातदेति त्वं ब्रूयान्नथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैस्सयुग्बहिः

Тогда тебе следует сказать: «Он уже идёт, сейчас придёт». А иначе скажи: «Сейчас он вышел», ибо, поучившись, он вышел наружу с двумя или тремя друзьями, чтобы продолжить чтение и учение.

Verse 54

कुतस्ते शाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयार्पितः । लभते योऽनिशं धाम्नि तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

«О жена, откуда у тебя это одеяние, окрашенное манжиштхой, которое я сам тебе даровал? Оно вновь и вновь видится в этом жилище. Скажи правду — отбрось страх».

Verse 55

सांप्रतं नेक्ष्यते सोऽपि भृंगारो मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयी सापि त्रिपटी या मयार्पिता

«Теперь не видно и того бхрингары, украшенного драгоценностями; и также не видно той тройной повязи из шёлковых нитей (трипати), которую я поднёс».

Verse 56

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुक मंचिका

Где теперь тот изящный бронзовый сосуд с юга? Где тот медный кувшин из Гауды? Где то ложе из слоновой кости для услады?

Verse 57

क्व सा पर्वतदेशीया चन्द्रकांतिरिवाद्भुता । दीपकव्यग्रहस्ताग्रालंकृता शालभञ्जिका

Где та чудесная шалабханджика из горных краев, чья красота подобна сиянию лунного камня, а руки словно держат светильник?

Verse 58

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहारिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

«К чему много слов, о благородная? Я гневаюсь на тебя без причины. Когда придет время, я приму пищу и возьму тебя в жены».

Verse 59

अनपत्योऽस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय पाथस्त्वं तस्मै दद्यास्तिलांजलिम्

«Я бездетен из‑за того злодея, опозорившего род. Потому, о Патха, встань и веди меня дальше; а ему поднеси горсть воды с кунжутом (тила̄нджали) как ритуальное возлияние.»

Verse 60

अपुत्रत्वं वरं नॄणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

Для мужчин бездетность лучше, чем дурной сын, позорящий род. Ради блага всей семьи можно отречься от одного порочного члена — таков вечный принцип праведного поведения.

Verse 61

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्नि कस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

Омовившись и совершив предписанные ежедневные обряды, в тот же день Дикшита получил в жёны дочь брахмана, сведущего в Ведах, и по обряду взял её за руку.