सृष्टिक्रमवर्णनम् / Description of the Sequence of Creation

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शब्दादीनि च भूतानि पंचीकृत्वाहमात्मना । तेभ्यः स्थूलं नभो वायुं वह्निं चैव जलं महीम्

Брахма сказал: «Собственной силой я совершил панчӣкарану (pañcīkaraṇa) — пятикратное смешение начал, начиная со звука; и из них я произвёл грубые элементы: пространство, воздух, огонь, воду и землю.»

Verse 2

पर्वतांश्च समुद्रांश्च वृक्षादीनपि नारद । कलादियुगपर्येतान्कालानन्यानवासृजम्

О Нарада, я породил горы и океаны, а также деревья и прочее. Я также привёл в движение иные деления Времени — начиная с калā и простираясь до юг.

Verse 3

सृष्ट्यंतानपरांश्चापि नाहं तुष्टोऽभव न्मुने । ततो ध्यात्वा शिवं साम्बं साधकानसृजं मुने

О мудрец, даже сотворив иных существ, занятых лишь пределами мирского творения, я не был удовлетворён. Тогда, созерцая Шиву вместе с Амбой (Самба-Шиву), я сотворил садхаков, о мудрец.

Verse 4

मरीचिं च स्वनेत्राभ्यां हृदयाद्भृगुमेव च । शिरसोऽगिरसं व्यानात्पुलहं मुनिसत्तमम्

Из своих глаз он произвел Маричи; из своего сердца он явил Бхригу; из своей головы он породил Ангираса; а из своего жизненного дыхания (вьяны) он создал Пулаху, величайшего среди мудрецов.

Verse 5

उदानाच्च पुलस्त्यं हि वसिष्ठञ्च समानतः । क्रतुं त्वपानाच्छ्रोत्राभ्यामत्रिं दक्षं च प्राणतः

Из Уданы воистину возник Пуластья, а также Васиштха. Из Апаны произошел Крату; из обоих ушей возник Атри; а из Праны возник Дакша.

Verse 6

असृजं त्वां तदोत्संगाच्छायायाः कर्दमं मुनिम् । संकल्पादसृजं धर्मं सर्वसाधनसाधनम्

«Из лона той тени я создал тебя — Кардаму, мудреца. И одним лишь намерением я породил Дхарму, всеобщее средство, с помощью которого совершаются все духовные дисциплины».

Verse 7

एवमेतानहं सृष्ट्वा कृतार्थस्साधकोत्तमान् । अभवं मुनिशार्दूल महादेवप्रसादतः

Так, создав этих лучших из совершенных духовных искателей и видя исполнение цели, я стал удовлетворенным, о тигр среди мудрецов, по милости Махадевы.

Verse 8

ततो मदाज्ञया तात धर्मः संकल्पसंभवः । मानवं रूपमापन्नस्साधकैस्तु प्रवर्तितः

Затем, дорогой, по Моему велению Дхарма, рожденная из божественного намерения, приняла человеческий облик и была введена в активную практику совершенными духовными искателями.

Verse 9

ततोऽसृजं स्वगात्रेभ्यो विविधेभ्योऽमितान्सुतान् । सुरासुरादिकांस्तेभ्यो दत्त्वा तां तां तनुं मुने

Затем из различных частей собственного тела я породил бесчисленных сыновей; и им — о мудрец — я назначил соответствующие тела и состояния бытия, как у девов, асуров и иных родов существ.

Verse 10

ततोऽहं शंकरेणाथ प्रेरितोंऽतर्गतेन ह । द्विधा कृत्वात्मनो देहं द्विरूपश्चाभवं मुने

Затем я — побуждаемый Господом Шанкарой, вошедшим внутрь меня, — разделил собственное тело надвое; и так, о мудрец, я стал двуобразным.

Verse 11

अर्द्धेन नारी पुरुषश्चार्द्धेन संततो मुने । स तस्यामसृजद्द्वंद्वं सर्वसाधनमुत्तमम्

О мудрец, он был устроен так: одной половиной — женщина, другой — мужчина. Из неё он породил пару противоположностей — превосходное установление, высшее средство для действия всей мирской жизни.

Verse 12

स्वायंभुवो मनुस्तत्र पुरुषः परसाधनम् । शतरूपाभिधा नारी योगिनी सा तपस्विनी

Там Сваямбхува Ману был мужчиной — превосходным средством для осуществления высшей цели; а женщина по имени Шатарупа была йогини, подвижницей, преданной тапасу.

Verse 13

सा पुनर्मनुना तेन गृहीतातीव शोभना । विवाहविधिना ताताऽसृजत्सर्गं समैथुनम्

Затем та необычайно прекрасная дева была принята тем Ману; и, о досточтимые мудрецы, по надлежащему брачному обряду он привёл в движение творение через супружеское соединение.

Verse 14

तस्यां तेन समुत्पन्नस्तनयश्च प्रियव्रतः । तथैवोत्तानपादश्च तथा कन्यात्रयं पुनः

От неё, от него, родились сыновья Прияврата и также Уттанапада; и ещё — три дочери.

Verse 15

आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुताः । आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम्

Они прославились именами Акути, Девахути и Прасути. Ману выдал Акути замуж за Ручи, а среднюю дочь — Девахути — отдал Кардаме.

Verse 16

ददौ प्रसूतिं दक्षायोत्तानपादानुजां सुताः । तासां प्रसूतिप्रसवैस्सर्वं व्याप्तं चराचरम्

Он отдал Прасути — сестру Уттанапады — в жёны Дакше. От Прасути и её потомства весь мир, движущийся и неподвижный, наполнился и распространился повсюду.

Verse 17

आकूत्यां च रुचेश्चाभूद्वंद्वं यज्ञश्च दक्षिणा । यज्ञस्य जज्ञिरे पुत्रा दक्षिणायां च द्वादश

От Акути и Ручи родилась божественная пара — Яджня и Дакшина. И у Яджни через Дакшину родились двенадцать сыновей.

Verse 18

देवहूत्यां कर्दमाच्च बह्व्यो जातास्सुता मुने । दशाज्जाताश्चतस्रश्च तथा पुत्र्यश्च विंशतिः

О мудрец, от Девахути и Кардамы родилось много дочерей. К десяти прибавились ещё четыре; так всего родилось двадцать дочерей.

Verse 19

धर्माय दत्ता दक्षेण श्रद्धाद्यास्तु त्रयोदश । शृणु तासां च नामानि धर्मस्त्रीणां मुनीश्वर

Дакша отдал Дхарме тринадцать дочерей — начиная со Шраддхи. О владыка среди мудрецов, выслушай ныне имена жён Дхармы.

Verse 20

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया । वसुःर्बुद्धि लज्जा शांतिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदश

Шраддха, Лакшми, Дхрити, Тушти, Пушти, Медха и Крия; Васу, Буддхи, Ладжджа, Шанти, Сиддхи и Кирти — таковы тринадцать (божественных сил).

Verse 21

ताभ्यां शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिस्सत्पथसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा

От тех двух у младшей осталось одиннадцать дочерей с прекрасными очами: Кхьяти, Сатпатхасамбхути, Смрити, Прити, а также Кшама.

Verse 22

सन्नतिश्चानुरूपा च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवांगिरा मुनिः

Также (явились) Саннати и Анурупа; равно и Урджā, Сваха и Свадха. (Были) Бхригу, Бхава, Маричи и также мудрец Ангирас.

Verse 23

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्चर्षिवरस्तथा । अत्रिर्वासिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम्

Пуластья и Пулаха, Крату и превосходный риши (Аршивара), Атри и Васиштха, а также Вахни (Агни) и Питри (предки-Отцы) — всё это следует понимать в надлежащем порядке.

Verse 24

ख्यातास्ता जगृहुः कन्या भृग्वाद्यास्साधका वराः । ततस्संपूरितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Тех прославленных дев приняли в жёны превосходные, достигшие совершенства риши, начиная с Бхригу. И тогда весь Трилока — со всем движущимся и неподвижным — стал полностью населён.

Verse 25

एवं कर्मानुरूपेण प्रणिनामंबिकापते । आज्ञया बहवो जाता असंख्याता द्विजर्षभाः

Так, сообразно собственной карме каждого существа, о Владыка Амбики (Шива), по твоему повелению родилось множество существ — воистину несчётных, о лучший из дважды-рождённых.

Verse 26

कल्पभेदेन दक्षस्य षष्टिः कन्याः प्रकीर्तिताः । तासां दश च धर्माय शशिने सप्तविंशतिम्

Согласно различию кальп (циклов творения), говорится, что у Дакши было шестьдесят дочерей. Из них десять он отдал Дхарме, а двадцать семь — Луне (Шашину).

Verse 27

विधिना दत्तवान्दक्षः कश्यपाय त्रयोदश । चतस्रः पररूपाय ददौ तार्क्ष्याय नारद

О Нарада, по установленному обряду Дакша отдал тринадцать (дочерей) Кашьяпе; и ещё четырёх — прекрасного и благородного облика — он отдал Таркшье (Аруне/Гаруде).

Verse 28

भृग्वंगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वे द्वे कन्ये च दत्तवान् । ताभ्यस्तेभ्यस्तु संजाता बह्वी सृष्टिश्चराचरा

Бхригу и Ангирас дали Кришашвам по две девы каждый. От тех дев и от их союзов возникло обильное творение — и движущееся, и неподвижное.

Verse 29

त्रयोदशमितास्तस्मै कश्यपाय महात्मने । दत्ता दक्षेण याः कन्या विधिवन्मुनिसत्तम

О лучший из мудрецов, Дакша, совершив всё по установленным обрядам, выдал в жёны великодушному Кашьяпе тринадцать дочерей.

Verse 30

तासां प्रसूतिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्थावरं जंगमं चैव शून्य नैव तु किंचन

Потомством, рождённым от них, были пронизаны три мира — со всем движущимся и неподвижным. Воистину, будь то неподвижное или подвижное, не осталось ничего пустого.

Verse 31

देवाश्च ऋषयश्चैव दैत्याश्चैव प्रजज्ञिरे । वृक्षाश्च पक्षिणश्चैव सर्वे पर्वतवीरुधः

Так родились боги и риши, а также дайтьи. Возникли и деревья, и птицы, равно как все горы и вьющиеся растения.

Verse 32

दक्षकन्याप्रसूतैश्च व्याप्तमेवं चराचरम् । पातालतलमारभ्य सत्यलोकावधि ध्रुवम्

Так всё движущееся и неподвижное было пронизано потомством, рождённым дочерьми Дакши, — несомненно и без исключения, от подземных областей Паталы до Сатьялоки.

Verse 33

ब्रह्मांडं सकलं व्याप्तं शून्यं नैव कदाचन । एवं सृष्टिः कृता सम्यग्ब्रह्मणा शंभुशासनात्

Всё браҳмāṇḍа, космическое яйцо, было полностью пронизано; никогда и ни в какое время оно не было пустым. Так Брахма совершил творение должным и совершенным образом, по повелению Шамбху (Господа Шивы).

Verse 34

सती नाम त्रिशूलाग्रे सदा रुद्रेण रक्षिता । तपोर्थं निर्मिता पूर्वं शंभुना सर्वविष्णुना

Её нарекли Сати — вечно хранимую Рудрой на острие Его трезубца. Прежде, ради самой цели тапаса (аскезы), она была сотворена Шамбху, Всепроникающим, который также есть внутренний Атман Вишну.

Verse 35

सैव दक्षात्समुद्भूता लोककार्यार्थमेव च । लीलां चकार बहुशो भक्तोद्धरणहेतवे

Воистину, она родилась от Дакши — лишь ради совершения божественного дела мира. Снова и снова она являла священные лилы, дабы вознести и спасти преданных.

Verse 36

वामांगो यस्य वैकुंठो दक्षिणांगोऽहमेव च । रुद्रो हृदयजो यस्य त्रिविधस्तु शिवः स्मृतः

Тот, чья левая сторона — Вайкунтха (Вишну), чья правая сторона — я сам (Брахма), и из чьего сердца рождается Рудра, — такого Владыку помнят как Шиву в тройственном проявлении.

Verse 37

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणास्त्रय उदाहृताः । स्वयं सदा निर्गुणश्च परब्रह्माव्ययश्शिवः

«Я (Брахма), Вишну и Рудра называемся тремя гунами (действиями природы). Но Сам Шива вечно превыше гун: непреходящий, Высший Брахман, самосущий и неизменный».

Verse 38

विष्णुस्सत्त्वं रजोऽहं च तमो रुद्र उदाहृतः । लोकाचारत इत्येवं नामतो वस्तुतोऽन्यथा

Вишну называют саттвой, меня (Брахму) — раджасом, а Рудру — тамасом; так говорят по мирскому обычаю. Но это различие лишь в именах: в действительности всё иначе, превыше таких делений.

Verse 39

अंतस्तमो बहिस्सत्त्वो विष्णूरुद्रस्तथा मतः । अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यो रजोहं सर्वेथा मुने

О мудрец, считается, что Вишну и Рудра: внутри — тамас, а снаружи — саттва; но Я во всех отношениях — раджас: внутри — саттва, а снаружи — тамас, о муни.

Verse 40

राजसी च सुरा देवी सत्त्वरूपात्तु सा सती । लक्ष्मीस्तमोमयी ज्ञेया विरूपा च शिवा परा

Богиня Сура по природе раджасична; а Сати воистину имеет облик саттвы. Лакшми следует понимать как тамасичную по склонности; и над всеми ими — Высшая Шива, Вирупа, превосходящая обычную форму.

Verse 41

एवं शिवा सती भूत्वा शंकरेण विवाहिता । पितुर्यज्ञे तनुं त्यक्त्वा नादात्तां स्वपदं ययौ

Так Сати, став единой с самой божественной природой Шивы, была выдана замуж за Шанкару. Позднее, на жертвоприношении своего отца, она оставила тело и не приняла иного; она ушла в свою собственную высшую обитель.

Verse 42

पुनश्च पार्वती जाता देवप्रार्थनया शिवा । तपः कृत्वा सुविपुलं पुनश्शिवमुपागता

И вновь, по мольбам богов, Богиня Шива родилась как Парвати. Совершив величайшие подвиги аскезы, она снова достигла Господа Шивы.

Verse 43

तस्या नामान्यनेकानि जातानि च मुनीश्वर । कालिका चंडिका भद्रा चामुंडा विजया जया

О лучший из мудрецов, у Нее возникло множество имен: Калика, Чандика, Бхадра, Чамунда, Виджая и Джая.

Verse 44

जयंती भद्रकाली च दुर्गा भगवतीति च । कामाख्या कामदा ह्यम्बा मृडानी सर्वमंगला

Её называют Джаянти, Бхадракали, Дургой и Бхагавати; также она известна как Камакхья, Камада (дарующая желания), Амба, Мридани — супруга и шакти Мриды (Шивы) — и Сарвамангала, Всеблагоприятная.

Verse 45

नामधेयान्यनेकानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गुणकर्मानुरूपाणि प्रायशस्तत्र पार्वती

Имен священных множество: они даруют и мирские наслаждения, и освобождение. О Пārватī, эти имена по большей части сообразны качествам и деяниям Господа.

Verse 46

गुणमय्यस्तथा देव्यो देवा गुणमयास्त्रयः । मिलित्वा विविधं सृष्टेश्चक्रुस्ते कार्यमुत्तमम्

Так же и богини были составлены из гун, и три бога тоже имели гунную природу. Соединившись, они совершили превосходное дело творения многими способами — под управлением Владыки Творения — согласно игре гун.

Verse 47

एवं सृष्टिप्रकारस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । शिवाज्ञया विरचितो ब्रह्मांडस्य मयाऽखिलः

Так, о лучший из мудрецов, я полностью описал тебе способ творения. Весь этот строй брахмāṇḍы (космического яйца, вселенной) был устроен мною лишь по повелению Шивы.

Verse 48

परं ब्रह्म शिवः प्रोक्तस्तस्य रूपास्त्रयः सुराः । अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणभेदानुरूपतः

Шива провозглашается Высшим Брахманом. У Него три божественные формы: я (Брахма), Вишну и Рудра — проявленные согласно различиям гун.

Verse 49

शिवया रमते स्वैरं शिवलोके मनोरमे । स्वतंत्रः परमात्मा हि निर्गुणस्सगुणोऽपि वै

В дивном мире Шивы Он свободно играет с Шивой (Парвати). Ибо Высшее Я поистине независимо: оно ниргуна, без качеств, и вместе с тем также сагуна, проявленное с качествами.

Verse 50

तस्य पूर्णवतारो हिं रुद्रस्साक्षाच्छिवः स्मृतः । कैलासे भवनं रम्यं पंचवक्त्रश्चकार ह । ब्रह्मांडस्य तथा नाशे तस्य नाशोस्ति वै न हि

Он воистину — полное нисхождение: Рудра памятуется как сам Шива, непосредственно. На Кайласе Он создал прекрасную обитель и принял пятиликий образ. И даже когда брахманда (вселенная) разрушается, для Него нет никакого разрушения.