पार्वतीवाक्यं—शिवस्य परब्रह्मत्व-निरूपणम् (Pārvatī’s Discourse: Establishing Śiva as Parabrahman)

Verse 1

पार्वत्युवाच । एतावद्धि मया ज्ञातं कश्चिदन्योयमागतः । इदानीं सकलं ज्ञातमवध्यस्त्वम्विशेषतः

Парвати сказала: «Я знала лишь одно: что сюда пришёл кто-то иной. Но теперь всё стало ясно: ты, в особенности, непобедим и не можешь быть убит».

Verse 2

त्वयोक्तं विदितं देव तदलीकं न चान्यथा । यदि त्वयोदितं स्याद्वै विरुद्धं नोच्यते त्वया

«О Дэва, сказанное тобою известно как истина — не ложь и не иначе. И если бы в чём-то было противоречие, ты вовсе не произнёс бы этого.»

Verse 3

कदाचिद्दृश्यते तादृक् वेषधारी महेश्वरः । स्वलीलया परब्रह्म स्वरागोपात्तविग्रहः

Порою воистину видят Махадеву в таком обличье. Тот Высший Брахман, по Своей божественной лиле, принимает явленный образ согласно Своей свободной воле и радости.

Verse 4

ब्रह्मचारिस्वरूपेण प्रतारयितुमुद्यतः । आगतश्छलसंयुक्तं वचोवादीः कुयुक्तितः

Приняв облик брахмачарина (целомудренного аскета), он пришёл, намереваясь обмануть её; с коварством в сердце он произнёс слова, выстроенные из извращённых доводов.

Verse 5

शंकरस्य स्वरूपं तु जानामि सुविशेषतः । शिवतत्त्वमतो वच्मि सुविचार्य्य यथार्हतः

Я с особой ясностью знаю истинную природу Шанкары. Потому, поразмыслив должным образом и как подобает, я ныне изреку о таттве — принципе Шивы.

Verse 6

वस्तुतो निर्गुणो ब्रह्म सगुणः कारणेन सः । कुतो जातिर्भवेत्तस्य निर्गुणस्य गुणात्मनः

Воистину, Брахман (Высшая Реальность) пребывает вне гун; но ради того, что Он — причинное основание, о Нём говорят как об обладающем качествами. Как же может быть «рождение» у Той Реальности — превосходящей гуны и всё же являющейся опорой всех качеств?

Verse 7

स सर्वासां हि विद्यानामधिष्ठानं सदाशिवः । किं तस्य विद्यया कार्य्यं पूर्णस्य परमात्मनः

Воистину, Садашива — основание и опора всех видов знания. Какая нужда в знании как в средстве у совершенного Параматмана, если Он уже полон Сам в Себе?

Verse 8

वेदा उच्छ्वासरूपेण पुरा दत्ताश्च विष्णवे । शंभुना तेन कल्पादौ तत्समः कोऽस्ति सुप्रभुः

В древние времена Веды — явленные как само дыхание Шамбху — были дарованы Вишну. Потому в начале кальпы кто может быть равен тому всесияющему Владыке Шамбху?

Verse 9

सर्वेषामादिभूतस्य वयोमानं कुतस्ततः । प्रकृतिस्तु ततो जाता किं शक्तेस्तस्य कारणम्

Откуда же взяться мере возраста у Того, кто есть первоисточник всего? И если Пракрити говорится как происходящая от Него, то что же, воистину, может быть причиной Его Шакти?

Verse 10

ये भजंति च तं प्रीत्या शक्तीशं शंकरं सदा । तस्मै शक्तित्रयं शंभुः स ददाति सदाव्ययम्

Тем, кто всегда с любовной преданностью почитает Шанкару — Шамбху, Владыку Шакти, — Шамбху дарует тройственную божественную силу, неистощимую, непреходящую и вечную.

Verse 11

तस्यैव भजनाज्जीवो मृत्युं जयति निर्भयः । तस्मान्मृत्युंजयन्नाम प्रसिद्धम्भुवनत्रये

Поклоняясь Ему одному, джива побеждает смерть и становится бесстрашной. Потому в трёх мирах Он прославлен именем «Мритьюнджая» — Победитель Смерти.

Verse 12

तस्यैव पक्षपातेन विष्णुर्विष्णुत्वमाप्नुयात् । ब्रह्मत्वं च यथा ब्रह्मा देवा देवत्वमेव च

Лишь по Его милости и благоволению Вишну обретает своё вишнуство; так же Брахма обретает брахмовость, и боги обретают саму свою божественность.

Verse 13

दर्शनार्थं शिवस्यादौ यथा गच्छति देवराट् । भूतादयस्तत्परस्य द्वारपालाश्शिवस्य तु

Как царь богов вначале приходит, дабы обрести даршан Шивы, так и бхуты и прочие спутники — всегда устремлённые к Нему — служат привратниками Шивы.

Verse 14

दण्डैश्च मुकुटं विद्धं मृष्टं भवति सर्वतः । किं तस्य बहुपक्षेण स्वयमेव महाप्रभुः

Когда венец бьют и пронзают жезлами, он становится отполированным со всех сторон. К чему тут многословные споры? Сам Великий Владыка — последняя власть.

Verse 15

कल्याणरूपिणस्तस्य सेवयेह न किं भवेत् । किं न्यूनं तस्य देवस्य मामिच्छति सदाशिवः

Служа Тому, чья природа — само благополучие, какое благо не возникнет здесь? Чего может недоставать тому Богу, чтобы Садашива желал меня?

Verse 16

सप्तजन्मदरिद्रः स्यात्सेवेन्नो यदि शंकरम् । तस्यैतत्सेवनाल्लोको लक्ष्मीः स्यादनपायिनी

Если человек не служит и не поклоняется Шанкаре (Śaṅkara), он остаётся бедным даже на протяжении семи рождений. Но благодаря этому служению Лакшми (Lakṣmī) — благополучие — становится неотступной и не покидает его жизнь.

Verse 17

यदग्रे सिद्धयोष्टौ च नित्यं नृत्यंति तोषितुम् । अवाङ्मुखास्सदा तत्र तद्धितं दुर्ल्लभं कुतः

В чьём присутствии даже восемь сиддхи — восемь совершенств — непрестанно танцуют, желая угодить Ему, и всегда пребывают там с опущенными в благоговении лицами; как же может быть трудно достижимо высшее благо, даруемое Им?

Verse 18

यद्यस्य मंगालानीह सेवते शंकरस्य न । यथापि मंगलन्तस्य स्मरणादेव जायते

Даже если человек здесь не совершает должным образом благие обеты и обряды, связанные с Шанкарой (Śaṅkara), всё же благость рождается для него уже одним лишь памятованием о том Благом Владыке.

Verse 19

यस्य पूजाप्रभावेण कामास्सिद्ध्यन्ति सर्वशः । कुतो विकारस्तस्यास्ति निर्विकारस्य सर्वदा

Одной лишь силой поклонения Ему исполняются все желанные цели во всех отношениях; как же может быть какое-либо изменение или изъян у Того, кто вечно неизменен?

Verse 20

शिवेति मंगलन्नाम मुखे यस्य निरन्तरम् । तस्यैव दर्शनादन्ये पवित्रास्संति सर्वदा

Тот, на чьих устах непрестанно пребывает благой Имя «Шива», — одним лишь созерцанием такого преданного другие тоже всегда очищаются.

Verse 21

यद्यपूतम्भवेद्भस्म चितायाश्च त्वयोदितम् । नित्यमस्यांगगं देवैश्शिरोभिर्द्धार्यते कथम्

Если, как ты сказал, пепел с погребального костра (чита) нечист, то как же боги постоянно носят этот священный пепел на своих телах — особенно на головах?

Verse 22

यो देवो जगतां कर्ता भर्ता हर्ता गुणान्वितः । निर्गुणश्शिवसंज्ञश्च स विज्ञेयः कथम्भवेत्

Как поистине познать то Божество — Того, кто творит, поддерживает и вновь вбирает в Себя миры, будучи сопричастным гунам и вместе с тем пребывая вне гун (ниргуна), известного как Шива, Всеблагой Верховный?

Verse 23

अगुणं ब्रह्मणो रूपं शिवस्य परमात्मनः । तत्कथं हि विजानन्ति त्वादृशास्तद्बहिर्मुखाः

Шива, Высшее Я, имеет природу Брахмана, лишённого качеств (ниргуна), превосходящего все гуны. Как же тогда такие, как ты, обращённые вовне и отвёрнутые от Того, смогут поистине познать Его?

Verse 24

दुराचाराश्च पापाश्च देवेभ्यस्ते विनिर्गताः । तत्त्वं ते नैव जानन्ति शिवस्यागुणरूपिणः

Люди дурного нрава и греховной природы, хотя и вышедшие из богов, вовсе не знают истинной реальности Шивы, чья сущность — ниргуна, вне гун.

Verse 25

शिवनिन्दां करोतीह तत्त्वमज्ञाय यः पुमान् । आजन्मसंचितं पुण्यं भस्मीभवति तस्य तत्

Здесь, всякий, кто, не постигнув истинной сущности Шивы, предаётся Его порицанию, обращает в пепел заслуги, накопленные с самого рождения.

Verse 26

त्वया निंदा कृता यात्र हरस्यामित तेजसः । त्वत्पूजा च कृता यन्मे तस्मात्पापम्भजाम्यहम्

Поскольку там ты произнёс хулу на Хару, чьё сияние неизмеримо, и поскольку ты также совершил поклонение мне, потому я принимаю этот грех на себя.

Verse 27

शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा सचेलं स्नानमाचरेत् । शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा प्रायश्चितं समाचरेत्

Увидев ненавистника Шивы, следует совершить очищающее омовение, не снимая одежд; и, увидев ненавистника Шивы, надлежит также должным образом совершить прайашчитту — обряд искупления.

Verse 28

रे रे दुष्ट त्वया चोक्तमहं जानामि शंकरम् । निश्चयेन न विज्ञातश्शिव एव सनातनः

«Эй, злодей! Ты говоришь: “Я знаю Шанкару”. Но воистину ты наверняка не познал Вечного Шиву — лишь Он один есть Санатана, Владыка без начала и вечно пребывающий.»

Verse 29

यथा तथा भवेद्रुद्रो यथा वा बहुरूपवान् । ममाभीष्टतमो नित्यं निर्विकारी सतां प्रियः

Каков бы ни был Рудра — таков или иной, даже в бесчисленных обликах — Он всегда мне всего дороже. Он неизменен (нирвикари) и вечно любим добродетельными и мудрыми.

Verse 30

विष्णुर्ब्रह्मापि न समस्तस्य क्वापि महात्मनः । कुतोऽन्ये निर्जराद्याश्च कालाधीनास्सदैवतम्

Даже Вишну и Брахма никоим образом не являются всеобъемлющим Верховным Великим Я. Тем более прочие боги — начиная с так называемых «бессмертных» девов, — которые вместе со своей божественностью вечно подвластны Времени (Кале, Kāla).

Verse 31

इति बुध्या समालोक्य स्वया सत्या सुतत्त्वतः । शिवार्थं वनमागत्य करोमि विपुलं तपः

Так, поразмыслив своим истинным разумением и постигнув действительность как она есть, она пришла в лес ради обретения Шивы и принялась за обильные подвиги аскезы (тапас).

Verse 32

स एव परमेशानस्सर्वेशो भक्तवत्सलः । संप्राप्तुम्मेऽभिलाषो हि दीनानुग्रहकारकम्

Он один — Парамешана, Владыка Всевышний, Господь всего сущего, нежно любящий Своих преданных. Воистину, моё стремление — достичь Его, Дарующего милость смиренным и страждущим.

Verse 33

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिजा सा हि गिरीश्वरसुता मुने । विरराम शिवं दध्यो निर्विकारेण चेतसा

Брахма сказал: Произнеся это, Гириджа — дочь Владыки гор, о мудрец, умолкла и, с невозмутимым и устойчивым умом, созерцала Шиву.

Verse 34

तदाकर्ण्य वचो देव्या ब्रह्मचारी स वै द्विजः । पुनर्वचनमाख्यातुं यावदेव प्रचक्रमे

Услышав слова Богини, тот брахмачарин — воистину дваждырождённый — тотчас снова начал излагать свой ответ.

Verse 35

उवाच गिरिजा तावत्स्वसखीं विजयां द्रुतम् । शिव सक्तमनोवृत्तिश्शिवनिंदापराङ्मुखी

Тогда Гириджа быстро обратилась к своей подруге Виджае — ее ум был полностью поглощен Шивой и отвращен от любого поношения Шивы.

Verse 36

गिरिजोवाच । वारणीयः प्रयत्नेन सख्ययं हि द्विजाधमः । पुनर्वक्तुमनाश्चैव शिवनिंदां करिष्यति

Гириджа сказала: «Этого подлого брахмана нужно сдержать усилиями, ибо он настроен на ссору. И снова, намереваясь говорить дальше, он будет клеветать на Шиву».

Verse 37

न केवलम्भवेत्पापं निन्दां कर्तुश्शिवस्य हि । यो वै शृणोति तन्निन्दां पापभाक् स भवेदिह

Грех принадлежит не только тому, кто поносит Господа Шиву. Всякий, кто даже слушает такое кощунство, в этой же жизни становится соучастником того греха.

Verse 38

शिवनिन्दाकरो वध्यस्सर्वथा शिवकिंकरैः । ब्राह्मणश्चेत्स वै त्याज्यो गन्तव्यं तत्स्थलाद्द्रुतम्

Тот, кто поносит Шиву, достоин всяческого наказания от слуг Шивы. Даже если он брахман, его следует оставить, и надлежит быстро уйти из того места.

Verse 39

अयं दुष्टः पुनर्निन्दां करिष्यति शिवस्य हि । ब्राह्मणत्वादवध्यश्चैत्त्याज्योऽदृश्यश्च सर्वथा

«Этот злодей снова станет поносить Господа Шиву. Но, поскольку он брахман, его нельзя убивать; потому его следует оставить и сделать “невидимым” — отстранить отовсюду и всячески.»

Verse 40

हित्वैतत्स्थलमद्येव यास्यामोऽन्यत्र मा चिरम् । यथा संभाषणं न स्यादनेनाऽविदुषा पुनः

«Покинем это место уже сегодня и без промедления уйдём в другое, чтобы нам не пришлось вновь говорить с этим невеждой.»

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा चोमया यावत्पादमुत्क्षिप्यते मुने । असौ तावच्छिवस्साक्षादालंबे प्रियया स्वयम्

Брахма сказал: «О мудрец, едва Ума произнесла эти слова и уже собиралась поднять ногу, в то самое мгновение сам Господь Шива, явившись воочию, по собственной воле стал опорой своей возлюбленной».

Verse 42

कृत्वा स्वरूपं सुभगं शिवाध्यानं यथा तथा । दर्शयित्वा शिवायै तामुवाचावाङ्मुखीं शिवः

Приняв наипрекраснейший и благой облик, подобающий созерцанию Шивы, Господь Шива явил его Шиве (Парвати). Затем Шива обратился к ней, когда она стояла, склонив лицо в целомудренном почтении.

Verse 43

शिव उवाच । कुत्र यास्यसि मां हित्वा न त्वं त्याज्या मया पुनः । प्रसन्नोऽस्मि वरं ब्रूहि नादेयम्विद्यते तव

Шива сказал: «Куда ты пойдёшь, оставив Меня? Я больше не оставлю тебя. Я доволен — скажи, какой дар желаешь; для тебя нет ничего, чего Я не даровал бы».

Verse 44

अद्यप्रभृति ते दासस्तपोभिः क्रीत एव ते । क्रीतोऽस्मि तवसौन्दर्यात्क्षणमेकं युगाय ते

«Отныне я — твой слуга, словно собственными подвигами аскезы я был куплен ради тебя. Очарованный твоей красотой, я как бы тобою приобретён; для меня одно мгновение с тобой становится подобно целой юге.»

Verse 45

त्यज्यतां च त्वया लज्जा मम पत्नी सनातनी । गिरिजे त्वं हि सद्बुध्या विचारय महेश्वरि

О Гириджа (Girijā), оставь эту робость. Ты — Моя вечная супруга. О Махешвари (Maheśvarī), своим благородным разумением хорошо обдумай это.

Verse 46

मया परीक्षितासि त्वं बहुधा दृढमानसे । तत्क्षमस्वापराधम्मे लोकलीलानुसारिणः

О стойкая духом, Я испытывал тебя многими способами. Потому прости Мне проступок: Я действовал согласно лиле (līlā) — мирской игре Владыки.

Verse 47

न त्वादृशीम्प्रणयिनीं पश्यामि च त्रिलोकके । सर्वथाहं तवाधीनस्स्वकामः पूर्य्यतां शिवे

Я не вижу во всех трех мирах возлюбленной, подобной тебе. Во всех отношениях я нахожусь под твоей властью; поэтому, о благодатная (Шиве), пусть исполнится мое желание.

Verse 48

एहि प्रिये मत्सकाशं पत्नी त्वं मे वरस्तव । त्वया साकं द्रुतं यास्ये स्वगृहम्पर्वत्तोत्तमम्

«Приди, возлюбленная, ко Мне. Ты — Моя жена, и твое благословение даровано. Вместе с тобой Я быстро отправлюсь в Наш великолепный дом — на самую прекрасную из гор».

Verse 49

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते देवदेवेन पार्वती मुदमाप सा । तपोजातं तु यत्कष्टं तज्जहौ च पुरातनम्

Брахма сказал: Когда Господь богов сказал так, Парвати преисполнилась радости. И прежние тяготы, возникшие из-за ее аскезы, она тогда отбросила.

Verse 50

सर्वः श्रमो विनष्टोभूत्स त्यास्तु मुनिसत्तम । फले जाते श्रमः पूर्वो जन्तोर्नाशमवाप्नुयात्

О лучший из мудрецов, воистину так: когда плод достигнут, весь прежний труд словно исчезает. Для существа, как только возникает результат, прежняя тягота проходит и больше не ощущается.