काली-परिचयः / Himagiri Presents Kālī (Pārvatī) to Śiva

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ शैलपतिर्हृष्टः सत्पुष्पफलसंचयम् । समादाय स्वतनयासहितोऽगाद्धरांतिकम्

Брахма сказал: Тогда Владыка Горы (Хималая), возрадовавшись сердцем, собрал прекрасное подношение из цветов и плодов и, вместе со своей дочерью, отправился к присутствию Дхары (Матери-Земли).

Verse 2

स गत्वा त्रिजगन्नाथं प्रणम्य ध्यानतत्परम् । अर्थयामास तनयां कालीं तस्मै हृदाद्भुताम्

Затем он пришёл к Владыке трёх миров и, склонившись перед Ним, пребывающим в созерцании, стал молить Его о дочери — Кали, дивной и дорогой его сердцу.

Verse 3

फलपुष्पादिकं सर्वं तत्तदग्रे निधाय सः । अग्रे कृत्वा सुतां शम्भुमिदमाह च शैलराट्

Возложив перед Шамбху все подношения — плоды, цветы и прочее — и поставив перед Господом Шамбху свою дочь, царь гор произнёс такие слова.

Verse 4

हिमगिरिरुवाच । भगवंस्तनया मे त्वां सेवितुं चन्द्रशेखरम् । समुत्सुका समानीता त्वदाराधनकांक्षया

Хималая (Химагири) сказал: «О Благословенный Владыка! Моя дочь, пылая желанием служить Тебе, о Чандрашекхара, приведена сюда, ибо жаждет поклоняться Тебе и совершать Твоё почитание».

Verse 5

सखीभ्यां सह नित्यं त्वां सेवतामेव शंकरम् । अनुजानीहि तां नाथ मयि ते यद्यनुग्रहः

«Пусть она вместе с двумя подругами всегда пребывает в служении Тебе — одному лишь Шанкаре. О Владыка, даруй ей это дозволение, если Ты и вправду милостив ко мне».

Verse 6

ब्रह्मोवाच । अथ तां शंकरोऽपश्यत्प्रथमारूढयौवनाम् । फुल्लेन्दीवरपत्राभा पूर्णचन्द्रनिभाननाम्

Брахма сказал: Затем Шанкара увидел её, едва вступившую в первое цветение юности — сияющую, как лепестки полностью распустившегося синего лотоса, с лицом, подобным полной луне.

Verse 7

समस्तलीलासंस्थानशुभवेषविजृम्भिकाम् । कम्बुग्रीवां विशालाक्षीं चारुकर्णयुगोज्ज्वलाम्

Она сияла изысканным обликом, достойным всякой божественной лилы: стройная и соразмерная, в благом и лучезарном убранстве. Шея её была подобна раковине-шанкхе, глаза — широки и светлы, а красоту подчёркивала прелестная пара ушей.

Verse 8

मृणालायतपर्य्यन्तबाहुयुग्ममनोहराम् । राजीवकुड्मलप्रख्यौ घनपीनौदृढौस्तनौ

Её прелестные две руки ниспадали до колен, словно нежные стебли лотоса. Её груди были подобны бутонам лотоса — полные, упругие и округлые, являя благой знак совершенной телесной формы Божественной Матери.

Verse 9

बिभ्रतीं क्षीणमध्यां च त्रिवलीमध्यराजिताम् । स्थलपद्मप्रतीकाशपादयुग्मविराजिताम्

Её стан был тонок, а середину тела украшали три изящные складки. Её две стопы сияли, словно лотосы на твёрдой земле,—так описана благоприятная, сагуна-форма богини Парвати.

Verse 10

ध्यानपंजरनिर्बद्धमुनिमानसमप्यलम् । दर्शनाद्भ्रंशने शक्तां योषिद्गणशिरोमणिम्

Она была венцом драгоценностей среди женщин — столь могущественной, что одного взгляда на неё хватало, чтобы смутить ум муни, крепко заключённый в клетку медитации.

Verse 11

दृष्ट्वा तां तादृशीं तात ध्यानिनां च मनोहराम् । विग्रहे तन्त्रमन्त्राणां वर्द्धिनीं कामरूपिणीम्

Увидев её в таком дивном облике, о дорогой,—столь чарующую для йогинов в созерцании,—она предстала как воплощённая форма Тантры и Мантры, умножающая их силу, и как Богиня, принимающая любой образ по своей воле.

Verse 12

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवहिमाचलसम्वादवर्णनं नाम द्वादशोऽध्यायः

Так, в «Шри Шива-махапуране», во второй Самхите (Рудра-самхите), в третьей Кханде (Парвати-кханде), завершается двенадцатая глава под названием «Описание беседы Шивы и Химачалы».

Verse 14

ववन्द शीर्ष्णा च पुनर्हिमाचलः स संशयं प्रापददीनसत्त्वः । उवाच वाक्यं जगदेकबन्धुं गिरीश्वरो वाक्यविदां वरिष्ठः

Тогда Химачала вновь склонился, преклоняя голову; его дух ослаб и пал в сомнение. И тут Гиришвара — первейший в искусстве слова и единственный истинный сродник всего мира — обратился к нему речью.

Verse 15

हिमाचल उवाच । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । पश्य मां शरणम्प्राप्तमुन्मील्य नयने विभो

Химачала сказал: «О Бог богов, о Махадева, сострадательный Шанкара! О всепроникающий Владыка, открой очи и взгляни на меня: я пришёл к Тебе, ища прибежища.»

Verse 16

शिव शर्व महेशान जगदानन्दकृत्प्रभो । त्वां नतोऽहं महादेव सर्वापद्विनिवर्तकम्

О Шива—Шарва, Махешана, Владыка, дарующий блаженство мирам! О Махадева, я склоняюсь перед Тобой, устраняющим всякую беду и преграду.

Verse 17

न त्वां जानंति देवेश वेदाश्शास्त्राणि कृत्स्नशः । अतीतो महिमाध्वानं तव वाङ्मनसोः सदा

О Владыка богов, Веды и все шастры не могут познать Тебя полностью. Путь Твоей славы всегда превосходит пределы речи и ума.

Verse 18

अतद्व्यावृत्तितस्त्वां वै चकितं चकितं सदा । अभिधत्ते श्रुतिः सर्वा परेषां का कथा मता

Ибо Ты превыше всего, что именуют «не То» — превыше всякого ограничивающего описания, — потому вся Шрути, ведическое откровение, возвещает Тебя вечно дивным, вечно изумляющим. Если сама Шрути говорит так, то что же сможет сказать чьё-либо иное мнение, пытаясь описать Тебя?

Verse 19

जानंति बहवो भक्तास्त्वत्कृपां प्राप्य भक्तितः । शरणागत भक्तानां न कुत्रापि भ्रमादिकम्

Многие преданные, благодаря бхакти, познают Твою милость после того, как обретают её. Для преданных, прибегнувших к Тебе как к прибежищу (шаранагата), нигде не остаётся омрачения, заблуждения и тому подобного.

Verse 20

विज्ञप्तिं शृणु मत्प्रीत्या स्वदासस्य ममाधुना । तव देवाज्ञया तात दीनत्वाद्वर्णयामि हि

Из любви ко мне выслушай ныне эту мою смиренную просьбу, ибо я — твой собственный слуга. О дорогой, по твоему божественному повелению я воистину опишу своё бедственное положение, ведь я пребываю в беспомощности.

Verse 21

सभाग्योहं महादेव प्रसादात्तव शंकर । मत्वा स्वदासं मां नाथ कृपां कुरु नमोऽस्तु ते

О Махадева, о Шанкара, по твоей милости я воистину счастлив. О Владыка, признай меня своим слугой и даруй мне сострадание — поклонение Тебе.

Verse 22

प्रत्यहं चागमिष्यामि दर्शनार्थं तव प्रभो । अनया सुतया स्वामिन्निदेशं दातुमर्हसि

«О Господь, я буду приходить каждый день, чтобы узреть Тебя. О Владыка, соизволь дать своё наставление через эту мою дочь»

Verse 23

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्योन्मील्य नेत्रे महेश्वरः । त्यक्तध्यानः परामृश्य देवदेवोऽब्रवीद्वचः

Брахма сказал: Услышав эти слова, Махешвара открыл Свои очи. Отложив созерцание и на миг поразмыслив, Владыка богов произнёс такие речи.

Verse 24

महेश्वर उवाच । आगंतव्यं त्वया नित्यं दर्शनार्थं ममाचल । कुमारीं सदने स्थाप्य नान्यथा मम दर्शनम्

Махешвара сказал: «О Гора (Хималая), ты должен приходить постоянно, чтобы узреть Меня. Устрой Деву (Парвати) в своём доме; иначе ты не обретёшь Моего даршана»

Verse 25

ब्रह्मोवाच । महेशवचनं श्रुत्वा शिवातातस्तथाविधम् । अचलः प्रत्युवाचेदं गिरिशं नतकमधरः

Брахма сказал: услышав такие слова Махеши, отец Шивы — Ачала (Гималая) — склонив голову, так ответил Гиришe (Господу Шиве).

Verse 26

हिमाचल उवाच । कस्मान्मयानया सार्द्धं नागंतव्यं तदुच्यताम् । सेवने किमयोग्येयं नाहं वेद्म्यत्र कारणम्

Химачала сказал: «Скажи мне, почему мне не следует идти туда вместе с нею. Разве я недостоин этого служения? Я не понимаю причины»।

Verse 27

ब्रह्मोवाच । ततोऽब्रवीद्गिरिं शंभुः प्रहसन्वृषभध्वजः । लोकाचारं विशेषेण दर्शयन्हि कुयोगिनाम्

Брахма сказал: Тогда Шамбху, Владыка со знаменем Быка, улыбаясь, обратился к Горе (Хималае), особенно показывая мирские правила поведения, чтобы изобличить заблудших йогинов.

Verse 28

शंभुरुवाच । इयं कुमारी सुश्रोणी तन्वी चन्द्रानना शुभा । नानेतव्या मत्समीपे वारयामि पुनः पुनः

Шамбху сказал: «Эта дева — с прекрасными бедрами, стройная, луноликая и благодатная — не должна быть приведена ко Мне близко. Я вновь и вновь запрещаю это.»

Verse 29

मायारूपा स्मृता नारी विद्वद्भिर्वेदपारगैः । युवती तु विशेषेण विघ्नकर्त्री तपस्विनाम्

Учёные, постигшие Веды, утверждают, что «женщина» считается проявлением Майи. Особенно же юная женщина, как говорят, становится причиной препятствий для подвижников, совершающих тапас.

Verse 30

अहं तपस्वी योगी च निर्लिप्तो मायया सदा । प्रयोजनं न युक्त्या वै स्त्रिया किं मेस्ति भूधर

Я — подвижник и йогин, всегда непривязанный, не тронутый Майей. Какой же, воистину, мне смысл в отношении к женщине? Скажи мне, о несущий гору.

Verse 31

एवं पुनर्न वक्तव्यं तपस्विवरसंश्रित । वेदधर्मप्रवीणस्त्वं यतो ज्ञानिवरो बुधः

«Итак, о ты, прибегший к покровительству наилучшего из подвижников, не говори так вновь. Ты сведущ в ведическом пути дхармы; потому ты мудрец — лучший среди знающих».

Verse 32

भवत्यचल तत्संगाद्विषयोत्पत्तिराशु वै । विनश्यति च वैराग्यं ततो भ्रश्यति सत्तपः

О стойкий, от общения с тем (мирским влиянием) быстро возникает влечение к предметам чувств. Тогда разрушается вайрагья, и вслед за этим падает истинная, саттвическая аскеза.

Verse 33

अतस्तपस्विना शैल न कार्या स्त्रीषु संगतिः । महाविषयमूलं सा ज्ञानवैराग्यनाशिनी

Потому, о Гора, подвижнику не следует вступать в близкое общение с женщинами; ибо такая привязанность становится корнем сильных чувственных наслаждений и губит и истинное знание, и непривязанность.

Verse 34

ब्रह्मोवाच । इत्याद्युक्त्वा बहुतरं महायोगी महेश्वरः । विरराम गिरीशं तं महायोगिवरः प्रभुः

Брахма сказал: произнеся так и многое другое, тот Махайоги — Махешвара, Господь — умолк; тот Гиришa, высочайший среди йогинов, всесильный Владыка, тогда сделал паузу.

Verse 35

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोर्निरामयं निःस्पृहं निष्ठुरं च । कालीतातश्चकितोऽभूत्सुरर्षे तद्वत्किंचिद्व्याकुलश्चास तूष्णीम्

О мудрец среди богов, услышав слова Шамбху — безупречные, бесстрастные и суровые, — отец Кали был потрясён; и так же, немного смутившись, он молча замер.

Verse 36

तपस्विनोक्तं वचनं निशम्य तथा गिरीशं चकितं विचार्य्य । अतः प्रणम्यैव शिवं भवानी जगाद वाक्यं विशदन्तदानीम्

Выслушав слова подвижника и, слегка изумлённо, обдумав Гиришу (Шиву), Бхавани поклонилась Шиве и в тот миг произнесла речь с ясным намерением.