
В Адхьяе 9 описывается бедствие девов под властью асура Тараки в строгих пределах дара-благословения (boon), определяющего исход. Брахма обращается к Гухе (сыну Парвати, сыну Шивы) и утверждает, что противостояние Вишну и Тараки бесплодно, ибо по дару, данному самим Брахмой, Тарака не может быть убит Вишну. Потому Брахма называет Гуху единственным достойным победителем, велит немедленно готовиться и разъясняет, что само явление Гухи исходит от Шанкары ради уничтожения Тараки. Одновременно Брахма переосмысливает статус Гухи: он не ребёнок и не просто юноша, но Владыка по своему назначению, призванный защитить страждущих девов. Глава подчёркивает унижение и поражение Шакры (Индры) и локапал, а также смятение Вишну — всё это приписывается силе, обретённой Таракой через тапас (аскезу). С появлением Гухи девы вновь вступают в битву, и повеление Брахмы ясно формулирует нравственно-политическую цель: убить «папа-пурушу» Тараку и вновь сделать счастливыми три мира (трайлокья). Колофон называет главу и помещает её в Кумаракханду Рудрасамхиты.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । देवदेव गुह स्वामिञ्शांकरे पार्वतीसुत । न शोभते रणो विष्णु तारकासुरयोर्वृथा
Брахма сказал: «О Гуха, бог среди богов, о Владыка, рождённый от Шанкары, сын Парвати, — эта битва Вишну с Таракасурой не подобает; она тщетна».
Verse 2
विष्णुना न हि वध्योऽसौ तारको बलवानति । मया दत्तवरस्तस्मात्सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
Могучего Тараку Вишну не может убить, ибо он чрезвычайно силён. Поскольку я даровал ему благословение, я утверждаю — истинно, истинно — так оно и есть.
Verse 3
नान्यो हंतास्य पापस्य त्वां विना पार्वतीसुत । तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं वचनं मे महाप्रभो
О сын Парвати, кроме тебя нет никого, кто мог бы уничтожить этот грех. Потому, о великий владыка, ты должен исполнить моё повеление.
Verse 4
सन्नद्धो भव दैत्यस्य वधायाशु परंतप । तद्वधार्थं समुत्पन्नः शंकरात्त्वं शिवासुत
О испепеляющий врагов, немедля вооружись, чтобы сразить того демона. Ради его уничтожения ты и явился — рождённый от Шанкары, о сын Шивы.
Verse 5
रक्ष रक्ष महावीर त्रिदशान्व्यथितान्रणे । न बालस्त्वं युवा नैव किं तु सर्वेश्वरः प्रभुः
«Защити, защити, о великий герой — защити девов, страждущих в битве. Ты не просто дитя и не только юноша; ты — Владыка, высший Повелитель всего сущего»
Verse 6
शक्रं पश्य तथा विष्णुं व्याकुलं च सुरान् गणान् । एवं जहि महादैत्यं त्रैलोक्यं सुखिनं कुरु
«Взгляни на Шакру (Индру), и на Вишну, и на сонмы девов, смятённых и тревожных. Потому срази этого великого демона и сделай три мира счастливыми.»
Verse 7
अनेन विजितश्चेन्द्रो लोकपालैः पुरा सह । विष्णुश्चापि महावीरो तर्जितस्तपसो बलात्
Силою этой самой аскезы (тапаса) некогда был усмирён Индра вместе с хранителями миров; и даже великий герой Вишну был устрашён и удержан мощью того тапаса.
Verse 8
त्रैलोक्यं निर्जितं सर्वमसुरेण दुरात्मना । इदानीं तव सान्निध्यात्पुनर्युद्धं कृतं च तैः
«Все три мира целиком покорены тем асурой с порочной душой. Но ныне, силою одного твоего присутствия, они вновь поднялись и вступили в битву».
Verse 9
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखंडे तारकवाक्यशक्रविष्णुवी रभद्रयुद्धवर्णनं नाम नवमोऽध्यायः
Так заканчивается девятая глава, озаглавленная «Рассказ о словах Тараки, ролях Шакры и Вишну и описание битвы с Вирабхадрой», в четвертом разделе, Кумара-кханда, второго отдела (Рудра-самхита) Шри Шива Махапураны.
Verse 10
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा मम वचः कुमारः शंकरात्मजः । विजहास प्रसन्नात्मा तथास्त्विति वचोऽब्रवीत्
Брахма сказал: Услышав мои слова, Кумара — сын Шанкары — мягко рассмеялся с безмятежным сердцем и ответил: «Да будет так».
Verse 11
विनिश्चित्यासुरवधं शांकरिस्स महा प्रभुः । विमानादवतीर्याथ पदातिरभवत्तदा
Твердо решив уничтожить демона, этот великий господин — полководец Шанкары — сошел с небесной колесницы и в тот же миг пошел пешком.
Verse 12
पद्भ्यां तदासौ परिधावमानो रेजेऽतिवीरः शिवजः कुमारः । करे समादाय महाप्रभां तां शक्तिं महोल्कामिव दीप्तिदीप्ताम्
Тогда этот чрезвычайно доблестный Кумара, сын Шивы, быстро побежал пешком и засиял великолепием, держа в руке то могучее, сияющее копье, пылающее, словно великий метеор, блистающее блеском.
Verse 13
दृष्ट्वा तमायातमतिप्रचंडमव्याकुलं षण्मुखमप्रमेयम् । दैत्यो बभाषे सुरसत्तमान्स कुमार एष द्विषतां प्रहंता
Увидев, как приближается несоизмеримый Шанмукха-Кумара — яростный, но невозмутимый, — дайтья сказал лучшим из богов: «Этот Кумара — истребитель врагов».
Verse 14
अनेन साकं ह्यहमेकवीरो योत्स्ये च सर्वानहमेव वीरान् । गणांश्च सर्वानपि घातयामि सलोकपालान्हरिनायकांश्च
Вместе с ним я — один, как единственный витязь, — сражусь со всеми теми героями. Я также поражу всех ганов и даже хранителей миров вместе с предводителями воинств Хари.
Verse 15
इत्येवमुक्त्वा स तदा महाबलः कुमारमुद्दिश्य ययौ च योद्धुम् । जग्राह शक्तिं परमाद्भुतां च स तारको देववरान्बभाषे
Сказав так, могучий Тарака, устремив цель на Кумару (Сканду), двинулся в бой. Он схватил дивное, превосходное копьё-шакти (śakti) и затем обратился к первейшим из богов.
Verse 16
तत्र विष्णुश्छली दोषी ह्यविवेकी विशे षतः । बलिर्येन पुरा बद्धश्छलमाश्रित्य पापतः
В этом деле Вишну поистине коварен — достоин порицания и особенно лишён рассудительного различения, ибо, прибегнув к хитрости и тем самым греховно, он некогда связал царя Бали.
Verse 17
पुरैताभ्यां कृतं कर्म विरुद्धं वेदमार्गतः । तच्छृणुध्वं मया प्रोक्तं वर्णयामि विशेषतः
В прежние времена деяние, совершённое теми двумя, было противно пути Вед. Внемлите моим словам — ныне я изложу это вам с особой подробностью.
Verse 19
तेनैव यत्नतः पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ । शिरौहीनौ कृतौ धौर्त्याद्वेदमार्गो विवर्जितः
Тем самым, прежде — при тщательном усилии — два асура Мадху и Кайтабха были обезглавлены. Но из-за обманного злодеяния путь Вед был отвергнут и нарушен.
Verse 20
मोहिनीरूपतोऽनेन पंक्तिभेदः कृतो हि वै । देवासुरसुधापाने वेदमार्गो विगर्हितः
Приняв облик Мохини, он воистину устроил разделение рядов, разобщив стороны; и при питье амриты богами и асурами ведический путь должного приличия был порицаем и отринут.
Verse 21
रामो भूत्वा हता नारी वाली विध्वंसितो हि सः । पुनर्वैश्रवणो विप्रौ हतो नीतिर्हता श्रुतेः
Став Рамой, он убил женщину, и Вали был воистину погублен. И снова, как Вайшравана (Кубера), о брахманы, был сокрушён строй праведного поведения, и власть священной шрути словно бы была ранена.
Verse 22
पापं विना स्वकीया स्त्री त्यक्ता पापरतेन यत् । तत्रापि श्रुतिमार्गश्च ध्वंसितस्स्वार्थहेतवे
Когда человек, преданный греху, оставляет свою жену, хотя она без вины, тогда, движимый корыстью, он также разрушает сам ведический путь праведного поведения.
Verse 23
स्वजनन्याश्शिरश्छिन्नमवतारे रसाख्यके । गुरुपुत्रापमानश्च कृतोऽनेन दुरात्मना
В воплощении, известном как Раса, этот злонамеренный отсек голову собственной матери; и он также совершил бесчестие по отношению к сыну Гуру.
Verse 24
कृष्णो भूत्वान्यनार्यश्च दूषिताः कुलधर्मतः । श्रुतिमार्गं परित्यज्य स्वविवाहाः कृतास्तथा
Став «Кришной» и поступая неподобающим для благородных образом, они запятнали себя в отношении обязанностей своего рода. Оставив ведический путь шрути, они также вступали в браки по собственному выбору.
Verse 25
पुनश्च वेदमार्गो हि निंदितो नवमे भवे । स्थापितं नास्तिकमतं वेदमार्गविरोधकृत्
Снова, в девятом воплощении, ведический путь был действительно осужден, и было установлено нетеистическое учение — то, которое действовало вразрез с путем Вед.
Verse 26
एवं येन कृतं पापं वेदमार्गं विसृज्य वै । स कथं विजयेद्युद्धे भवेद्धर्मवतांवरः
Таким образом, тот, кто совершил грех, оставив ведический путь — как он может когда-либо победить в битве или стать первейшим среди праведников?
Verse 27
भ्राता ज्येष्ठश्च यस्तस्य शक्रः पापी महान्मतः । तेन पापान्यनेकानि कृतानि निजहेतुतः
Его старший брат — Шакра (Индра) — считается великим грешником; ибо, движимый собственными интересами, он совершил множество проступков.
Verse 28
निकृत्तो हि दितेर्गर्भस्स्वार्थ हेतोर्विशेषतः । धर्षिता गौतमस्त्री वै हतो वृत्रश्च विप्रजः
Поистине, зародыш Дити был рассечен — это было сделано прежде всего ради собственной выгоды. Жена Гаутамы была обесчещена, и Вритра, рожденный от брахмана, также был убит.
Verse 29
विश्वरूपद्विजातेर्वै भागिनेयस्य यद्गुरोः । निकृत्तानि च शीर्षाणि तदध्वाध्वंसितश्श्रुतेः
Поистине, отсеченные головы принадлежали наставнику Вишварупы, дваждырожденному, который также был сыном дяди по материнской линии. Так гласит священное предание о том, как его путь был приведен к гибели.
Verse 30
कृत्वा बहूनि पापानि हरिश्शक्रः पुनःपुनः । तेजोभिर्विहतावेव नष्टवीर्यौ विशेषतः
Неоднократно совершая множество греховных поступков, Хари и Шакра были сражены всепоглощающим божественным сиянием; в частности, они лишились своей силы и доблести.
Verse 31
तयोर्बलेन नो यूयं संग्रामे जयमाप्स्यथ । किमर्थं मूढतां प्राप्य प्राणांस्त्यक्तुमिहागताः
Силой этих двоих вы не добьетесь победы в битве. Почему же вы, впав в заблуждение, пришли сюда, намереваясь погубить свои жизни?
Verse 32
जानन्तौ धर्ममेतौ न स्वार्थलंपटमानसौ । धर्मं विनाऽमराः कृत्यं निष्फलं सकलं भवेत्
Хорошо зная дхарму, эти двое не руководствовались корыстными помыслами. Ибо, о бессмертные, без дхармы любое начинание, каким бы оно ни было, становится совершенно бесплодным.
Verse 33
महाधृष्टाविमौ मेद्य कृतवंतौ पुरश्शिशुम् । अहं बालं वधिष्यामि तयोस्सोऽपि भविष्यति
«Эти двое чрезвычайно дерзки; они осквернили ребенка здесь, перед нами. Я убью мальчика, и тех двоих постигнет та же участь».
Verse 34
किं बाल इतो यायाद्दूरं प्राणपरीप्सया । इत्युक्तोद्दिश्य च हरी वीरभद्रमुवाच सः
«Почему, дитя, ты хочешь уйти отсюда далеко, стремясь сохранить свою жизнь?» Сказав так, Хари обратился к Вирабхадре.
Verse 36
ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा तु विधूय पुण्यं निजं स तन्निंदनकर्मणा वै । जग्राह शक्तिं परमाद्भुतां च स तारको युद्धवतां वरिष्ठः
Брахма сказал: Сказав так, Тарака — первейший среди воинов — этим актом богохульства лишился своих накопленных заслуг; и тогда он схватил в высшей степени чудесное копье для битвы.
Verse 37
तं बालान्तिकमायातं तारकासुरमोजसा । आजघान च वज्रेण शक्रो गुहपुरस्सरः
Тогда Шакра (Индра), выступив вперед перед Гухой (Кумарой), ударил своей ваджрой того Таракасуру, который, преисполненный мощи, приблизился к мальчику.
Verse 38
तेन वज्रप्रहारेण तारको जर्जरीकृतः । भूमौ पपात सहसा निंदाहतबलः क्षणम्
Поражённый тем ударом, подобным ваджре, Тарака был сокрушён и разбит. В одно мгновение, лишённый силы тяжестью порицания и бесчестья, он внезапно пал на землю.
Verse 39
पतितोऽपि समुत्थाय शक्त्या तं प्राहरद्रुषा । पुरंदरं गजस्थं हि पातयामास भूतले
Хотя он пал, он вновь поднялся, собрав силы, и в ярости поразил его копьём; воистину он низринул Пурандару (Индру), сидевшего на своём слоне, на землю.
Verse 40
हाहाकारो महानासीत्पतिते च पुरंदरे । सेनायां निर्जराणां हि तद्दृष्ट्वा क्लेश आविशत्
Когда Пурандара (Индра) пал, поднялся великий вопль стенания. Увидев это, скорбь и смятение вошли в войско бессмертных богов.
Verse 41
तारकेणाऽपि तत्रैव यत्कृतं कर्म दुःखदम् । स्वनाशकारणं धर्मविरुदं तन्निबोध मे
Пойми от меня: деяние, совершённое Таракой там же, — причиняющее боль, противное дхарме и ставшее причиной его собственной гибели, — было воистину таково.
Verse 42
पतितं च पदाक्रम्य हस्ताद्वज्रं प्रगृह्य वै । पुनरुद्वज्रघातेन शक्रमाताडयद्भृशम्
Поправ павшего, он выхватил ваджру из руки (Индры); затем, вновь ударяя той же ваджрой, он жестоко сокрушал Шакру (Индру).
Verse 43
एवं तिरस्कृतं दृष्ट्वा शक्रविष्णुप्रतापवान् । चक्रमुद्यस्य भगवांस्तारकं स जघान ह
Увидев его так униженным, Блаженный Владыка, могучий сиянием Индры и Вишну, поднял свой диск и поразил Тараку.
Verse 44
चक्रप्रहाराभितो निपपात क्षितौ हि सः । पुनरुत्थाय दैत्येन्द्रशक्त्या विष्णुं जघान तम्
Поражаемый со всех сторон ударами диска, он и впрямь пал на землю. Поднявшись вновь, владыка дайтьев поразил того Вишну копьём-оружием шакти.
Verse 45
तेन शक्तिप्रहारेण पतितो भुवि चाच्युतः । करो महानासीच्चुक्रुशुश्चाऽतिनिर्जराः
Поражённый тем ударом шакти, Ачьюта (Вишну) пал на землю. Поднялся великий шум, и возвышенные бессмертные вскричали в смятении.
Verse 46
निमेषेण पुनर्विष्णुर्यावदुत्तिष्ठते स्वयम् । तावत्स वीरभद्रो हि तत्क्षणादागतोऽसुरम्
Прежде чем минуло даже мгновение — прежде чем Вишну смог подняться сам, — Вирабхадра в тот же миг явился и приблизился к асуре.
Verse 47
त्रिशूलं च समुद्यम्य वीरभद्रः प्रतापवान् । तारकं दितिजाधीशं जघान प्रसभं बली
Тогда могучий и сияющий Вирабхадра, подняв трезубец, сокрушил Тараку — владыку данавов — яростным ударом, силой непреодолимой.
Verse 48
तत्त्रिशूलप्रहारेण स पपात क्षितौ तदा । पतितोऽपि महातेजास्तारकः पुनरुत्थितः
Поражённый ударом того трезубца, он тогда пал на землю. Но, хотя и пав, Тарака — исполненный великого пыла и мощи — вновь поднялся.
Verse 49
कृत्वा क्रोधं महावीरस्सकलासुरनायकः । जघान परया शक्त्या वीरभद्रं तदोरसि
Тогда, воспылав гневом, тот могучий герой — предводитель всех асуров — поразил Вирабхадру в грудь своей высшей силой.
Verse 50
वीरभद्रोऽपि पतितो भूतले मूर्छितः क्षणम् । तच्छक्त्या परया क्रोधान्निहतो वक्षसि धुवम्
И Вирабхадра пал на землю и на миг лишился чувств. Поражённый в грудь той высшей силой в гневе, он несомненно был повержен.
Verse 51
सगणश्चैव देवास्ते गंधर्वोरगराक्षसाः । हाहाकारेण महता चुक्रुशुश्च मुहुर्मुहुः
Тогда те девы вместе со своими свитами, а также гандхарвы, наги и ракшасы снова и снова громко восклицали в великом плаче: «ха-ха!», потрясённые силой происходящего.
Verse 52
निमेषमात्रात्सहसा महौजास्स वीरभद्रो द्विषतां निहंता । त्रिशूलमुद्यम्य तडित्प्रकाशं जाज्वल्यमानं प्रभया विरेजे
В одно лишь мгновение, могучий и сияющий Вирабхадра — губитель враждебных — внезапно поднялся; и, взметнув трезубец, сверкающий как молния и пылающий, он воссиял, объятый всепобеждающим блеском.
Verse 53
स्वरोचिषा भासितदिग्वितानं सूर्येन्दुबिम्बाग्निसमानमंडलम् । महाप्रभं वीरभयावहं परं कालाख्यमत्यंतकरं महोज्ज्वलम्
Собственным сиянием оно озаряло весь простор сторон света; его круг был подобен солнцу, луне и огню. Величайше блистательное и запредельное, оно внушало страх даже могучим; его называли Кала (Время/Смерть) — всецело губительным и ослепительно ярким.
Verse 54
यावत्त्रिशूलेन तदा हंतुकामो महाबलः । वीरभद्रोऽसुरं यावत्कुमारेण निवारितः
Когда могучий Вирабхадра, желая пронзить асура трезубцем, уже собирался нанести удар, Кумара вмешался и удержал его.
Brahmā’s formal commissioning of Guha/Skanda to slay Tārakāsura, explaining that Viṣṇu cannot kill him because Tāraka is protected by Brahmā’s boon.
It models Purāṇic causality where tapas-generated boons create binding constraints; cosmic resolution must occur through the precise agent permitted by the boon, highlighting ṛta/dharma over brute force.
Guha is presented as Śiva’s purpose-born agent for Tāraka’s destruction, simultaneously a protector of the Devas and a functional sovereign (sarveśvara-prabhu) rather than merely a youthful deity.