प्रणवार्थपद्धतिवर्णनम् (Methodical Explanation of the Meaning of Praṇava/Om)

Verse 1

ईश्वर उवाच । शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः । संसारवैद्यस्सर्वज्ञः परमात्मेति मुख्यतः

Ишвара сказал: «Его называют Шивой, Махешварой и Рудрой; о Нём также говорят как о Вишну и Питамахе (Брахме). Прежде всего Он известен как всеведущий Врач, исцеляющий сансару, и как Высшее Я — Параматман».

Verse 2

नामाष्टकमिदं नित्यं शिवस्य प्रतिपादकम् । आद्यन्तपञ्चकन्तत्र शान्त्यतीताद्यनुक्रमात्

Эта всегда действенная восьмёрка Имен возвещает Господа Шиву. В ней первые и последние пять (имён) изложены в должной последовательности, начиная с «Шанти» и «Атита».

Verse 3

संज्ञा सहाशिवादीनां पञ्चोपाधिपरिग्रहात् । उपाधिविनिवृत्तौ तु यथास्वं विनि वर्तते

Сами обозначения — такие как «Шива» и прочие — возникают лишь вследствие принятия пяти упадхи, ограничивающих привходящих условий. Но когда эти упадхи устраняются, каждая реальность возвращается к своему собственному, внутреннему состоянию.

Verse 4

पदमेव हितं नित्यमनित्याः पदिनः स्मृताः । पदानां परिवृत्ति स्यान्मुच्यंते पदिनो यतः

Лишь высшая Обитель (Падам) вечно благотворна; а идущие путями (padinaḥ), то есть воплощённые существа, признаются непостоянными. Поскольку пути непрестанно обращаются и меняются, странники то связываются, то освобождаются вновь и вновь.

Verse 5

परिवृत्त्यन्तरे त्वेवं भूयस्तस्याप्युपाधिना । आत्मान्तराभिधानं स्यात्पादाद्यं नामपंचकम्

И снова, при ином повороте циклического проявления, тем же самым упадхи возникает обозначение «иного Я»; так появляется пятерица имён, начинающаяся с «пада» (стопа) и далее.

Verse 6

अन्यत्तु त्रितयं नाम्नामुपादानादिभेदतः । त्रिविधोपाधिरचनाच्छिव एव तु वर्तते

Но иная триада имён—различаемая по отличиям вроде материальной причины и прочего—возникает из устроения трёх видов упадхи (ограничивающих обусловленностей); поистине же, лишь Шива один пребывает в них как подлежащая реальность.

Verse 7

अनादिमलसंश्लेषप्रागभावात्स्वभावतः । अत्यन्तपरिशुद्धात्मेत्यतोऽयं शिव उच्यते

Поскольку по самой Своей природе, с безначальной древности, совершенно отсутствует какое-либо соприкосновение с нечистотой, Его сущность предельно чиста и безупречна; потому Он именуется «Шива».

Verse 8

अथवाऽशेषकल्याणगुणैकघन ईश्वरः । शिव इत्युच्यते सद्भिश्शिवतत्त्वार्थवेदिभिः

Или иначе: тот Владыка (Ишвара), кто есть единая, цельная и плотная полнота всех благих и благоприятных качеств, именуется «Шива» мудрыми — добрыми душами, поистине ведающими смысл Шива-таттвы.

Verse 9

त्रयोविंशतितत्वेभ्यः पराप्रकृतिरुच्यते । प्रकृतेस्तु परम्प्राहुः पुरुषम्पञ्चविंशकम्

Выше двадцати трёх принципов (таттв) именуется Высшая Пракрити (Пара-Пракрити) — тонкая причинная Природа. А выше Пракрити, как утверждают, двадцать пятым принципом является Пуруша — сознающее «я».

Verse 10

यद्वेदादौ स्वरम्प्राहुर्वाच्यवाचकभावतः । वेदैकवेद्यं याथात्म्याद्वेदान्ते च प्रतिष्ठितम्

Та Реальность, о которой уже в начале Вед возвещается как о священном звуке — и как о означающем, и как о означаемом; которая в своей истинности познаваема лишь через Веды; и которая прочно утверждена в Веданте, — это и есть Верховный Владыка, Шива.

Verse 11

स एव प्रकृतौ लीनो भोक्ता यः प्रकृतेर्यतः । तस्य प्रकृतिलीनस्य यः परस्स महेश्वरः

Тот самый вкушающий опыт (индивидуальная душа), возникнув из Пракрити, растворяется в Пракрити. Но Тот, кто превыше этой души, растворённой в Пракрити, — Он и есть Махадева, Великий Владыка (Махешвара).

Verse 12

तदधीनप्रवृत्तित्त्वात्प्रकृतेः पुरुषस्य च । अथवा त्रिगुणन्तत्त्वं मायेयमिदमव्ययम्

Поскольку и Пракрити (материальная природа), и Пуруша (индивидуальный сознающий принцип) действуют лишь под владычеством Того (Верховного Господа), этот принцип именуется Майей. Или же: это неразрушимая реальность, составленная из трёх гун.

Verse 13

मायान्तु प्रकृतिम्विद्यान्मायिनन्तु महेश्वरम् । मायाविमोचकोऽनन्तोमहेश्वरसमन्वयात्

Знай: Майя — это Пракрити; и знай: владыка Майи — Махешвара. Через единение с Махешварой Бесконечный становится Освободителем, избавляющим (душу) от Майи.

Verse 14

रु द्दुःखं दुःखहेतुर्वा तद्द्रावयति यः प्रभुः । रुद्र इत्युच्यते तस्माच्छिवः परमकारणम्

«Ру» означает скорбь (или даже причину скорби). Владыка, который заставляет эту скорбь растаять, потому и зовётся Рудрой. Следовательно, Шива — высшая причина, предельный источник всего сущего.

Verse 15

शिवतत्त्वादिभूम्यन्तं शरीरादि घटादि च । व्याप्याधितिष्ठति शिवस्तमाद्विष्णुरुदाहृतः

От начала — принципа Шивы (Шива‑таттвы) — и до самой земли, равно как в телах, в сосудах и во всех созданных формах, Шива всё пронизывает и вместе с тем пребывает как Внутренний Владыка. Потому Его также именуют «Вишну» — Всепроникающим.

Verse 16

जगतः पितृभूतानां शिवो मूर्त्यात्मनामपि । पितृभावेन सर्वेषां पितामह उदीरितः

Шива — Отец мира и даже тех существ, что облечены телом. Потому, по самой своей природе всеобщего Отца, Он провозглашается Питамахой — Великим Отцом всех.

Verse 17

निदानज्ञो यथा वैद्यो रोगस्य निवर्तकः । उपायैर्भेषजैस्तद्वल्लयभोगाधिकारकः

Как врач, знающий истинный диагноз, устраняет болезнь надлежащими способами и лекарствами, так и сведущий духовный наставник, применяя уместные средства, делает человека достойным достижения состояния Господа — лайи (растворения) и бхоги (божественного наслаждения).

Verse 18

संसारस्येश्वरो नित्यं स्थूलस्य विनिवर्तकः । संसार वैद्य इत्युक्तस्सर्वतत्त्वार्थवेदिभिः

Он вечно — Владыка сансары, Тот, кто отворачивает душу от грубой внешней направленности. Потому знающие смысл всех таттв называют Его «врачом сансары».

Verse 19

दशार्द्धज्ञानसिद्ध्यर्थमिन्द्रियेषु च सत्स्वपि । त्रिकालभाविनो भावान्स्थूलान्सूक्ष्मानशेषतः

Даже когда чувства продолжают действовать, ради достижения совершенного знания, именуемого «десяти- и восьмичастным», следует всеобъемлюще различать все состояния бытия — грубые и тонкие — возникающие во всех трёх временах: прошлом, настоящем и будущем.

Verse 20

अणवो नैव जानन्ति मायार्णवमलावृताः । असत्स्वपि च सर्वेषु सिद्धसर्वार्थवेदिषु

Атомарные души (aṇu), покрытые океаном Майи и скверной (mala), поистине не знают Реальности; и даже всё нереальное они воображают реальным — хотя сиддхи, совершенные знатоки всех смыслов, возвещают обратное.

Verse 21

यद्यथावस्थितं वस्तु तत्तथैव सदाशिवः । अयत्नेनैव जानाति तस्मात्सर्वज्ञ उच्यते

Какова бы ни была вещь в своей истинной природе, как она есть и пребывает, так Садашива знает её — без всякого усилия; потому Его и называют Всеведущим.

Verse 22

सर्वात्मा परमैरेभिर्गुणैर्नित्यसमन्वयात् । स्वस्मात्परात्मविरहात्परमात्मा शिवस्स्वयम्

Он — Атман всего сущего, ибо высшие качества вечно пребывают в Нём. И поскольку нет иного, более высокого Атмана вне Него, Сам Шива есть Высший Атман (Параматман).

Verse 23

इति स्तुत्वा महादेवं प्रणवात्मानमव्ययम् । दत्त्वा पराङ्मुखाद्यञ्च पश्चादीशानमस्तके

Так восхвалив Махадеву — непреходящего, чья сущность есть Пранава (Ом), — он затем совершил установление/поклонение, начиная с лика, обращённого к западу, и после этого утвердил его на темени как Ишану (Īśāna), владычный аспект к северу/ввысь.

Verse 24

पुनरर्च्य देवेशम्प्रणवेन समाहितः । हस्तेन बद्धाञ्जलिना पूजापुष्पम्प्रगृह्य च

Затем, сосредоточив ум, он вновь почтил Владыку богов Пранавою (Ом). Сложив руки в анджали и взяв цветы для пуджи, он приступил к подношению.

Verse 25

उन्मनान्तं शिवं नीत्वा वामनासापुटाध्वना । देवोमुद्वास्य च ततो दक्षनासापुटाध्वना

Введя ум в состояние унмана и утвердив его в Шиве через канал левой ноздри, йогин затем должен мягко вывести его, после чего — через канал правой ноздри.

Verse 26

शिव एवाहमस्मीति तदैक्यमनुभूय च । सर्वावरणदेवांश्च पुनरुद्वासयेद्धृदि

Осознав единство, выраженное словами: «Я — лишь Шива», и непосредственно пережив это тождество, следует затем вновь утвердить в сердце всех божеств священного ограждения (āvaraṇa) поклонения.

Verse 27

विद्यापूजां गुरोःपूजां कृत्वा पश्चाद्यथाक्रमम् । शंखार्घपात्रमंत्रांश्च हृदये विन्यसेत्क्रमात्

Совершив прежде почитание священного знания и затем почитание Гуру в должном порядке, следует далее—шаг за шагом—совершая ньясу, поместить в сердце мантры раковины (шанкхи) и сосуда для аргьи, в их надлежащей последовательности.

Verse 28

निर्माल्यञ्च समर्प्याऽथ चण्डेशायेशगोचरे । पुनश्च संयतप्राण ऋष्यादिकमथोच्चरेत्

Затем следует поднести нирмалью — священные остатки подношения — Чандеше, пребывающему в сфере Господа Иши. После этого, с удержанным дыханием и обузданными чувствами, надлежит вновь произнести предварительные указания, такие как риши и прочее.

Verse 29

कैलासप्रस्तरो नाम मण्डलम्परिभाषितम् । अर्चयेन्नित्यमेवैतत्पक्षे वा मासिमासि वा

Предписана священная мандала, именуемая «Кайласа-прастара». Её следует почитать регулярно — либо ежедневно, либо хотя бы раз в каждую половину месяца, либо из месяца в месяц.

Verse 30

षण्मासे वत्सरे वापि चातुर्मास्यादिपर्वणि । अवश्यञ्च समभ्यर्चेन्नित्यं मल्लिङ्गमास्तिकः

Будь то по истечении шести месяцев, или по прошествии года, или в священные обеты и праздники, такие как Чатурмасье и прочие, верующий преданный непременно должен поклоняться Моему Лингаму — и воистину чтить его ежедневно.

Verse 31

तस्मिन्क्रमे महादेवि विशेषः कोऽपि कथ्यते । उपदेशदिने लिंगम्पूजितं गुरुणा सह

О Махадеви, в предписанном порядке обряда излагается особое наставление: в день посвящения следует поклоняться Лингаму вместе с Гуру.

Verse 32

गृह्णीयादर्चयिष्यामि शिवमाप्राणसंक्षयम् । एवन्त्रिवारमुच्चार्य्य शपथं गुरुसन्निधौ

В самом присутствии Гуру, произнеся этот обет трижды, следует принять его: «Я буду почитать Господа Шиву до истощения жизненного дыхания — до последнего вздоха».

Verse 33

ततस्समर्चयेन्नित्यम्पूर्वोक्तविधिना प्रिये । अर्घं समर्पयेल्लिंगमूर्द्धन्यर्घ्योदकेन च

Затем, о возлюбленная, следует ежедневно совершать поклонение по ранее изложенному способу; и поднести аргьхью Лингаму, возливая воду аргьхьи на его вершину.

Verse 34

प्रणवेन समभ्यर्च्य धूपदीपौ समर्पयेत् । ऐशान्यां चण्डमाराध्य निर्माल्यञ्च निवेदयेत्

Совершив должное поклонение с Пранавою (Ом), следует поднести благовоние и светильник. Затем, в направлении Ишана (северо-восток), умилостивив Чанду (Caṇḍa), следует также преподнести нирмалью — священные остатки — как подношение.

Verse 35

प्रक्षाल्य ल्लिंगम्वेदीञ्च वस्त्रपूतैर्जलैस्ततः । निःक्षिप्य पुष्पं शिरसि लिंगस्य प्रणवेन तु

Затем, омыв Шива-лингам и его основание водой, очищенной процеживанием через ткань, следует возложить цветок на вершину лингама, сопровождая это Пранавою (Ом).

Verse 36

आधारशक्तिमारभ्य शुद्धविद्यासनावधि । विभाव्य सर्वं मनसा स्थापयेत्परमेश्वरम्

Начиная с Адхара-Шакти и восходя до Престола Шуддха-видьи, созерцав умом всю иерархию начал, следует в медитации утвердить в своём сознании Верховного Владыку — Парамешвару.

Verse 37

पञ्चगव्यादिभिर्द्रव्यैर्यथाविभवसम्भृतैः । केवलैर्वा जलैश्शुद्धैस्सुरभि द्रव्यवासितैः

По мере своих возможностей следует совершать (обряд очищения) веществами, такими как панчагавья — пять продуктов коровы, — и прочими надлежащими средствами; либо же одной лишь чистой водой, благоуханной от благих ароматов.

Verse 38

पावमानेन रुद्रेण नीलेन त्वरितेन च । ऋग्भिश्च सामभिर्वापि ब्रह्मभिश्चैव पञ्चभिः

С очищающим Рудрой по имени Павамана, с Нилой и Тваритой; также с гимнами Риг и Сама, вместе с пятью брахма-мантрами — этими священными речениями совершается обряд Шивы, ибо они освящают поклоняющегося и ведут связанную душу к Владыке.

Verse 39

स्नापयेद्देवदेवेशं प्रणवेन शिवेन च । विशेषार्घ्योदकेनापि प्रणवेनाभिषेचयेत्

Следует омывать Владыку владык, Бога богов, священным Пранавою (Ом) и мантрой Шивы. И даже особой освящённой аргьей-водой надлежит вновь совершить Его абхишеку, призывая Пранаву.

Verse 40

विशोध्य वाससा पुष्पं लिंगमूर्द्धनि विन्यसेत् । पीठे लिंगं समारोप्य सूर्याद्यर्चां समाचरेत्

Очистив подношение чистой тканью, следует возложить цветок на вершину Шива-лингама. Затем, правильно установив лингам на его пьитхе (pīṭha, основании), надлежит совершать поклонение по уставу, начиная с Сурьи и прочих сопутствующих божеств, дабы всякое почитание завершалось в Господе Шиве — высшем Пати.

Verse 41

आधारशक्त्यनन्तौ द्वौ पीठाधस्तात्समर्चयेत् । सिंहासनन्तदूर्ध्वन्तु समभ्यर्च्य यथाक्रमम्

Надлежит должным образом почтить двоих — Адхара-Шакти и Ананту — под пьедесталом. Затем, в надлежащем порядке, следует почтить львиный трон (симхасана) над Анантой.

Verse 42

अथोर्ध्वच्छदनम्पीठपादे स्कन्दं समर्चयेत् । लिंगे मूर्तिं समाकल्प्य मान्त्वया सह पूजयेत्

Затем у подножия пьедестала — под верхним навесом — следует должным образом почтить Сканду. Вообразив и утвердив его образ на Линге, следует поклоняться ему там вместе с сопутствующими божественными энергиями (шакти).

Verse 43

सम्यग् भक्त्या विधानेन यतिर्मद्ध्यानतत्परः । एवम्मया ते कथितमतिगुह्यमिदम्प्रिये

С истинной преданностью и согласно предписанному обряду отречённый (яти) становится всецело устремлён к медитации на Меня. Так поведал Я тебе, о возлюбленная, это наисокровеннейшее учение.

Verse 44

गोपनीयं प्रयत्नेन न देयं यस्य कस्य चित् । मम भक्ताय दातव्यं यतये वीतरागिणे

«Это учение следует беречь с великим тщанием и не давать кому попало. Его надлежит даровать лишь Моему преданному — отречённому (яти), свободному от привязанности.»

Verse 45

गुरुभक्ताय शान्ताय मदर्थे योगभागिने । ममाज्ञामतिलंघ्यैतद्यो ददाति विमूढधीः

Тому, кто предан Гуру, по природе умиротворён и достоин участвовать в йоге ради Меня,—кто, с омрачённым разумом, нарушив Мой повелительный наказ, передаёт это (учение/тайну)…

Verse 46

स नारकी मम द्रोही भविष्यति न संशयः । मद्भक्तदानाद्देवेशि मत्प्रियश्च भवेद्ध्रुवम् । इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्मत्सान्निध्यमवाप्नुयात्

Без сомнения, предающий меня становится обречённым на ад. Но, о Богиня богов, тот, кто дарует и служит моему бхакте, несомненно становится мне дорог; насладившись здесь всеми благами, он в конце достигает самого моего присутствия.

Verse 47

व्यास उवाच । एतच्छुत्वा महादेवी महादेवेन भाषितम् । स्तुत्वा तु विविधैः स्तोत्रैर्देवम्वेदार्थगर्वितैः

Вьяса сказал: услышав эти слова, произнесённые Махадевой, Великая Богиня (Махадеви) восхвалила того Владыку многими видами гимнов — гимнов, исполненных смысла Вед.

Verse 48

श्रीमत्पादाब्जयोः पत्युः प्रणवं परमेश्वरी । अतिप्रहृष्टहृदया मुमोद मुनिसत्तमाः

Парамешвари (Парвати), с сердцем, исполненным великой радости, приняла от своего Господа — Супруга со славными лотосными стопами — священный Пранава «Ом»; и лучшие из мудрецов возликовали.

Verse 49

अतिगुह्यमिदम्विप्राः प्रणवार्थप्रकाशकम् । शिवज्ञानपरं ह्येतद्भवतामार्तिनाशनम्

О брахманы, это наставление чрезвычайно сокровенно; оно раскрывает истинный смысл Пранавы (Ом). Оно всецело посвящено знанию Шивы и уничтожает ваши скорби и страдания.

Verse 50

सूत उवाच । इत्युक्त्वा मुनिशार्दूलः पराशर्य्यो महातपाः । पूजितः परया भक्त्या मुनिभिर्वेदवादिभिः

Сута сказал: Сказав так, тот «тигр среди мудрецов» — сын Парашары, великий подвижник — был почтён высочайшей бхакти риши, толкователями Вед.

Verse 51

कैलासाद्रिमनुसृत्य ययौ तस्मात्तपोवनात् । तेऽपि प्रहृष्टहृदयास्सत्रान्ते परमेश्वरम्

Покинув тот лес подвижничества, он направился к горе Кайласа. И они тоже, с сердцами, исполненными радости, по завершении жертвенного собрания (сатры) пошли к Всевышнему Владыке — Парамешваре (Шиве).

Verse 52

सम्पूज्य परया भक्त्या सोमं सोमार्द्धशेखरम् । यमादियोगनिरताश्शिवध्यानपराभवन्

Поклонившись Соме с высочайшей бхакти — Луне, украшающей венец Шивы, — они погрузились в йогические обеты, начиная с ямы, и их ум всецело обратился к созерцанию Шивы.

Verse 53

गुहाय कथितं ह्येतद्देव्या तेनापि नन्दिने । सनत्कुमारमुनये प्रोवाच भगवान् हि सः

Это сокровенное учение Богиня поведала Гухе; а он, в свою очередь, передал его Нандину. Нандин же, досточтимый, изложил его мудрецу Санаткӯмаре.

Verse 54

तस्माल्लब्धं मद्गुरुणा व्यासेनामिततेजसा । तस्माल्लब्धमिदम्पुण्यम्मयापि मुनिपुंगवाः

Потому это святое учение я получил от моего гуру — мудреца Вьясы, сияющего неизмеримым величием. Потому же, о лучшие из муни, и я обрел это благодатное знание.

Verse 55

मया वश्श्रावितं ह्येतद्गुह्याद्गुह्यतरम्परम् । ज्ञात्वा शिवप्रियान्भक्त्या भवतो गिरिशप्रियम्

Я дал вам услышать это высочайшее учение — более сокровенное, чем то, что зовут сокровенным. Зная, что вы с бхакти преданы и дороги Шиве, я изрек его вам с бхакти, ибо вы также любимы Гиришей (Шивой), Владыкой гор.

Verse 56

भवद्भिरपि दातव्यमेतद्गुह्यं शिवप्रियम् । यतिभ्यश्शान्तचित्तेभ्यो भक्तेभ्यश्शिवपादयोः

И вы также должны передавать это сокровенное учение, столь любимое Шивой, отрекшимся с умом умиротворённым и преданным, припавшим к стопам Господа Шивы.

Verse 57

एतदुक्त्वा महाभागस्सूतः पौराणिकोत्तमः । तीर्थयात्राप्रसंगेन चचार पृथिवीमिमाम्

Сказав так, Сута, весьма благословенный и лучший из рассказчиков Пуран, по случаю паломничества к священным тиртхам странствовал по этой земле.

Verse 58

एतद्रहस्यम्परमं लब्ध्वा सूतान्मुनीश्वराः । काश्यामेव समासीना मुक्ताश्शिवपदं ययुः

Получив от Суты эту высшую тайну, великие мудрецы остались в Каши; освободившись от уз, они достигли состояния Шивы — Его высшей обители.