Dashati 8
Aindra victory-power that removes obstacles and secures auspicious gain in the Soma rite
Indra
Heroic and propulsive with an auspicious ‘opening’ brightness where Uṣas-verses appear
R̥ṣi attributions are not provided in the input; proper identification requires RV source mapping/anukramaṇī for each mantra and the Sāmavedic gāna assignment for this prapāṭhaka/daśati.
Тема этой дашати — аиндрийская победоносная сила, устраняющая препятствия и обеспечивающая благой успех в сомическом обряде. Индра призывается как сокрушитель преград (vṛtra-tūr), защитник в состязаниях и губитель злоречия, направленного против жертвоприношения (aśasti-han). Ушас, запрягая коней, открывает и приводит в движение ритуал, являясь с достатком и благополучием. Сома-Павамана, очищенный через шерстяной фильтр (vāra), струится и пронизывает богов, даруя опьяняющую силу (mada) и делая приношение действенным; тем самым охватываются и все боги как получатели. Ритуальная действенность осмысляется как божественное завоевание: совместно Индра и очищенный поток Сомы приносят сиддхи и саубхагью жертвователю, а Заря знаменует благой, светлый зачин обряда.
Mantras
Mantra 1
इन्द्राय सोम पातवे वृत्रघ्ने परि षिच्यसे
О Сома, ты обильно изливаешься для питья Индре — Вṛтра-убийце.
Mantra 2
उषो अद्येह गोमत्यश्वावति विभावरि रेवदस्मे व्युच्छ सूनृतावति
О Уṣас, сегодня приди сюда, богатая коровами, богатая конями; о Вибхāвари, широко озаряющая, щедрая и достойная хвалы, воссияй — наделённая sūnṛtā — для нашего обряда.
Mantra 3
परि त्यं हर्यतं हरिं बभ्रुं पुनन्ति वारेण यो देवान्विश्वां इत्परि मदेन सह गच्छति
Очищают шерстяным ситом (vāreṇa) того желанного Хари — буро‑рыжего, рыжеватого Сому, что в опьянении (mada) шествует, обходя кругом всех богов.
Frequently Asked Questions
It links ritual success to divine power: Indra breaks impediments and defeats hostility, while the rite is auspiciously opened by Uṣas and energized by purified Soma.
Uṣas signals the rite’s timely beginning and brings “saubhaga” (prosperities), and Soma—once filtered and exhilarating—becomes the shared power that reaches the gods and supports Indra’s victory-giving role.
Sāyaṇa takes vṛtra as “āvaraṇa” (obstruction), so vṛtratūrasi means Indra has the power to break through impediments—especially those that hinder the sacrifice and its intended results.