Rig Veda Sukta 44
Mandala 5Sukta 4415 Mantras

Sukta 44

Sukta 5.44

Devata

Agni (probable, based on barhiṣad, svàr-vid, and milking by hymn; hymn 5.44 is classically Agni-oriented in many traditions)

Этот гимн восхваляет Агни как древнейшую и вечно обновляющуюся жреческую силу — восседающего на бархисе, «обретателя солнечных миров», и вызываемого («выдаиваемого») вдохновенной речью. Он переходит от традиционного жертвенного призывания Агни к изображению его как светозарного защитника, побеждающего обманные силы, и завершается провозглашением, что Агни пробудился и что Ṛк, Sāman и Сома сходятся к нему как к другу и спутнику-обитателю.

Mantras

Mantra 1

तं प्रत्नथा पूर्वथा विश्वथेमथा ज्येष्ठतातिं बर्हिषदं स्वर्विदम् । प्रतीचीनं वृजनं दोहसे गिराशुं जयन्तमनु यासु वर्धसे ॥

Его призываем мы по-древнему, по-первому, по-всякому и ныне — Его, высочайшее старшинство, сидящего на бархисе, обретателя солнечных миров (свар). Обращённого к нам, широко-ступающего, мы «доим» Его словом-гимном: стремительного, победоносного — по тем путям, на которых Ты возрастаешь.

Mantra 2

श्रिये सुदृशीरुपरस्य याः स्वर्विरोचमानः ककुभामचोदते । सुगोपा असि न दभाय सुक्रतो परो मायाभिॠत आस नाम ते ॥

Для славы ты приводишь в движение прекрасновидящие высоты верхнего мира, сияя в мире свар. Ты — добрый страж, неодолимый, о светлой воли мощь; по ту сторону обманов, утверждённое в Рите, пребывает само твоё имя.

Mantra 3

अत्यं हविः सचते सच्च धातु चारिष्टगातुः स होता सहोभरिः । प्रसर्स्राणो अनु बर्हिर्वृषा शिशुर्मध्ये युवाजरो विस्रुहा हितः ॥

Конь приношения сопрягается с истинной опорой; идя путями неуязвимыми, он — Хотар, носитель силы. Стремительно проносясь по бархису, Бык — дитя в середине, вечно-юный и нестареющий — поставлен там, изливаясь многими потоками.

Mantra 4

प्र व एते सुयुजो यामन्निष्टये नीचीरमुष्मै यम्य ऋतावृधः । सुयन्तुभिः सर्वशासैरभीशुभिः क्रिविर्नामानि प्रवणे मुषायति ॥

Вперёд идут эти хорошо сопряжённые силы в пути — к желанному свершению, склоняясь вниз к тому, возрастая по Рите (Истине). С направляющими поводьями, со всеми установлениями, с обуздывающими лучами — Криви на склоне похищает имена (устоявшиеся обозначения).

Mantra 5

संजर्भुराणस्तरुभिः सुतेगृभं वयाकिनं चित्तगर्भासु सुस्वरुः । धारवाकेष्वृजुगाथ शोभसे वर्धस्व पत्नीरभि जीवो अध्वरे ॥

Собирая мощь поддерживающими силами, ты хватаешь хорошо выжатое приношение; бодрствуя, звучишь светло в утробах мысли. В потоках речения, о прямопесенный, ты сияешь; возрастай, живой, к Патни́ (силам-спутницам) внутри жертвы.

Mantra 6

यादृगेव ददृशे तादृगुच्यते सं छायया दधिरे सिध्रयाप्स्वा । महीमस्मभ्यमुरुषामुरु ज्रयो बृहत्सुवीरमनपच्युतं सहः ॥

Как он видится — так о нём и говорят; тенью в водах они удержали его вместе. Для нас сделай обширным Величие — широким в защите, широким в стремительной силе, высоким, богатым героями, неколебимым — мощь.

Mantra 7

वेत्यग्रुर्जनिवान्वा अति स्पृधः समर्यता मनसा सूर्यः कविः । घ्रंसं रक्षन्तं परि विश्वतो गयमस्माकं शर्म वनवत्स्वावसुः ॥

Он шествует вперёд — рвущийся, новорождённый, превосходя распри соперников; Сурья — кави, провидец-поэт, в согласии ума. Охраняя палящий жар со всех сторон, да обретёт он для нас обитель мира; своими собственными богатствами силы да возрастит он наше прибежище.

Mantra 8

ज्यायांसमस्य यतुनस्य केतुन ऋषिस्वरं चरति यासु नाम ते । यादृश्मिन्धायि तमपस्यया विदद्य उ स्वयं वहते सो अरं करत् ॥

Сильнее этой колдовской силы — его знак: он движется с риши-звуком среди тех мощей, что носят твоё имя. Кто действенным делом распознаёт то, в чём оно установлено, — кто сам его несёт, — тот и делает его достаточным и должным.

Mantra 9

समुद्रमासामव तस्थे अग्रिमा न रिष्यति सवनं यस्मिन्नायता । अत्रा न हार्दि क्रवणस्य रेजते यत्रा मतिर्विद्यते पूतबन्धनी ॥

Первейший опустился на их океанную глубь; не повреждается то выжимание (савана), в котором они собраны. Здесь не дрожит сердце от страха перед пожирателем, там, где обретается мысль — очищенная, связанная узами правого самообуздания.

Mantra 10

स हि क्षत्रस्य मनसस्य चित्तिभिरेवावदस्य यजतस्य सध्रेः । अवत्सारस्य स्पृणवाम रण्वभिः शविष्ठं वाजं विदुषा चिदर्ध्यम् ॥

Ибо он — воистину соратник освящённой Кшатрии‑Силы и Ума, через светлые прозрения; он — спутник праворечивого. Радостными мощами мы желаем наполнить и насытить тот побуждающий поток и обрести наимогучую полноту силы — достойную даже ведающего.

Mantra 11

श्येन आसामदितिः कक्ष्यो मदो विश्ववारस्य यजतस्य मायिनः । समन्यमन्यमर्थयन्त्येतवे विदुर्विषाणं परिपानमन्ति ते ॥

Их — соколиный, стремительный полёт; Адити‑Беспредельность — их опоясание; их упоение принадлежит всежеланному, досточтимому, Майину — владыке светлых образований. Они понуждают друг друга к пути; они знают широкорогий, всеобъемлющий напиток — близкий им.

Mantra 12

सदापृणो यजतो वि द्विषो वधीद्बाहुवृक्तः श्रुतवित्तर्यो वः सचा । उभा स वरा प्रत्येति भाति च यदीं गणं भजते सुप्रयावभिः ॥

Всегда‑исполняющий, досточтимый поражает враждебные движения; с распростёртыми руками он — ведающий услышанное, спаситель, идущий вместе с вами. К обоим дарам он приходит и сияет, когда уделяет себя сонму сил — их прекрасными шествиями.

Mantra 13

सुतम्भरो यजमानस्य सत्पतिर्विश्वासामूधः स धियामुदञ्चनः । भरद्धेनू रसवच्छिश्रिये पयोऽनुब्रुवाणो अध्येति न स्वपन् ॥

Несущий выжатую усладу, владыка истинных для приносящего жертву, вымя всех полнот — он возносит мысли вверх. Дойная корова приносит сок; молоко утвердилось на своём месте: провозглашая вслед, он восходит над всем, не предаваясь сну.

Mantra 14

यो जागार तमृचः कामयन्ते यो जागार तमु सामानि यन्ति । यो जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥

Кто пробудился — того желают ричи; кто пробудился — к тому идут саманы. Кто пробудился — о том говорит этот Сома: «Я твой в дружбе, обитающий с тобою».

Mantra 15

अग्निर्जागार तमृचः कामयन्तेऽग्निर्जागार तमु सामानि यन्ति । अग्निर्जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥

Агни пробудился — его желают ричи; Агни пробудился — к нему идут саманы. Агни пробудился — о нём говорит этот Сома: «Я твой в дружбе, обитающий с тобою».

Frequently Asked Questions

Agni is the main deity. The hymn describes him as seated on the sacred grass (barhis), a revealer of light (svar), and the awakened center of the sacrifice.

It means the seer draws out Agni’s power by praise and mantra—just as milk is drawn from a cow. Speech, when truthful and well-formed, is treated as a real ritual force that nourishes the fire.

It signals that Agni is fully kindled and present—ready to carry offerings and bring clarity. It also means the whole Vedic expression (Ṛk, Sāman, and Soma) gathers around him as a living, friendly power.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App