Sukta 79
Sukta 10.79
Not explicitly named in this single verse; appears to describe a mighty immortal force active among mortals (often interpreted in RV 10.79 as Agni or a consuming cosmic power—requires hymn-level identification)
Triṣṭubh (probable; needs confirmation)
Этот гимн размышляет о грозной, но благодетельной бессмертной Силе, движущейся среди смертных,—наиболее последовательно отождествляемой с Агни в его всепожирающем, преображающем аспекте. Огонь описывается как всепоглощающий «зародыш», питающийся двумя своими Матерями (Небом и Землёй), затем — как сила ярма, обуздывающая расходящиеся энергии и приводящая их к согласию и правопорядку (ṛta) под властью Митры и Васу.
Mantras
Mantra 1
अपश्यमस्य महतो महित्वममर्त्यस्य मर्त्यासु विक्षु । नाना हनू विभृते सं भरेते असिन्वती बप्सती भूर्यत्तः ॥
Я узрел величие этого Великого, Бессмертного, движущегося среди смертных племён. Две челюсти, различные и поддерживаемые, сходятся и несут; она не прекращает — трудится и пожирает многое.
Mantra 2
गुहा शिरो निहितमृधगक्षी असिन्वन्नत्ति जिह्वया वनानि । अत्राण्यस्मै पड्भिः सं भरन्त्युत्तानहस्ता नमसाधि विक्षु ॥
В пещере сокровенной глава положена, и два ока раздельно поставлены. Не будучи выжат наружу, он всё же языком пожирает леса. Для него народы, с воздетыми руками в поклонении, шагами своими вместе собирают приношения и утверждают их среди родов.
Mantra 3
प्र मातुः प्रतरं गुह्यमिच्छन्कुमारो न वीरुधः सर्पदुर्वीः । ससं न पक्वमविदच्छुचन्तं रिरिह्वांसं रिप उपस्थे अन्तः ॥
Ища сокрытое глубже Матери, Юный полз, как растение, по широким просторам. Он нашёл, словно зрелый стебель, — сияющий, — лижущий внутри, на лоне врага.
Mantra 4
तद्वामृतं रोदसी प्र ब्रवीमि जायमानो मातरा गर्भो अत्ति । नाहं देवस्य मर्त्यश्चिकेताग्निरङ्ग विचेताः स प्रचेताः ॥
Эту вашу истину, о Небо и Земля, я возвещаю: зародыш, рождаясь, пожирает двух Матерей. Я, смертный, не постигаю вполне бога; Агни же — воистину распознающий: он — предведающий.
Mantra 5
यो अस्मा अन्नं तृष्वादधात्याज्यैर्घृतैर्जुहोति पुष्यति । तस्मै सहस्रमक्षभिर्वि चक्षेऽग्ने विश्वतः प्रत्यङ्ङसि त्वम् ॥
Кто для него утверждает пищу в троякой опоре, кто возливает жертвенное возлияние очищенным маслом (ā́jya), топлёным гхи (ghṛta), и питает — на того ты взираешь тысячью очей, о Агни; со всех сторон ты обращён к нему лицом.
Mantra 6
किं देवेषु त्यज एनश्चकर्थाग्ने पृच्छामि नु त्वामविद्वान् । अक्रीळन्क्रीळन्हरिरत्तवेऽदन्वि पर्वशश्चकर्त गामिवासिः ॥
Какое прегрешение — какое «оставление» — среди богов ты совершил, о Агни? Я спрашиваю тебя ныне, не ведая. Не играя — и всё же играя — рыжеватый, чтобы пожрать, рассёк по суставам, словно нож — корову.
Mantra 7
विषूचो अश्वान्युयुजे वनेजा ऋजीतिभी रशनाभिर्गृभीतान् । चक्षदे मित्रो वसुभिः सुजातः समानृधे पर्वभिर्वावृधानः ॥
Рождённый в лесу запряг коней, что расходятся в разные стороны, удержанных прямобегущими поводьями. Митра, благорождённый вместе с Васу, узрел; возрастая сочленениями, он пришёл к единой правоте.
Frequently Asked Questions
The hymn’s imagery best fits Agni: an immortal power among mortals, a consuming and transforming fire, and a divine knower (vicetā/pracetā). The last verse also brings in Mitra, highlighting harmony as the outcome.
On the cosmic level, Agni (or the divine Fire) is born within the worlds and then transforms them by his heat and power. In inner terms, awakened spiritual fire reshapes both our physical nature and our mind that originally ‘bore’ it.
The ‘horses’ symbolize scattered drives and energies. The hymn says the divine force disciplines and guides them with straight ‘reins’ so they move toward a common rightness, culminating in concord associated with Mitra.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.