Sukta 130
Sukta 10.130
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of the late 10th maṇḍala (often unspecified in brief citations); hymn concerns yajña as cosmic weaving
Yajña / Viśvakarman-like sacrificial principle (cosmic rite as power)
Triṣṭubh (predominant for this hymn section)
Этот гимн представляет яджню (жертвоприношение) как космический ткацкий стан: сеть, натянутую во все стороны божественными «деяниями», сотканную Отцами и поддерживаемую вдохновенными риши. Он также предлагает созерцательное соотнесение божеств с ведическими размерами (чхандас), подразумевая, что правильная ритуальная речь и верная мера сами по себе являются действием миропорядка (ṛta).
Mantras
Mantra 1
यो यज्ञो विश्वतस्तन्तुभिस्तत एकशतं देवकर्मेभिरायतः । इमे वयन्ति पितरो य आययुः प्र वयाप वयेत्यासते तते ॥
То жертвоприношение (yajña), что повсюду натянуто нитями, протянуто сотней божественных деяний, — его ткут эти Отцы, что пришли; они садятся, чтобы ткать его вперёд и ткать его вширь, когда ткань уже раскинута.
Mantra 2
पुमाँ एनं तनुत उत्कृणत्ति पुमान्वि तत्ने अधि नाके अस्मिन् । इमे मयूखा उप सेदुरू सदः सामानि चक्रुस्तसराण्योतवे ॥
Мужская сила простирает его и выкраивает; мужская сила распростирает его над этим небом. Эти лучи приблизились и сели; они сотворили песнопения и челноки, чтобы ткать.
Mantra 3
कासीत्प्रमा प्रतिमा किं निदानमाज्यं किमासीत्परिधिः क आसीत् । छन्दः किमासीत्प्रउगं किमुक्थं यद्देवा देवमयजन्त विश्वे ॥
Что было мерой, что — противомерой, что — основанием? Что было топлёным маслом (ā́jya), что — ограждающим обводом (paridhí)? Что было размером (chándas), что — прауга (praúga), что — гимном (ukthá), когда все боги совершали жертвоприношение Богу — Божественному?
Mantra 4
अग्नेर्गायत्र्यभवत्सयुग्वोष्णिहया सविता सं बभूव । अनुष्टुभा सोम उक्थैर्महस्वान्बृहस्पतेर्बृहती वाचमावत् ॥
От Агни возникла Гаятри (Gāyatrī), сопряжённая с силой упряжи; с Ушних (Uṣṇih) Савитар (Savitṛ) сошёлся воедино. В Ануштубх (Anuṣṭubh) Сома крепнет, могучий, гимнами-укхтами (ukthá); а от Брихаспати (Bṛhaspati) Брихати (Bṛhatī) поддержала великую Речь (vāc).
Mantra 5
विराण्मित्रावरुणयोरभिश्रीरिन्द्रस्य त्रिष्टुबिह भागो अह्नः । विश्वान्देवाञ्जगत्या विवेश तेन चाकॢप्र ऋषयो मनुष्याः ॥
Вирадж (Virāj) стала сияющей полнотой Митры и Варуны; здесь Триштубх (Triṣṭubh) — доля Индры в дне. В Джагати (Jagatī) вошли в движение все боги; тем устроением (cakḷp) были устроены и человеческие риши — в их видение.
Mantra 6
चाकॢप्रे तेन ऋषयो मनुष्या यज्ञे जाते पितरो नः पुराणे । पश्यन्मन्ये मनसा चक्षसा तान्य इमं यज्ञमयजन्त पूर्वे ॥
Тем установлением люди стали риши; когда родилась жертва (яджня), наши древние Отцы уже были там. Я, думаю, вижу их умственным взором — тех, кто в начале совершал эту самую яджню.
Mantra 7
सहस्तोमाः सहछन्दस आवृतः सहप्रमा ऋषयः सप्त दैव्याः । पूर्वेषां पन्थामनुदृश्य धीरा अन्वालेभिरे रथ्यो न रश्मीन् ॥
С гимнами и с размерами, с метрами — со всеми мерами вместе — семь божественных риши обратились внутрь. Узрев путь древних, стойкие держались его — как возничие крепко держат вожжи.
Frequently Asked Questions
It teaches that sacrifice (yajña) is like a woven fabric spread through the whole cosmos, and that correct chant, metre, and measure keep that order steady.
Because the hymn treats metre (chandas) as a power that shapes and stabilizes sacred speech; by linking metres with deities, it shows how ritual sound supports cosmic order.
The Fathers (pitaraḥ) are ancestral powers who transmit the rite, and the seven seers are archetypal inspired knowers who follow the ancient path and ‘hold the reins’ of disciplined recitation and insight.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.