
Sukta 10.121
Hiraṇyagarbha / Prajāpati (traditional attributions vary; often given to Hiraṇyagarbha)
Ka / Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the One Lord as origin of beings)
Tr̥ṣṭubh
Этот гимн созерцает первопринцип творения — Хираньягарбху, «Золотой Зародыш», — как единого Владыку, поддерживающего небо и землю и являющегося источником всех существ. Каждый стих завершается ищущим рефреном «kasmai devāya haviṣā vidhema» («какому Богу мы принесём жертву?»), выражая благоговейное изумление перед Единым, стоящим за множеством. Последний стих разрешает вопрос, называя Праджапати тем всеобъемлющим Господом, которому вверяются желания и приношения ради полноты и благополучия.
Mantra 1
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् । स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Золотой Зародыш (Хираньягарбха) в начале пришёл в движение; рождённый, он был единым Владыкой всего становления. Он удержал землю и это небо: какому Богу вознесём мы приношение (хавис) нашей воли?
Mantra 2
य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिषं यस्य देवाः । यस्य छायामृतं यस्य मृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Тот, кто дарует атман и дарует силу, чьему повелению внимает всё сущее, кому и боги следуют в послушании; чья тень — Рита (истинный порядок), и чья тень — Смерть: какому Богу вознесём мы приношение (хавис) нашей воли?
Mantra 3
यः प्राणतो निमिषतो महित्वैक इद्राजा जगतो बभूव । य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Тот, кто величием своим стал единым Царём всего, что дышит, движется и моргает; кто владычествует над этим двуногим и четвероногим миром — какому Богу мы вознесём хавис, жертвенное приношение?
Mantra 4
यस्येमे हिमवन्तो महित्वा यस्य समुद्रं रसया सहाहुः । यस्येमाः प्रदिशो यस्य बाहू कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Чьё величие — эти снежные вершины; чьё — океан вместе с соком, текущим в водах; чьи — эти стороны света, чьи руки: какому Богу мы вознесём хавис, жертвенное приношение?
Mantra 5
येन द्यौरुग्रा पृथिवी च दृळ्हा येन स्व स्तभितं येन नाकः । यो अन्तरिक्षे रजसो विमानः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Кем могучее небо и крепкая земля утверждены; кем подпёрт светлый мир и поставлена вершина; кто в срединной области измерил просторы: какому Богу мы вознесём хавис, жертвенное приношение?
Mantra 6
यं क्रन्दसी अवसा तस्तभाने अभ्यैक्षेतां मनसा रेजमाने । यत्राधि सूर उदितो विभाति कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Того, кого два мира, поддержанные Его помощью, созерцали — трепеща умом; в ком и на ком Солнце, восходя, сияет во всей явленности: какому богу принесём мы жертву (хавис) по велению сердца?
Mantra 7
आपो ह यद्बृहतीर्विश्वमायन्गर्भं दधाना जनयन्तीरग्निम् । ततो देवानां समवर्ततासुरेकः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Когда могучие Воды пришли, неся весь мир, держа зародыш, рождая Агни, — тогда из них пришло в полное движение единое Дыхание богов: какому богу принесём мы жертву (хавис) по велению сердца?
Mantra 8
यश्चिदापो महिना पर्यपश्यद्दक्षं दधाना जनयन्तीर्यज्ञम् । यो देवेष्वधि देव एक आसीत्कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Он, кто величием своим обозрел вокруг Воды, когда они, держа творческое умение (дакша), рождали жертвоприношение (ягья). Он, кто был единым Богом над богами: какому богу принесём мы жертву (хавис) по велению сердца?
Mantra 9
मा नो हिंसीज्जनिता यः पृथिव्या यो वा दिवं सत्यधर्मा जजान । यश्चापश्चन्द्रा बृहतीर्जजान कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Да не причинит он нам вреда — Родитель, породивший Землю, и тот, кто, утверждённый в законе Истины, породил Небо; кто также породил Воды — светлые и великие. Какому богу вознесём мы приношение (хавис)?
Mantra 10
प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो विश्वा जातानि परि ता बभूव । यत्कामास्ते जुहुमस्तन्नो अस्तु वयं स्याम पतयो रयीणाम् ॥
О Праджапати, Владыка существ, никто иной, кроме тебя, не объял все эти рождения. Какие желания мы возливаем тебе в огонь — да станут они нашими; да будем мы владыками богатств, изобилий (раи).
It is a deliberate spiritual inquiry: the hymn lists the powers that sustain the universe and then asks who truly stands behind them. The refrain turns wonder into worship, pointing toward one ultimate Lord rather than many separate sources.
In the verses, “Ka” is grammatically “who,” but it functions as the name of the unknown supreme source being sought. The last verse clarifies the intended deity by naming Prajāpati as that encompassing Lord.
Hiraṇyagarbha means “Golden Germ/Embryo,” an image for the first seed of creation—radiant, life-bearing, and prior to the formed worlds. It signifies the primordial origin from which heaven, earth, and all beings arise and by which they are upheld.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.