
शरणागति-धर्मनिर्णयः (Decision on Refuge and Dharma) / Rama’s Vow of Protection and the Acceptance of Vibhishana
युद्धकाण्ड
Сарга 18 — это беседа о политике и нравственном долге (дхарме) в решающий миг: Вибхишана приближается, а в стане союзников царит сомнение. Выслушав Ханумана, Рама радуется и объявляет, что скажет слово о Вибхишане, призывая близких и благожелателей внимать. Сугрива отвечает подозрением, считая Вибхишану возможным посланцем Раваны, и советует осторожность, вплоть до задержания. Рама возражает, утверждая свою неуязвимость, а затем переходит к норме дхармы: приводит традиционные примеры — голубка, оказывающая гостеприимство даже врагу, — и вспоминает стихи о дхарме, приписываемые мудрецу Канду, чтобы утвердить: нельзя причинять вред тому, кто, сложив ладони, просит защиты. Речь кристаллизуется в торжественный обет: кто бы ни попросил прибежища хотя бы однажды — Вибхишана, Сугрива или даже Равана — Рама дарует ему бесстрашие (абхая). Тронутый этим ясным изложением дхармы и внутренне убедившись в чистоте Вибхишаны, Сугрива поддерживает его принятие и призывает немедленно заключить дружбу. Глава завершается тем, что Рама идет навстречу Вибхишане, делая этот эпизод опорным учением о śaraṇāgati (прибежище) в царском поведении.
Verse 1
अथरामःप्रसन्नात्माशृत्वावायुसुतस्यह ।प्रत्यभाषतदुर्धषश्रुतवानात्मनिस्थितम् ।।।।
Тогда Рама, обрадованный сердцем, выслушав слова Ханумана, сына Ваю, ответил; непобедимый изрёк то, что уже утвердилось в его душе.
Verse 2
ममापितुविवक्षाऽस्तिकाचित्प्रतिविभीषणम् ।श्रोतुमिच्छामितत्सर्वंभवद्भिश्श्रेयसिस्थितैः ।।।।
И у меня есть желание сказать несколько слов о Вибхишане. Хочу, чтобы вы все, стоящие за моё благо, выслушали полностью всё, что я скажу.
Verse 3
मित्रभावेनसम्प्राप्तंनत्यजेयंकथञ्चन ।दोषोयद्यपितस्यस्यात्सतामेतदगर्हितम् ।।।।
Того, кто пришёл с дружеским намерением, нельзя отвергать ни при каких обстоятельствах. Даже если в нём есть недостатки, среди благих людей такое поведение не порицается.
Verse 4
सुग्रीस्त्वथतद्वाक्यमाभाष्यचविमृश्यच ।ततश्शुभतरंवाक्यमुवाचहरिपुङ्गवः ।।।।
Тогда Сугрива, лучший из вождей ванаров, ответив на те слова и обдумав их, произнёс ещё более благоприятную речь — ради блага Рамы.
Verse 5
सुदुष्टोवाप्यदुष्टोवाकिमेषरजनीचरः ।ईदृशंव्यसनंप्राप्तंभ्रातरंयःपरित्यजेत् ।।।।कोनामसभवेत्तस्ययमेषनपरित्यजेत् ।
«Будь этот ночной ракшаса крайне злым или нет — чего нам бояться от него? Он пришёл к нам, будучи оставлен собственным братом в таком бедствии. Кто же, право, не отвернулся бы от такого человека — кто бы не отверг его?»
Verse 6
वानराधिपतेर्वाक्यंश्रुत्वासर्वानुदीक्ष्यच ।।।।ईषदुत्स्मयमानस्तुलक्ष्मणंपुण्यलक्षणम् ।इतिहोवाचकाकुत्स्थोवाक्यंसत्यपराक्रमः ।।।।
Услышав слова царя ванаров, Рама из рода Какутстхи — чья доблесть утверждена в истине — оглядел всех присутствующих, слегка улыбнулся Лакшмане, отмеченному благими знаками, и затем заговорил.
Verse 7
वानराधिपतेर्वाक्यंश्रुत्वासर्वानुदीक्ष्यच ।।6.18.6।।ईषदुत्स्मयमानस्तुलक्ष्मणंपुण्यलक्षणम् ।इतिहोवाचकाकुत्स्थोवाक्यंसत्यपराक्रमः ।।6.18.7।।
Услышав слова царя ванаров, Рама из рода Какутстхи — чья доблесть утверждена в истине — оглядел всех присутствующих, слегка улыбнулся Лакшмане, отмеченному благими знаками, и затем заговорил.
Verse 8
अनधीत्यचशास्त्राणिवृद्धाननुपसेव्यच ।नशक्यमीदृशंवक्तुंयदुवाचहरीश्वरः ।।।।
Такое слово, какое изрёк Владыка ванаров, не может произнести тот, кто не изучал шастры и не служил старшим.
Verse 9
अस्तिसूक्ष्मतरंकिंचिद्यदत्रप्रतिभातिमे ।प्रत्यक्षंलौकिकंचापिविद्यतेसर्वराजसु ।।।।
Однако в этом деле мне видится нечто ещё более тонкое — нечто явное в мирской сфере и присущее всем царям.
Verse 10
अमित्रास्तत्कुलीनाश्चप्रातिदेश्याश्चकीर्तिताः ।व्यसनेषुप्रहर्तारस्तस्मादयमिहागतः ।।।।
Даже люди одной с нами крови и цари соседних земель называются врагами, ибо в беде они наносят удар. Потому-то, по этой причине, он и пришёл сюда.
Verse 11
अपापास्तत्कुलीनाश्चमानयन्तिस्वकान्हितान् ।एषप्रायोनरेन्द्राणांशङ्कनीयस्तुशोभनः ।।।।
Безупречные и люди одной линии чтят своих благожелательных союзников. Но по царским обычаям даже достойный нередко становится предметом подозрения.
Verse 12
यस्तुदोषस्त्वयाप्रोक्तोह्यादानेऽरिबलस्यच ।तत्रतेकीर्तयिष्यामियथाशास्त्रमिदंशृणु ।।।।
Что же до недостатка, о котором ты сказал, — принятия того, кто находится под властью врага, — я изложу тебе, как учит авторитетная шастра; выслушай это.
Verse 13
नवयंतत्कुलीनाश्चराज्यकाङ् क्षीचराक्षसः ।पण्डिताहिभविष्यन्तितस्माद्ग्राह्योविभीषणः ।।।।
Мы не из того рода, и не всякий ракшаса жаждет царской власти; среди них бывают и мудрые, и рассудительные. Потому Вибхишану следует принять.
Verse 14
अव्यग्राश्चप्रहृष्टाश्चनभविष्यन्तिसङ्गता ।प्रणादश्चमहानेषततोऽस्यभयमागतम् ।।।।इतिभेदंगमिष्यन्तितस्माग्राह्योविभीषणः ।
Они не останутся вместе едиными — без тревоги и в довольстве. Этот громкий клич показывает: страх настиг его; значит, среди них возник раскол. Потому Вибхишану следует принять.
Verse 15
नसर्वेभ्रातरस्तातभवन्तिभरतोपमाः ।मद्विथावापितुःपुत्रास्सुहृदोनाभवद्विथाः ।।।।
Дорогой, не все братья подобны Бхарате; не все сыновья подобны мне; и не все друзья подобны тебе.
Verse 16
एवमुक्तस्तुरामेणसुग्रीवस्सहलक्ष्मणः ।उत्थायेदंमहाप्राज्ञःप्रणतोवाक्यमब्रवीत् ।।।।
Когда Рама сказал так, мудрый Сугрива — вместе с Лакшманой — поднялся, с почтением поклонился и произнёс такие слова.
Verse 17
रावणेनप्रणिहितंतमवेहिविभीषणम् ।तस्याहंनिग्रहंमन्येक्षमंक्षमवतांवर ।।।।
Знай: Вибхишану послал Равана. Я считаю уместным удержать его, о лучший из терпеливых.
Verse 18
राक्षसोजिह्मयाबुध्यासन्दिष्टोऽयमिहागतः ।प्रहर्तुंत्वयिविश्वस्तेप्रच्छन्नोमयिवानघ ।।।।लक्ष्मणेवामहाबाहो सवध्यस्सचिवैस्सहा ।रावणस्यनृशंसस्यभ्राताह्येषविभीषणः ।।एवमुक्त्वारघुश्रेष्ठंसुग्रीवोवाहिनीपतिः ।वाक्यज्ञोवाक्यकुशलंततोमौनमुपागमत् ।।।।
Этот ракшаса пришёл сюда, посланный с кривым умыслом, чтобы нанести удар — когда будет завоёвано доверие — тебе, или мне, или могучерукого Лакшмане, о безупречный. Его следует умертвить вместе с его советниками; ибо это Вибхишана, брат жестокого Раваны. Сказав так Раме, лучшему из Рагху, Сугрива — владыка войска, искусный в речи — затем умолк.
Verse 19
राक्षसोजिह्मयाबुध्यासन्दिष्टोऽयमिहागतः ।प्रहर्तुंत्वयिविश्वस्तेप्रच्छन्नोमयिवानघ ।।6.18.18।।लक्ष्मणेवामहाबाहो सवध्यस्सचिवैस्सहा ।रावणस्यनृशंसस्यभ्राताह्येषविभीषणः ।।एवमुक्त्वारघुश्रेष्ठंसुग्रीवोवाहिनीपतिः ।वाक्यज्ञोवाक्यकुशलंततोमौनमुपागमत् ।।6.18.19।।
Этот ракшаса пришёл сюда, посланный с кривым умыслом, чтобы нанести удар — когда будет завоёвано доверие — тебе, или мне, или могучерукого Лакшмане, о безупречный. Его следует умертвить вместе с его советниками; ибо это Вибхишана, брат жестокого Раваны. Сказав так Раме, лучшему из Рагху, Сугрива — владыка войска, искусный в речи — затем умолк.
Verse 20
सुग्रीवस्यतुतद्वाक्यंरामश्रुत्वाविमृश्यच ।ततश्शुभतरंवाक्यमुवाचहरिपुङ्गवम् ।।।।
Выслушав слова Сугривы и обдумав их, Рама затем обратился к первейшему из вождей ванаров словами ещё более благими и уместными.
Verse 21
सुदुष्टोवाप्यदुष्टोवाकिमेषरजनीचरः ।सूक्ष्ममप्यहितंकर्तुंममाशक्तःकथञ्चन ।।।।
Злодей он или нет — что мне до этого ночного странника? Как он вообще может быть способен причинить мне хотя бы малейший вред?
Verse 22
पिशाचानदानवान् यक्ष I नपृथिव्यांचैवराक्षसान् ।अङ्गुल्यग्रेणतान् हन्यामिच्छन् हरिगणेश्वर ।।।।
О владыка сонмов ванаров, если бы я пожелал, кончиком пальца я мог бы уничтожить пишачей, данавов, якш и ракшасов, что бродят по этой земле.
Verse 23
श्रूयतेहिकपोतेनशत्रुश्शरणमागतः ।अर्चितश्चयथान्यायंस्वैश्चमांसैर्निमन्त्रितः ।।।।
Ибо слышно предание: голубь, когда враг пришёл, ища прибежища, почтил его по должному обычаю и даже предложил ему собственную плоть.
Verse 24
सहितंप्रतिजग्राहभार्याहर्तारमागतः ।कपोतोवानरश्रेष्ठ: किंपुनर्मद्विधोजनः ।।।।
О лучший из ванаров, тот голубь принял и укрыл даже того, кто похитил его супругу, когда тот пришёл; тем более должен поступить так человек, подобный мне.
Verse 25
ऋषेःकण्वस्यपुत्रेणकण्डुनापरमर्षिणा ।शृणुगाथांपुरागीतांधर्मिष्ठासत्यवादिना ।।।।
Выслушай древнюю гатху, некогда воспетую великим мудрецом Канду, сыном риши Канвы, глубоко преданным дхарме и неизменно правдивым.
Verse 26
बद्धाञ्जलिपुटंदीनंयाचन्तंशरणागतम् ।नहन्यदानृशंस्यार्थमपिशत्रुंपरन्तप ।।।।
О сокрушитель врагов, не следует убивать — даже врага — того, кто пришёл под защиту, жалостно моля со сложенными ладонями, ради непричинения жестокости.
Verse 27
आर्तोवायदिवादृप्तःपरेषांशरणांगतः ।अरिःप्राणान्परित्यज्यरक्षितव्यःकृतात्मना ।।।।
Даже если он в беде — или даже надменен — враг, пришедший искать прибежища (от других), должен быть защищён человеком, владеющим собой, даже ценой собственной жизни.
Verse 28
सचेद्भयाद्वामोहाद्वाकामाद्वापिनरक्षति ।स्वयाशक्त्यायथासत्त्वंतत्पापंलोकगर्हितम् ।।।।
Если из страха, заблуждения или ради выгоды человек не защитит ищущего прибежища по мере своих сил, то этот грех будет осуждён и порицаем всем миром.
Verse 29
विनष्टःपश्यतस्तस्यारक्षिणश्शरणागतः ।आदायसुकृतंतस्यसर्वंगच्छेदरक्षित:।। ।।
Если ищущий прибежища гибнет на глазах у того, кто не защитил его, то такой незащитник покрывается позором и гибнет; а оставленный без защиты уходит, унося с собой всю его заслугу.
Verse 30
एवंदोषोमहानत्रप्रपन्नानामरक्षणे ।अस्वर्ग्यंचायशस्यंचबलवीर्यविनाशनम् ।।।।
Итак, в этом деле не защитить тех, кто пришёл под покров, — великий проступок: он лишает небес, приносит бесчестье и губит силу и доблесть.
Verse 31
करिष्यामियथार्थंतुकण्डोर्वचनमुत्तमम् ।धर्मिष्ठंचयशस्यंचस्वर्ग्यंस्यात्तुफलोदये ।।।।
Я поступлю согласно превосходным и истинным словам Канду; такое деяние — наиправеднейшее, приносит славу и в свой срок даёт плодом небеса.
Verse 32
सकृदेवप्रपन्नायतवास्मीतिचयाचते ।अभयंसर्वभूतेभ्योददाम्येतद्व्रतंमम ।।।।
Тому, кто хотя бы однажды прибегает ко Мне и молит: «Я Твой», Я дарую бесстрашие перед всеми существами — таков Мой обет.
Verse 33
अनयैनंहरिश्रेष्ठ: दत्तमस्याभयंमया ।विभीषणोवासुग्रीव: यदिवारावणस्स्वयम् ।।।।
Приведи его сюда, о лучший из ванаров; я даровал ему безопасность. Будь то Вибхишана, о Сугрива, или даже сам Равана.
Verse 34
रामस्यतुवच्शुत्वासुग्रीवःप्लवगेश्वरः ।प्रत्यभाषतकाकुत्स्थंसौहार्देनप्रचोदितः ।।।।
Услышав слова Рамы, Сугрива, владыка ванаров, ответил князю из рода Какутстхов, побуждаемый сердечной дружбой.
Verse 35
किमत्रचित्रंधर्मज्ञ: लोकनाथ: सुखावहा: ।यत्त्वमार्यंप्रभाषेथास्सत्त्ववान् सत्पथेस्थितः ।।।।
Что же тут удивительного, о знающий дхарму, владыка мира, дарующий благо, если ты, стоящий на праведном пути и исполненный добродетели, говоришь столь благородные слова?
Verse 36
ममचाप्यन्तरात्मायंशुद्धंवेत्तिविभीषणम् ।अनुमानाच्चभावाच्चसर्वतस्सुपरीक्षितः ।।।।
И моя собственная внутренняя совесть знает Вибхишану чистым; по умозаключению и по его нраву он испытан и проверен со всех сторон.
Verse 37
तस्मात् क्षिप्रंसहास्माभिस्तुल्योभवतराघव: ।विभीषणोमहाप्राज्ञस्सखित्वंचाभ्युपैतुनः ।।।।
Посему, о Рагхава, да станет великий мудрец Вибхишана вскоре равным нам среди нас и да вступит с нами в дружеский союз.
Verse 38
ततस्तुसुग्रीववचोनिशम्यतद्दरीश्वरेणाभिहितंनरेश्वरः ।विभीषणेनाशुजगामसङ्गमंपतत्त्रिराजेनयथापुरन्दरः ।।।।
Тогда царь людей, услышав уместные слова Сугривы, сказанные владыкой пещеры, поспешно отправился на встречу с Вибхишаной — как Пурандара (Индра) идет навстречу царю птиц.
The dilemma is whether Vibhīṣaṇa—Rāvaṇa’s brother—should be treated as a dangerous infiltrator (Sugrīva’s suspicion) or as a legitimate refugee deserving protection. The action resolved is Rāma’s decision to accept and protect the śaraṇāgata despite strategic risk.
The upadeśa is that śaraṇāgati creates a binding moral obligation: a suppliant who begs for refuge must not be harmed, and failure to protect is portrayed as a grave lapse with social and spiritual consequences. Rāma formalizes this as a personal vow to grant abhaya even to an enemy who seeks shelter.
Rather than naming a specific locale, the chapter highlights cultural-ethical institutions: the tradition of hospitality to a seeker of protection (illustrated by the dove exemplum) and the authority of śāstra/ṛṣi-teaching (Kandu and Kanva lineage) as normative landmarks guiding royal decision-making.