Sarga 13 Hero
Yuddha KandaSarga 1321 Verses

Sarga 13

महापार्श्वस्य परामर्शः — Mahāpārśva’s Counsel and Rāvaṇa’s Confession of Brahmā’s Curse

युद्धकाण्ड

В этой сарге Махапаршва дает Раване суровый совет: отбросить дипломатию и положиться на *данду* (силу). Он призывает Равану силой овладеть Ситой, утверждая, что Кумбхакарна и Индражит способны отразить даже самого Индру. Равана, довольный этим советом, раскрывает тайну своей сдержанности: он связан древним божественным проклятием. Равана признается, что однажды, увидев небесную деву Пунджикастху, он обесчестил ее, чем навлек на себя гнев Брахмы. Проклятие (*шапа*) Брахмы гласит, что если Равана когда-либо принудит женщину к близости против ее воли, его голова разлетится на сто кусков. Глава завершается воинственным хвастовством Раваны, который сравнивает свою мощь с океаном и ветром, угрожая рассеять армию Рамы, подобно тому как восходящее солнце затмевает звезды.

Shlokas

Verse 1

रावणंक्रुद्धमाज्ञायमहापार्श्वोमहाबलः ।मुहूर्तमनुसञ्चिन्त्यप्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत् ।।।।

Узнав, что Равана разгневан, Махапаршва, могучий силой, на миг задумался и затем, сложив ладони в почтении, произнёс такие слова.

Verse 2

यःखल्वपिवनंप्राप्यमृगव्यालनिषेवितम् ।नपिबेन्मधुसम्प्राप्यसनरोबालिशोभवेत् ।।।।

Тот, кто, достигнув леса, населенного зверями и хищниками, добывает мед, но не пьет его — такой человек, несомненно, будет сочтен глупцом.

Verse 3

ईश्वरस्येश्वरःकोऽस्तितवशत्रुनिबर्हण: ।रमस्वसहवैदेह्याशत्रूनाक्रम्यमूर्धसु ।।।।

«О сокрушитель врагов! Кто может быть “владыкой над” таким владыкой, как ты? Попри врагов своих ногами и наслаждайся с Вайдэхи (Ситой).»

Verse 4

बलात्कुक्कुटवृत्तेनप्रवर्तस्वमहाबल: ।आक्रम्याक्रम्यसीतांवैतांभुङ् क्ष्वचरमस्वच ।।।।

«О могучий! Действуй одной силой — снова и снова, как петух: схвати Ситу и наслаждайся ею; предавайся утехам, как пожелаешь.»

Verse 5

लब्धकामस्यतेपश्चादागमिष्यतियद्भयम् ।प्राप्तमप्राप्तकालंवासर्वंप्रतिसहिष्यति ।।।।

«Когда твоё желание будет удовлетворено, какой бы страх ни пришёл потом — сразу или в грядущие времена — ты всё это вынесешь.»

Verse 6

कुम्भकर्णस्सहास्माभिरिन्द्रजिच्चमहाबलः ।प्रतिषेधयितुंशक्तौसवज्रमपिवज्रिणम् ।।।।

Кумбхакарна — вместе с нами — и могучий Индраджит способны отразить даже Ваджрина (Индру), пусть он придёт с громовой ваджрой в руке.

Verse 7

उपप्रदानंसान्त्वंवाभेदंवाकुशलैःकृतम् ।समतिक्रम्यदण्डेनसिद्धिमर्थेषुरोचये ।।।।

Отложив в сторону средства мудрых — дары, умиротворение или раздор, — я предлагаю достигать успеха в делах посредством даṇḍa: кары и силы.

Verse 8

इहप्राप्तान्वयंसर्वान् शत्रूंस्तवमहाबल: ।वशेशस्त्रप्रतापेनकरिष्यामोनसंशयः ।।।।

О могучий, когда твои враги придут сюда, мы всех их покорим мощью нашего оружия — в этом нет сомнения.

Verse 9

एवमुक्तस्तदाराजामहापार्श्वेनरावणः ।तस्यसम्पूजयन्वाक्यमिदंवचनमब्रवीत् ।।।।

Так обращённый Махапаршвой, царь Равана, довольный его речью, произнёс следующий ответ.

Verse 10

महापार्श्वनिबोधत्वंरहस्यंकिञ्चिदात्मन: ।चिरवृत्तंतदाख्यास्येयदवाप्तंपुरामया ।।।।

Махапаршва, внемли: я поведаю тебе одну мою тайну — давнее событие, то, что некогда со мною приключилось.

Verse 11

पितामहस्यभवनंगच्छन्तींपुञ्जिकस्थलाम् ।चञ्चूर्यमाणामद्राक्षमाकाशेऽग्निशिखामिव ।।।।

Когда я двигался по небу к обители Прародителя Брахмы, я увидел Пунджикастхалу, направляющуюся туда — она металась в небесах, сияющая, словно язык пламени.

Verse 12

साप्रसह्यमयाभुक्ताकृताविवसनाततः ।स्वयम्भूभवनंप्राप्तालोलितानलिनीयथा ।।।।

Я овладел ею силой; я сорвал с нее одежды. После этого она достигла обители Самосущего (Брахмы), дрожащая, словно раскачиваемый стебель лотоса.

Verse 13

तच्चतस्यतदामन्येज्ञातमासीन्महात्मनः ।अथसङ्कुपितोदेवोमामिदंवाक्यमब्रवीत् ।।।।

Я полагаю, что в то время великодушное божество узнало об этом деянии; тогда бог, глубоко разгневанный, произнес мне эти слова.

Verse 14

अद्यप्रभृतियामन्याबलान्नारींगमिष्यसि ।तदातेशतधामूर्धाफलिष्यतिनसंशयः ।।।।

С сегодняшнего дня, если ты овладеешь какой-либо женщиной силой, то твоя голова разлетится на сто кусков — в этом нет сомнений.

Verse 15

इत्यहंतस्यशापस्यभीतःप्रसभमेवताम् ।नारोहयेबलात्सीतांवैदेहींशयनेशुभे ।।।।

Так, устрашённый тем проклятием, я не принуждал силой Ситу, дочь Видехи, взойти на моё великолепное, благословенное ложе.

Verse 16

सागरस्येनमेवेगोमारुतस्येवमेगतिः ।नैतद्दाशरथिर्वेदह्यासादयतितेनमाम् ।।।।

Моя мощь — как натиск океана, и движение моё — как ветер. Дашаратхи этого не знает; потому и идёт на меня с нападением.

Verse 17

कोहिसिंहमिवासीनंसुप्तंगिरिगुहाशये ।क्रुद्धंमृत्युमिवाऽसीनंसम्भोधयितुमिच्छति ।।।।

Кто пожелает разбудить того, кто, словно лев, спит в горной пещере, — или словно сама Смерть, сидящая и гневная?

Verse 18

नमत्तोनिशितान्बाणान्द्विजिह्वान्पन्नगानिव ।रामःपश्यतिसङ्ग्रामेतेनमामभिगच्छति ।।।।

Рама ещё не видел в битве моих острых стрел, подобных змеям с раздвоенным языком; потому он и приближается ко мне.

Verse 19

क्षिप्रंवज्रसमैर्बाणैश्शतथाकार्मुकच्युतैः ।राममादीपयिष्यामिउल्काभिरिवकुञ्जरम् ।।।।

Скоро, сотнями стрел, пущенных с моего лука и твёрдых, как молнии, я воспламеню Раму, словно обжигают слона падающими огненными головнями.

Verse 20

तच्चास्यबलमादास्येबलेनमहतावृतः ।उदितस्सविताकालेनक्षत्राणामिवप्रभाम् ।।।।

Окружённый могучим воинством, я сокрушу и отниму его силу — как восходящее на заре солнце затмевает сияние звёзд.

Verse 21

नवासनेनापिसहस्रचक्षुषायुधाऽस्मिशक्योवरुणेनवापुनः ।मयात्वियंबाहुबलेननिर्जितापुरापुरीवैश्रवणेनपालिता ।।।।

Даже Васава (Индра), тысячеглазый, и вновь Варуна не смогли бы устоять против меня в битве. Силой своих рук я некогда покорил этот город, прежде подвластный Вайшраване (Кубере).

Frequently Asked Questions

The chapter centers on coercion versus restraint: Mahāpārśva advocates force, including coercive treatment of Sītā, but Rāvaṇa admits he is restrained by Brahmā’s curse—highlighting a conflict between desire, violent intent, and imposed consequence.

It illustrates that power is not absolute: adharma generates limiting outcomes (śāpa), while pride amplifies misjudgment; counsel that elevates daṇḍa alone can intensify downfall when ethical and cosmic constraints are ignored.

The discourse references Brahmā’s abode (Svayambhū/Pitāmaha-bhavana) as a cosmological locus of authority, and recalls Laṅkā as a contested polity once ruled by Kubera—framing the war as both territorial and moral legitimacy struggle.