
सीताया अग्निप्रवेशः (Sita’s Ordeal by Fire / Agni-Pariksha)
युद्धकाण्ड
В этом сарге разворачивается строгий общественно-нравственный кризис: Рама, перед собранием, произносит суровую, окрашенную социальным судом речь, глубоко ранящую Вайдэхи (Ситу). Сита отвечает рассудительно и оправдывает себя: она отвергает меру «вульгарных женщин», различает внутреннее намерение (ум и сердце) и телесное принуждение, пережитое в плену, и взывает к долгой близости и доверию супружества. Она утверждает: если решающим станет подозрение, то само спасение и труды союзников окажутся лишёнными смысла. От слов она переходит к священному доказательству: просит Лакшману приготовить погребальный костёр, ибо, отвергнутая публично, видит в вхождении в огонь единственный достойный путь. Лакшмана, возмущённый, но покорный безмолвному знаку Рамы, разжигает огонь; никто не смеет возражать Раме, чья решимость описана как смертная, непреклонная. Сита совершает прадакшину, приветствует богов и брахманов и призывает космических божеств и Агни свидетелями своей неизменной верности в деле, слове и мысли. Затем она бесстрашно входит в пылающий огонь; люди, ванары, ракшасы и небесные чины поражены, рыдают и славословят — и именно общее свидетельство становится в этой главе механизмом суда.
Verse 1
एवमुक्तातुवैदेहिपरुषंरोमहर्षणम् ।राघवेणसरोषेणश्रुत्वाप्रव्यथिताऽभवत् ।।।।
Так обращённая, Вайдэхи, услышав суровые, леденящие душу слова Рагхавы, от которых волосы вставали дыбом, была глубоко потрясена, ибо он говорил в гневе.
Verse 2
सातदश्रुतपूर्वंहिजनेमहतिमैथिली ।श्रुत्वाभर्तृर्वचोरूक्षंलज्जयावनताभवत् ।।।।
Тогда Майтхили, услышав суровые слова своего мужа перед великим собранием людей, склонилась от стыда и стояла с опущенным лицом.
Verse 3
प्रविशन्तीवगात्राणिस्वानिसाजनकात्मजा ।वाक्षरैस्स्सैःसशल्येवभृशमाश्रूण्यवर्तयत् ।।।।
Словно пронзённая теми словами-стрелами, дочь Джанаки как бы сжалась в собственных членах и пролила слёзы в великом изобилии.
Verse 4
ततोबाष्पपरिक्लिन्नंप्रमार्जन्तीस्वमाननम् ।शनैर्गद्गदयावाचाभर्तारमिदमब्रवीत् ।।।।
Затем, вытирая своё лицо, омоченное слезами, она медленно, прерывающимся от рыданий голосом, сказала супругу эти слова.
Verse 5
किंमामसदृशंवाक्यमीदृशंश्रोत्रदारुणम् ।रूक्षंश्रावयसेवीर प्राकृतःप्राकृतमिव ।।।।
О герой, зачем ты говоришь со мной словами, не подобающими тебе, столь жестокими для слуха и столь грубыми, словно простой мужчина обращается к простой женщине?
Verse 6
न तथास्मिमहाबाहो यथामामवगच्छसि ।प्रत्ययंगच्छमेस्वेनचारित्रेणैवतेशपे ।।।।
О могучерукий, я не такова, как ты меня воображаешь; уверуй во мне по моему собственному поведению — клянусь тебе своей честью и нравом.
Verse 7
पृथकस्त्रीणांप्रचारेणजातिंत्वंपरिशङ्कसे ।परित्यजैनांशङ्कांतुयदितेऽहंपरीक्षिता ।।।।
По поведению некоторых женщин ты подозреваешь весь женский род; оставь же это сомнение, если ты и вправду испытал меня.
Verse 8
यदहंगात्रसम्पर्शंगतास्मिविशवाप्रभो ।कामकारो न मेतत्रदैवंतत्रापराध्यति ।।।।
О Владыка, если мне довелось испытать прикосновение чужих членов, то я была бессильна; там не было у меня свободы выбора — винить следует судьбу и насилие, а не меня.
Verse 9
मदधीनंतुयत्तन्मेहृदयंत्वयिवर्तते ।पराधीनेषुगात्रेषुकिंकरिष्याम्यनीश्वरी ।।।।
Но то, что во власти моей, — моё сердце — пребывает в тебе; когда же мои члены подвластны другому, что могу я сделать, лишённая свободы?
Verse 10
सहसम्वृद्धभावेनसंसर्गेण च मानद ।यदितेऽहं न विज्ञाताहतातेनास्मिशाश्वतम् ।।।।
О почтенный Рама! Если, несмотря на то что мы вместе выросли в любви и связаны теснейшим союзом, ты всё же не знаешь меня поистине, то я погибла навеки.
Verse 11
प्रेषितस्तेमहावीरोहनुमानवलोककः ।लङ्कास्थाहंत्वयाराजन्किंतदा न विसर्जिता ।।।।
О царь! Когда ты послал великого героя Ханумана, разведчика, чтобы найти меня, пока я была в Ланке, почему ты тогда не отрёкся от меня, если сомнение и вправду было твоей позицией?
Verse 12
प्रत्यक्षंवानरस्यास्यतद्वाक्यसमनन्तरम् ।त्वयासन्त्यक्तयावीरत्यक्तंस्याजजीवितंमया ।।।।
О герой! Если бы ты отверг меня тотчас после того послания — в самом присутствии того ванары, — я бы тогда же рассталась с жизнью, прямо там, в тот миг.
Verse 13
न वृथातेश्रमोऽयंस्यात्संशयेन्यस्यजीवितम् ।सुहृज्जनपरिक्लेशो न चायंविपुलस्तव ।।।।
Если ты и вправду таил сомнение, то напрасен был бы этот твой труд — вместе с жизнями, которыми другие рисковали; и столь великое страдание твоих друзей не имело бы оправдания.
Verse 14
त्वयातुनृपशार्दूलदोषमेवानुवर्तता ।लघुनेवमनुष्येणस्त्रीत्वमेवपुरस्कृतम् ।।।।
Но ты, о тигр среди царей, последовал лишь пороку, уступив ему; как человек ничтожный, ты поставил вперед слабость, будто само женское естество — основание для подозрения.
Verse 15
अपदेशेनजनकादुत्पततिर्वसुथातलात् ।ममवृत्तं च वृत्तज्ञबहुते न पुरस्कृतम् ।।6.119.15।।
Моё происхождение — о котором говорят, что я вышла из земли и связана с Джанакой, — и моё поведение, о знаток праведного пути: ты не придал им должного значения, хотя свидетельств тому много и они всем известны.
Verse 16
न प्रमाणीकृतंपाणिर्भाल्येममनिपीडितः ।ममभक्तिश्चशीलं च सर्वंतेपृष्ठतःकृतम् ।।।।
Разве ты не признал связывающим знамением то, что взял мою руку в юности? Неужели мою преданность, мой нрав и всё, чем я жила, ты отодвинул прочь, за спину?
Verse 17
इतिब्रुवन्तीरुदतीबाष्पगद्गगभाषिणी ।उवाचलक्ष्मणंसीतादीनंध्यानपरायणम् ।।।।
Так говоря, рыдая, с голосом, захлёбывающимся от слёз, Сита обратилась к Лакшмане — стоявшему в скорби и погружённому в раздумье.
Verse 18
चितांमेकुरुसौमित्रेव्यवनस्यास्यभेषजम् ।मिध्यापवादोपहतानाहंजीवितुमुत्सहे ।।।।
О Саумитри, приготовь для меня погребальный костер — единственное лекарство от этой беды. Сраженная ложными обвинениями, я не желаю больше жить.
Verse 19
अप्रीतेनगुणैर्भर्त्रात्यक्तायाजनसंसदि ।याक्षमामेगतिर्गन्तुंप्रवेक्ष्येहव्यवाहनम् ।।।।
Когда мой супруг, недовольный даже моими добродетелями, отвергает меня перед собранием людей, мне остается лишь один путь: здесь и сейчас я войду в огонь, несущий подношения.
Verse 20
एवमुक्तस्तुवैदेह्यालक्ष्मणःपरवीरहा ।अमर्षवशमापन्नोराघवंसमुदैक्षत ।।।।
Так, обращаясь к Вайдехи, Лакшмана — истребитель вражеских героев — охваченный негодованием, взглянул на Рагхаву.
Verse 21
स विज्ञायततश्छन्दंरामस्याकारसूचितम् ।चितांचकारसौमित्रिर्मतेरामस्यवीर्यवान् ।।।।
Поняв намерение Рамы, переданное выражением его лица, доблестный Саумитри приготовил на земле погребальный костер, действуя в соответствии с решением Рамы.
Verse 22
नहिरामंतदाकश्चित्कालान्तकयमोपमम् ।अनुनेतुमथोवक्तुंद्रष्टुंवाप्यशकत्सुहृत् ।।।।
Ибо тогда ни один друг не мог приблизиться к Раме — подобному Яме, завершителю времени в конце веков, — ни чтобы умолять его, ни чтобы заговорить, ни даже чтобы взглянуть на него.
Verse 23
अधोमुखंस्थितंरामंततःकृत्वाप्रदक्षिणम् ।उपावर्ततवैदेहीदीप्यमानंहुताशनम् ।।।।
Тогда Вайдэхи, совершив вокруг Рамы правосторонний обход (прадакшину) — стоя с опущенным лицом, — обратилась к пылающему огню.
Verse 24
प्रणम्यदैवतेभ्यश्चब्राह्मणेभ्यश्चमैथिली ।बद्धाञ्जलिपुटाचेदमुवाचानगिसमीपतः ।।।।
Поклонившись богам и брахманам, Майтхили, сложив ладони в почтении, произнесла эти слова у самого огня.
Verse 25
यथामेहृदयंनित्यंनापसर्पतिराघवात् ।तथालोकस्यसाक्षीमांसर्वतःपातुपावकः ।।।।
Если воистину сердце моё никогда не отступало от Рагхавы, да защитит меня со всех сторон Павaka — свидетель мира.
Verse 26
यथामांशुद्धचरितांदुष्टांजानातिराघवः ।तथालोकस्यसाक्षीमांसर्वतःपातुपावकः ।।।।
Если Рагхава знает меня как чистую в поведении и не запятнанную, да защитит меня повсюду Павaka — свидетель мира.
Verse 27
कर्मणामनसावाचायथानातिचराम्यहम् ।राघवंसर्वधर्मज्ञंतथामांपातुपावकः ।।।।
Если делом, мыслью или словом я никогда не преступала против Рагхавы, ведающего всю дхарму, да защитит меня Павáка (Агни).
Verse 28
आदित्योभगवान्वायुर्धिशश्चन्द्रस्तथैव च ।अहश्चापितथासन्ध्येरात्रिश्चपृथिवीतथआ ।।।।यथान्येऽपिविजानन्तितथाचारित्रसंयुताम् ।
Да признают меня благословенный Адитья, Ваю, Стороны света и Луна, а также День, Сумерки, Ночь и Земля, и прочие божества, ведающие истину, как наделённую благим поведением.
Verse 29
एवमुक्त्वातुवैदेहीपरिक्रम्यहुताशनम् ।विवेशज्वलनंदीप्तंनिःशङ्केनान्तरात्मना ।।।।
Сказав так, Вайдэхи обошла священный огонь и, без страха, с внутренним спокойствием, вошла в пылающее, сияющее пламя.
Verse 30
नश्चसुमहांस्तत्रबालवृद्धसमाकुलः ।।।।ददर्शमैथिलींदीप्तांप्रविशन्तींहुताशनम् ।
Там, среди великого множества — теснившихся юных и старых, — все увидели, как Майтхили входит в пылающий огонь.
Verse 31
सातप्तनवहेमाभातप्तकाञ्चनभूषणा ।।।।पपातज्वलनंदीप्तंसर्वलोकस्यसन्निधौ ।
Она — сияя, как только что очищенное золото, украшенная пылающими золотыми уборами, — пала в ярко горящий огонь на глазах у всех людей.
Verse 32
ददृशुस्तांविशालाक्षींपतन्तींहव्यवाहनम् ।।।।सीतांसर्वाणिरूपाणिरुक्मवेदिनिभांतदा ।
Тогда все существа увидели Ситу, широкоглазую, нисходящую в Носителя возлияний — огонь, сияющую, словно золотой жертвенник.
Verse 33
ददृशुस्तांमहाभागांप्रविशन्तींहुताशनम् ।।।।सीतांकृत्स्नास्त्रयोलोकाःपुण्यामाज्याहुतीमिव ।
Все три мира узрели Ситу, великую в своей благой доле, входящую в огонь, словно священное возлияние топлёного масла, влитое в пламя.
Verse 34
प्रचुक्रुशुःस्त्रियःसर्वास्तांदृष्टवाहव्यवाहवे ।।।।पतन्तींसंस्कृतांमन्रन्स्सैर्वसोर्दारामिवाध्वरे ।
Все женщины вскрикнули, увидев, как она падает в огонь — Носителя жертвенных возлияний, словно ровный поток топлёного масла в жертвоприношении, освящённый мантрами.
Verse 35
ददृशुस्तांत्रयोलोकादेवगन्धर्वदानवाः ।।।।शस्तांपतन्तींनिरयेत्रिविवाद्धेवतामिव ।
Три мира — боги, гандхарвы и данавы — увидели её, падающую, и возносили ей хвалу, словно богиню, будто низвергающуюся с небес в ад.
Verse 36
तस्यामग्निंविशन्त्यांतुहाहेतिविपुलःस्वनः ।।।।रक्षसांवानराणां च सम्बभूवाद्भुतोपमः ।
Когда она вошла в огонь, поднялся великий гул — крики «ха-ха» — среди ракшасов и ванаров, дивный и исполненный изумления.
The sarga centers on a public dharma-conflict: Rama’s concern for royal reputation and communal judgment versus Sita’s claim to unimpeachable fidelity under coercive captivity. The decisive action is Sita’s choice of ritual ordeal—entering fire—to establish truth through cosmic and communal witnessing.
It distinguishes moral culpability by intention and agency (mind/word/deed) rather than mere physical contact under compulsion, while also showing how public office can demand proofs framed for society. The text thereby stages a tension between inner virtue and external validation mechanisms.
Key landmarks include Lanka as the site of captivity recalled in argument, and the public assembly setting where reputation is negotiated. Culturally, the chapter highlights pradakṣiṇa, salutations to gods and brahmanas, and the fire-ordeal (Agni as witness) as a ritual-legal idiom of verification.