Sarga 112 Hero
Yuddha KandaSarga 11225 Verses

Sarga 112

रावणवधोत्तरं विभीषणशोकः—क्षत्रधर्मोपदेशः (Vibhishana’s Lament after Ravana’s Fall; Instruction on Kshatriya-Dharma)

युद्धकाण्ड

Сарга 112 изображает ближайшие последствия гибели Рāваṇы. Увидев брата, поверженного и лежащего на поле брани, Вибхīшана (Vibhīṣaṇa) разражается плачем и оплакивает его, рисуя павшего царя чередой высоких метафор: великий «древо-царь ракшасов» сокрушён «бурей Рāгхавы (Rāghava)», слон в течке низвергнут львом рода Икшвāку (Ikṣvāku), а «огонь ракшасов» погашен дождевой тучей Рāмы (Rāma). Он скорбит и о крушении порядка и жизненной силы, которые Рāваṇa олицетворял для своего народа, словно мир перевернулся: солнце пало, луна померкла, огонь угас. Рāма отвечает строгим наставлением о дхарме: воина, павшего в битве, исполнив долг кшатрия (kṣatriya), не следует оплакивать; на войне победа никогда не бывает абсолютной; и даже тех, кого страшатся три мира, неизбежно покоряет Время. Услышав это, Вибхīшана просит дозволения совершить погребальные обряды, подчёркивая ритуальную достойность Рāваṇы и утверждая, что вражда кончается со смертью. Рāма соглашается, направляя переход от сражения к самскāре (saṃskāra, последним обрядам) и к политико-ритуальному утверждению порядка.

Shlokas

Verse 1

भ्रातरंनिहतंदृष्टवाशयानंनिर्जितंरणे ।शोकवेगपरीतात्माविललापविभीषणः ।।।।

Увидев брата убитым, лежащим, поверженным на поле брани, Вибхишана, охваченный бурей скорби, громко зарыдал и запричитал.

Verse 2

वीर विक्रान्त विख्यात प्रवीण नयकोविद ।महार्हाशयनोपेतकिंशेषेनिहतोभुवि ।।।।

О доблестный — могучий, прославленный, искусный и мудрый в государственном устроении, привыкший к великолепному ложу: почему ныне ты лежишь, сражённый, на земле?

Verse 3

विक्षिप्यदीर्घौनिश्चेष्टौभुजावङ्गभूषितौ ।मुकुटेनापवृत्तेनभास्कराकारवर्चसा ।।।।

Твои длинные руки, украшенные наручами, раскинуты и недвижимы; и венец твой свалился, сияя блеском, подобным солнцу.

Verse 4

दंवीरसम्प्राप्तंयन्मयापूर्वमीरितम् ।काममोहपरीतस्ययत्तन्नरुचितंतव ।।।।

О герой, сбылось ныне то, что я прежде предрёк; но когда тебя окутали желание и омрачение, тебе не было приятно это слышать.

Verse 5

यन्नदर्पात्प्रहस्तोवानेन्द्रजिन्नापरेजनाः ।न कुम्बकर्णोऽतिरथोनातिकायोनरान्तकः ।।।।न स्वयंत्वममन्येथास्तस्योदर्कोऽयमागतः ।

Из гордыни ни Прахаста, ни Индраджит, ни прочие воины — ни Кумбхакарна, великий колесничий-боец, ни Атикая, ни Нарантака — да и ты сам не вняли. Таков итог того.

Verse 6

गतस्सेतुस्सुनीतीनांगतोधर्मस्यविग्रहः ।।।।गतस्सत्त्वस्यसङ्क्षेपःप्रस्तावानांगतिर्गता ।आदित्यःपतितोभूमौमग्नस्तमसिचन्द्रमाः ।।।।चित्रभानुःप्रशान्तार्चिर्व्यवसायोनिरुद्यमः ।अस्मिन्निपतितेवीरे भूमौशस्त्रभृतांवरे ।।।।

Когда этот герой — лучший среди носящих оружие — пал на землю, словно исчезла граница благоразумного поведения; словно ушло само воплощение дхармы; словно низвергнут кладезь силы, и путь должного и уместного утратил направление. Будто солнце упало на землю, луна погрузилась во тьму, огонь угас, а человеческая решимость стала бездеятельной.

Verse 7

गतस्सेतुस्सुनीतीनांगतोधर्मस्यविग्रहः ।।6.112.6।।गतस्सत्त्वस्यसङ्क्षेपःप्रस्तावानांगतिर्गता ।आदित्यःपतितोभूमौमग्नस्तमसिचन्द्रमाः ।।6.112.7।।चित्रभानुःप्रशान्तार्चिर्व्यवसायोनिरुद्यमः ।अस्मिन्निपतितेवीरे भूमौशस्त्रभृतांवरे ।।6.112.8।।

С его падением словно исчезла граница разумного поведения; словно ушло воплощение самой дхармы; словно низвергнута сила и утрачено направление должного. Как будто солнце пало на землю, а луна погрузилась во тьму.

Verse 8

गतस्सेतुस्सुनीतीनांगतोधर्मस्यविग्रहः ।।6.112.6।।गतस्सत्त्वस्यसङ्क्षेपःप्रस्तावानांगतिर्गता ।आदित्यःपतितोभूमौमग्नस्तमसिचन्द्रमाः ।।6.112.7।।चित्रभानुःप्रशान्तार्चिर्व्यवसायोनिरुद्यमः ।अस्मिन्निपतितेवीरे भूमौशस्त्रभृतांवरे ।।6.112.8।।

Будто огонь утих и лишился пламени, а решимость стала без движения — теперь, когда этот герой, лучший из носящих оружие, пал на землю.

Verse 9

किंशेषमिहलोकस्यगतसत्त्वस्यसम्प्रति ।रणेराक्षसशार्दूलेप्रसुप्तइवपांसुषु ।।।।

Что же осталось здесь от мира теперь, когда иссякла его сила, если тигр среди ракшасов лежит в пыли поля брани, словно уснув?

Verse 10

धृतिप्रवालःप्रसह्याग्य्रपुष्पस्तपोबलश्शौर्यनिबद्धमूलः ।रणेमहान्राक्षसराजवृक्षःसम्मर्दितोराघवमारुतेन ।।।।

В битве был сокрушён великий «древо» — царь ракшасов: его побеги были стойкостью, лучшие цветы — неукротимой силой, мощь рождалась из тапаса, а корни были скреплены доблестью; и раздавил его ураган по имени Рагхава.

Verse 11

तेजोविषाणःकुलवंशवंशःकोपप्रसादापरगात्रहस्तः ।इक्ष्वाकुसिंहावगृहीतदेहःसुप्तःक्षितौरावणगन्धहस्ती ।।।।

Тот слон, обезумевший в пору гона,—Равана,—чьи бивни были сиянием доблести, чьё громадное тело было родом за родом, а члены — гневом и милостью, был схвачен львом Икшваку и ныне лежит на земле, словно «уснув».

Verse 12

पराक्रमोत्साहविजृम्भितार्चिर्निःश्वासधूमस्स्वबलप्रतापः ।प्रतापवान्सम्यतिराक्षसाग्निर्विर्वापितोरामपयोधरेण ।।।।

Огонь ракшаса, чьими языками пламени были доблесть и вздымающийся порыв, чьим дымом были вздохи, а жаром — собственная сила, хоть и могучий, был в битве погашен дождевой тучей — Рамой.

Verse 13

सिंहरक्षलाङ्गूलककुद्विषाणःपराभिजिद्गन्धनगन्धहस्ती ।रक्षोवृषश्चापलकर्णचक्षुःक्षितीश्वरव्याघ्रहतोऽवसन्नः ।।।।

Бык ракшасов — победитель врагов, гордый, как слон в пору гона, с львиноподобными ракшасами вместо хвоста, горба и рогов, со звериными ушами и глазами — был поражён и низвержен тигром, владыкой земли.

Verse 14

वदन्तंहेतुमद्वाक्यंपरिदृष्टार्थनिश्चयम् ।रामःशोकसमाविष्टमित्युवाचविभीषणम् ।।।।

Вибхишане, охваченному скорбью, но говорившему рассудительные слова с твёрдым пониманием, Рама сказал так.

Verse 15

नायंविनष्टोनिश्चेष्टस्समरेचण्डविक्रमः ।अत्युन्नतमहोत्साहःपतितोऽयमशङ्कितः ।।।।

Он пал не как погибший и обессиленный: в битве он был яростной доблести, с дерзновением высочайшим, и пал без страха.

Verse 16

नैवंविनष्टाःशोच्यन्तेक्षत्रधर्मव्यवस्थिताः ।वृधदिमाशंसमानायेनिपतन्तिरणाजिरे ।।।।

Тех, кто, стоя в дхарме кшатрия, падает на поле брани, стремясь к почётному возвышению, не следует оплакивать как «погибших напрасно».

Verse 17

येनसेन्द्रास्त्रयोलोकास्त्रासितायुधिधीमता ।तस्मिन्कालसमायुक्ते न कालःपरिशोचितुम् ।।।।

Того, кого некогда в битве страшились три мира вместе с Индрой: когда он встретил свой назначенный Час, не время предаваться чрезмерной скорби.

Verse 18

नैकान्तविजयोयुद्धेभूतपूर्वःकदाचन ।परैराहन्यतेवीरःपरान्वाहन्तिसंयुगे ।।।।

На войне никогда и ни в какое время не бывало безусловной, односторонней победы. В сражении герой может поразить врага, а может и сам быть поражён врагом.

Verse 19

इयंहिपूर्वैस्सन्दिष्टागतिःक्षत्रियसम्मता ।क्षत्रियोनिहतंसङ्ख्ये न शोच्यइतिनिश्चयः ।।।।

Таков путь, указанный древними и признанный кшатриями: кшатрия, павшего в сече, не следует оплакивать — таково твёрдое установление.

Verse 20

तदेवंनिश्चयंदृष्टवातत्त्वमास्थायविज्वरः ।यदिहानन्तरंकार्यंकल्प्यंतदनुचिन्तय ।।।।

Итак, узрев эту утверждённую истину и утвердившись в дхарме, освободи сердце от горячки скорби; ныне же обдумай, что надлежит сделать далее, и устрой должное на будущее.

Verse 21

मुक्तवाक्यंविक्रान्तंराजपुत्रंविभीषणः ।उवाचशोकसन्तप्तोभ्रातुर्हितमनन्तरम् ।।।।

Когда доблестный царевич окончил речь, Вибхишана, сожигаемый скорбью, заговорил вслед за ним, желая того, что будет на благо его брата.

Verse 22

योऽयंविमर्देष्वविभग्नपूर्वःसुरैस्समस्थेरपिवासवेन ।भवन्तमासाद्यरणेविभग्नोवेलामिवासाद्ययथासमुद्रः ।।।।

Тот, кто прежде никогда не был сломлен в сражениях — даже всеми богами вместе с Индрой, — встретив тебя на поле брани, был сокрушён, как морской вал, разбивающийся о берег.

Verse 23

अनेनदत्तानिवनीपकेषुभुक्ताश्चभोगानिभृताश्चभृत्याः ।धनानिमित्रेषुसमर्पितानिवैराण्यमित्रेषुनिपातितानि ।।।।

Им раздавались дары лесным подвижникам; вкушались наслаждения; содержались слуги и зависимые; богатства вверялись друзьям; а вражда обрушивалась на недругов, низвергая их.

Verse 24

एषोहिताग्निश्च:महातपाश्चवेदान्तगःकर्मसुचाग्य्रशूरः ।एतस्ययत्प्रेतगतस्यकृत्यंतत्कर्तुमिच्छामितवप्रसादात् ।।।।

Он поддерживал священные огни, совершал великие тапасы, был утверждён в ведическом знании и стоял впереди всех в обрядовых деяниях. С твоего милостивого согласия я желаю исполнить то, что надлежит сделать для него, ушедшего из этого мира.

Verse 25

मरणान्तानिवैराणिनिर्वृत्तंवःप्रयोजनम् ।क्रियतामस्यसंस्कारोममाप्येषयथातव ।।।।

Вражда оканчивается смертью; ваша цель исполнена. Совершите над ним погребальные обряды — это столь же важно для меня, как и для вас.

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether a slain enemy-king—also Vibhīṣaṇa’s brother—should be mourned and how to act immediately after victory; the action resolved is the authorization and performance of proper funerary rites (saṃskāra) despite prior enmity.

Rāma’s upadeśa frames battlefield death as an accepted kṣatriya end, rejects the notion of permanent victory, and places even world-feared rulers under Kāla (time/death), thereby converting grief into duty-bound, stabilizing action.

The primary setting is the battlefield at Laṅkā (implied by the war context); culturally, the chapter highlights Vedic-royal ritual practice—maintenance of sacred fire (hitāgni) and the necessity of prētakṛtya/saṃskāra (last rites) as a post-war norm.