Sarga 111 Hero
Yuddha KandaSarga 11134 Verses

Sarga 111

रावणवधः — The Slaying of Ravana (Brahmāstra Discharge)

युद्धकाण्ड

В Сарге 111 решающее деяние развертывается в строгой последовательности: Матали (Mātali), возничий и советник, побуждает Раму (Rāma) в предначертанный миг гибели Раваны (Rāvaṇa) применить дарованное Брахмой оружие — Пайта́маха/Брахма́стра (Brahmāstra). Рама берет великую стрелу, ранее переданную через Агастью (Agastya), и повествование подробно раскрывает ее космическое устроение: ветер, огонь, солнце, горы и небо как владычествующие начала, показывая оружие как ритуально-нравственную силу, а не простое насилие. По ведическому предписанию Рама сознательно наполняет стрелу мощью и накладывает на тетиву; земля содрогается, существа охвачены страхом — знак мирового значения происходящего. В сдержанном гневе он выпускает стрелу: она поражает грудь Раваны, как громовая молния Индры (Indra), разрывает жизненное средоточие, отнимает дыхание и, исполнив назначение, тихо возвращается в колчан. Лук царя падает; ракшасы рассеиваются, а ванары (vānaras) ликуют. Небеса отвечают барабанами, дождем цветов, благоуханными ветрами и возгласами «садху» (sādhu). Космос вновь обретает равновесие: земля утверждается, стороны света проясняются, солнце становится устойчивым; союзники подходят почтить Раму, сияющего, как Индра среди богов.

Shlokas

Verse 1

अथसंस्मारयामासमातलिराघवंतदा ।अजानन्निवकिंवीरत्वमेनमनुवर्तसे ।।।।

Тогда Матали наставил Рагхаву: «О герой, зачем ты следуешь этому пути, словно не ведаешь?»

Verse 2

विसृजास्मैवधायत्वमस्त्रंपैतामहंप्रभो ।विनाशकालःकथितोःयःसुरैःसोऽद्यवर्तते ।।।।

О Владыка, выпусти в него — да будет он поражён — оружие Пайтамаха. Ныне настал предсказанный богами час погибели.

Verse 3

ततःसंस्मारितोरामस्तेनवाक्येनमातलेः ।जग्राह स शरंदीप्तंनिःश्वसन्तमिवोरगम् ।।।।यंतस्मैप्रथमंप्रादादगस्त्योभगवानृषिः ।ब्रह्मदत्तंमहाबाणममोघंयुधिवीर्यवान् ।।।।

Тогда Рама, напомненный словами Матали, взял тот пылающий стрел, словно змея, тяжело дышащая. То была великая, в битве безошибочная стрела, дар Брахмы, которую некогда вручил ему святой риши Агастья, могучий в доблести.

Verse 4

ततःसंस्मारितोरामस्तेनवाक्येनमातलेः ।जग्राह स शरंदीप्तंनिःश्वसन्तमिवोरगम् ।।6.111.3।।यंतस्मैप्रथमंप्रादादगस्त्योभगवानृषिः ।ब्रह्मदत्तंमहाबाणममोघंयुधिवीर्यवान् ।।6.111.4।।

Доблестный воин взял ту великую, безошибочную стрелу — дар Брахмы, — которую прежде благословенный риши Агастья первым вручил ему для брани.

Verse 5

ब्रह्मणानिर्मितंपूर्वमिन्द्रार्थममितौजसा ।दत्तंसुरपतेःपूर्वंत्रिलोकजयकाङ्क्षिणः ।।।।

В древности Брахма, безмерной мощи, создал её ради Индры и в прежние времена даровал владыке богов, когда тот жаждал победы над тремя мирами.

Verse 6

यस्यवाजेषुपवनःफलेपावकभास्करौ ।शरीरमाकाशमयंगौरवेमेरुमन्दरौ ।।।।

У той стрелы Ветер владычествовал над оперением; Огонь и Солнце — над наконечником; тело её было словно из небесного пространства, а Меру и Мандара были положены как её тяжесть и весомость.

Verse 7

जाज्वल्यमानंवपुषासुपुङ्खंहेमभूषितम् ।तेजसासर्वभूतानांकृतंभास्करवर्चसम् ।।।।

Пылая обликом, с превосходным оперением и украшенный золотом, он был создан из сияния всех существ, лучезарный, как солнечный блеск.

Verse 8

सधूममिवकालानगिंदीप्तमाशीविषोपमम् ।नरनागाश्ववृद्धानांभेदनंक्षिप्रकारिणम् ।।।।

Дымясь, как огонь конца времён, пылая и подобный ядовитому змею, он стремительно сокрушал толпы врагов — людей, слонов и коней.

Verse 9

द्वाराणांपरिघाणां च गिरीणांचापिभेदनम् ।नानारुधिरदिग्धाङ्गंमेदोदिग्धंसुदारुणम् ।।।।

Он мог рассекать ворота и железные засовы, даже горы; его тело, обагрённое кровью многих врагов, было ужасно — забрызгано жиром и костным мозгом.

Verse 10

वज्रसारंमहानादंनानासमितिदारणम् ।सर्ववित्रासनंभीमंश्वसन्तमिवपन्नगम् ।।।।

Твёрдый, как ваджра, с могучим рёвом, сокрушающий многие боевые построения; устрашающий всех существ, грозный, как змея, что шипит при дыхании.

Verse 11

कङ्कगृध्रबकानां च गोमायुगणरक्षसाम् ।नित्यंभक्षप्रदंयुद्धेयमरूपंभयापहम् ।।।।

В битве он становится постоянной пищей для коршунов, грифов и цапель, и для стай шакалов и ракшасов; страшный, являющий сам образ Ямы.

Verse 12

नन्दनंवानरेन्द्राणांरक्षसामवसादनम् ।वाजितंविविधैर्वाजैश्चारुचित्रैर्गरुत्मतः ।।।।

Он был радостью владык ванаров, но погибелью ракшасов: стрела, украшенная множеством великолепных перьев, с прекрасными узорами, подобными перьям Гаруды.

Verse 13

तमुत्तमेषुंलोकानामिक्ष्वाकुभयनाशनम् ।द्विषतांकीर्तिहरणंप्रहर्षकरमात्मनः ।।।।अभिम्नत्यततोरामस्तंमहेषुंमहाबलः ।वेदप्रोक्तेनविधिनासन्दधेकार्मुकेबली ।।।।

Ту высшую стрелу — уничтожающую страх рода Икшваку, похищающую славу врагов и приносящую радость своему владыке — Рама, могучий и стойкий, освятил мантрой; и, по обряду, возвещённому Ведами, водрузил тот великий снаряд на свой лук.

Verse 14

तमुत्तमेषुंलोकानामिक्ष्वाकुभयनाशनम् ।द्विषतांकीर्तिहरणंप्रहर्षकरमात्मनः ।।6.111.13।।अभिम्नत्यततोरामस्तंमहेषुंमहाबलः ।वेदप्रोक्तेनविधिनासन्दधेकार्मुकेबली ।।6.111.14।।

Эту высшую стрелу — рассеивающую страх рода Икшваку, лишающую врагов славы и радующую своего владыку — Рама, могучий и решительный, освятил мантрой; и по обряду, возвещённому Ведами, он наложил её на свой лук.

Verse 15

तस्मिन् सधनीयमानेतुराघवेणशरोत्तमे ।सर्वभूतानिसन्त्रेसुश्चचाल च वसुन्धरा ।।।।

Когда Рагхава прилаживал ту наилучшую стрелу, всех существ объял ужас, и даже сама земля задрожала.

Verse 16

स रावणायसङ्रुद्धोभृशमायम्यकार्मुकम् ।चिक्षेपपरमायत्तःशरंमर्मविदारणम् ।।।।

Разгневанный на Равану, он натянул лук до предела; и, собранный и решительный, метнул стрелу, разрывающую жизненные точки.

Verse 17

स वज्रइवदुर्धर्षोवज्रिबाहुविसर्जितः ।कृतान्तइवचावार्योन्यपतद्रावणोरसि ।।।।

Та стрела, как громовая молния Индры, неодолимая и невыносимая—как сама Смерть, от которой нет защиты,—пала на грудь Раваны.

Verse 18

स विसृष्टोमहावेगश्शरीरान्तकरश्शरः ।चिच्छेदहृदयंतस्यरावणस्यदुरात्मनः ।।।।

Пущенная с великой стремительностью, та стрела, несущая конец телу, рассекла сердце Раваны, злонамеренного.

Verse 19

रुधिराक्तस्सवेगेनशरीरान्तकरःशरः ।रावणस्यहरन्प्राणान्विवेशधरणीतलम् ।।।।

Обагрённая кровью, та смертоносная стрела, мчась вперёд, унесла жизненные дыхания Раваны и вонзилась в землю.

Verse 20

स शरोरावणंहत्वारुधिरार्द्रीकृतच्छविः ।कृतकर्मानिभृतवत्स्वतूणींपुनराविशत् ।।।।

Та стрела, убив Равану и омрачив свой блеск кровью, исполнив предназначение, тихо вернулась в свой колчан.

Verse 21

तस्यहस्ताद्धतस्याशुकार्मुकं च ससायकम् ।निपपातसहप्राणैर्भ्रश्यमानस्यजीवितात् ।।।।

Когда он был сражён и жизнь его быстро уходила, лук и стрела в его руке тотчас упали, словно вместе с самим дыханием жизни.

Verse 22

गतासुर्भीमवेगस्तुनैरृतेन्द्रोमहाद्युतिः ।पपातस्यन्दनाद्भूमौवृत्रोवज्रहतोयथा ।।।।

Лишённый жизни, владыка ракшасов — страшный стремительностью и сияющий могуществом — пал с колесницы на землю, как Вритра, поражённый громовой ваджрой Индры.

Verse 23

तंदृष्टवापतितंभूमौहतशेषानिशाचराः ।हतनाधाभयत्रस्तास्सर्वतस्सम्प्रदुद्रुवुः ।।।।

Увидев его павшим на землю, оставшиеся ночные странники — лишённые владыки, ибо их господин был убит — в страхе бросились бежать во все стороны.

Verse 24

सर्वतश्चाभिपेतुस्तान्वानराद्रुमयोधिनः ।दशग्रीववधंदृष्टवावानराजितकाशिनः ।।।।

Со всех сторон ринулись на них ванары — воины, сражавшиеся деревьями; увидев поверженного Дашагриву, ванары ходили в торжестве победы.

Verse 25

अर्दितावानरैर्भ्रष्टालङ्कामभ्यपतन् भयात् ।हताश्रयात्वात्करुणैर्भाष्पप्रस्रवणैर्मुखैः ।।।।

Израненные ванарами и сломленные в бою, они в страхе бросились к Ланке; лишившись опоры, с жалкими лицами, они проливали потоки слез.

Verse 26

ततोविनेदुःसम्हृष्टावानराःजितकाशिनः ।वदन्तोराघवजयंरावणस्य ज तद्वधम् ।।।।

Тогда ванары, ликующие и с видом победителей, подняли громкие крики, возвещая победу Рагхавы и гибель Раваны.

Verse 27

अथान्तरिक्षेव्यनदत्सौम्यस्त्रिदशदुन्धुभिः ।दिव्यगन्धशहस्तत्रमारुतस्सुसुकोववौ ।।।।

Затем в небесах загремели благие барабаны богов, и подул мягкий, приятный ветер, несущий божественное благоухание.

Verse 28

निपपातान्तरिक्षाच्चपुष्पवृष्टिस्तदाभुवि ।किरन्तीराघवरथंदुरवापामनोहरा ।।।।

И тогда с небес на землю пролился чарующий дождь цветов, осыпая и покрывая колесницу Рагхавы — дивный, словно ниспосланный из неведомого источника.

Verse 29

राघवस्तवसंयुक्तागगने च विशुश्रुवे ।साधुसाध्वितिवागग्य्रादेवतानांमहात्मनाम् ।।।।

С небес явственно раздалась высочайшая хвала великодушных богов, прославляющих Рагхаву: «Благо! Благо!»

Verse 30

अविवेशमहान् हर्षोदेवानांचारणैःसह ।रावणेनिहतेरौद्रेसर्वलोकभयङ्करे ।।।।

Когда Равана, свирепый и внушавший страх всем мирам, был повержен, великое ликование наполнило девов вместе с чаранами.

Verse 31

ततःसकामंसुग्रीवमङ्गदं च विभीषणम् ।चकारराघवःप्रीतोहत्वाराक्षसपुङ्गवम् ।।।।

Затем Рагхава, радуясь тому, что сразил главного из ракшасов, исполнил желания Сугривы, Ангады и Вибхишаны и обрадовал их.

Verse 32

ततःप्रजग्मुःप्रशमंमरुद्गणादिशःप्रसेदुर्विमलंनभोऽभवत् ।महीचकम्पे न च मारुतोववौस्थिरप्रभश्चाप्यभवद्दिवाकरः ।।।।

Тогда полки Марутов утихли; стороны света прояснились; небо стало чистым. Земля перестала дрожать, ветер более не бушевал, и даже Солнце засияло ровным, устойчивым светом.

Verse 33

ततस्तुसुग्रीवविभीषणाङ्गदाःसुहृद्विशिष्टास्सहलक्ष्मणास्तदा ।समेत्यहृष्टाविजयेनराघवंरणेऽभिरामंविधिनाभ्यपूजयन् ।।।।

Тогда Сугрива, Вибхишана и Ангада — вместе с Лакшманой и другими выдающимися друзьями — сошлись, ликуя победе, и по должному обряду воздали почести Рагхаве, прекрасному в битве.

Verse 34

स तुनिहतरिपुस्स्थिरप्रतिज्ञःस्वजनबलाभिवृतोरणेरराज ।रघुकुलनृपनन्दनोमहौजास्त्रिदशगणैरभिसंवृतोयथेन्द्रः ।।।।

Сразив врага, твердый в обете и окруженный своими людьми и войском, он сиял на поле брани — Рама, радость царей рода Рагху, могучий в блеске, словно Индра, окруженный сонмами богов.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the sanctioned use of the Paitāmaha/Brahmāstra against Rāvaṇa at the foretold “time of destruction.” The text frames this not as escalation for its own sake but as a dharmically authorized terminal act, executed only after counsel (Mātali) and with ritual correctness, indicating controlled force rather than uncontrolled vengeance.

Power is legitimate only when aligned with right procedure and right purpose: the Vedic charging of the arrow and its return to the quiver after completing its task symbolize disciplined agency—violence confined to necessity, culminating in the re-stabilization of the cosmos (earth steadies, sky clears, directions brighten).

Laṅkā functions as the implied war-theatre, while the sarga emphasizes cultural-ritual landmarks: Veda-prokta vidhi (Vedic protocol), celestial acclamation (divine drums, flower-shower), and cosmological “landmarks” (Meru, Mandara, sun, wind, fire) embedded in the arrow’s description to map the event onto a universe-scale register.