Sarga 9
ऋश्यशृङ्गानयनकथा — The Account of Bringing Ṛśyaśṛṅga (and the Remedy for Drought)
बालकाण्ड
Сарга 9 построена как придворный совет, обрамляющий священное предание. Сумантра, царский сута и возничий, тайно сообщает царю Дашаратхе, что слышал древний прецедент, переданный через наставление жрецов. Это предание возводится к прежнему поучению Санаткумары среди мудрецов о даровании царям потомства. Рассказывается о затворническом воспитании Ришьяшринги у Вибхандаки: строгий брахмачарья, дисциплина и служение обрядам. Параллельно в Анге возникает политико-нравственный кризис: из-за проступка царя Ромапады наступает жестокая засуха. Он обращается к ученым брахманам, чтобы совершить прайашчитту через нияму — религиозные обеты и соблюдения. Брахманы предписывают средство: привести и почтить Ришьяшрингу, а затем по обряду отдать ему в жены Шанту. Министры сперва страшатся силы риши, оговаривают условия, чтобы избежать вины, и лишь затем предлагают осуществимый способ. Предание завершается: Ришьяшрингу приводят (с куртизанками как посредницами), дожди возвращаются, Шанта выдана, и мудрец становится источником потомства. Дашаратха радуется и просит Сумантру подробнее изложить, как именно привели Ришьяшрингу, связывая этот пример со своим стремлением продолжить династию.
Shlokas
Verse 1
एतच्छ्रुत्वा रहस्सूतो राजानमिदमब्रवीत्।ऋत्विग्भिरुपदिष्टोऽयं पुरावृत्तो मया श्रुत:।।।।
Услышав это, сута сказал царю наедине: «Это самое средство прежде уже было указано жрецами-ритвиками; я слышал о древнем прецеденте».
Verse 2
सनत्कुमारो भगवान्पूर्वं कथितवान्कथाम्।ऋषीणां सन्निधौ राजन् तव पुत्रागमं प्रति।।।।
О царь, божественный Санаткмара прежде поведал, в присутствии собрания риши, сказание о том, как к тебе придут сыновья.
Verse 3
काश्यपस्यतु पुत्रोऽस्ति विभण्डक इति श्रुत:।ऋष्यशृङ्ग इति ख्यातस्तस्य पुत्रो भविष्यति।।।।
Слышно, что у Кашьяпы есть сын по имени Вибхандака; и было предсказано, что у него родится сын, прославленный именем Ришьяшринга.
Verse 4
स वने नित्यसंवृद्धो मुनिर्वनचरस्सदा ।नान्यं जानाति विप्रेन्द्रो नित्यं पित्रनुवर्तनात् ।।।।
Выросший в лесу и всегда живший как муни, странствующий по чащам, этот лучший из брахманов не знал никого иного, ибо неизменно следовал лишь за своим отцом.
Verse 5
द्वैविध्यं ब्रह्मचर्यस्य भविष्यति महात्मन:।लोकेषु प्रथितं राजन्विप्रैश्च कथितं सदा।।।।
О царь, для того великодушного будет двоякое соблюдение брахмачарьи, прославленное в мирах и всегда упоминаемое учёными брахманами.
Verse 6
तस्यैवं वर्तमानस्य कालस्समभिवर्तत ।अग्निं शुश्रूषमाणस्य पितरं च यशस्विनम्।।।।
Так он и жил, и время шло для него: служа священному огню и с почтением заботясь о своём славном отце.
Verse 7
एतस्मिन्नेव काले तु रोमपाद: प्रतापवान्।अङ्गेषु प्रथितो राजा भविष्यति महाबल:।। ।।
В то самое время Ромапада — могучий и доблестный царь, прославленный в стране Анга, — правил там, обладая великой силой.
Verse 8
तस्य व्यतिक्रमाद्राज्ञो भविष्यति सुदारुणा ।अनावृष्टिस्सुघोरा वै सर्वभूतभयावहा ।।।।
Из-за проступка того царя наступила страшная, грозная засуха, наводящая ужас на все живые существа.
Verse 9
अनावृष्ट्यां तु वृत्तायां राजा दु:खसमन्वित:।ब्राह्मणान्श्रुतवृद्धांश्च समानीय प्रवक्ष्यति।। ।।
Когда наступает засуха, царь, объятый скорбью, созывает брахманов и старцев, почтенных учёностью, и обращается к ним за советом.
Verse 10
भवन्तश्श्रुतधर्माणो लोकचारित्रवेदिन: ।समादिशन्तु नियमं प्रायश्चित्तं यथा भवेत् ।।।।
«Вы, сведущие в дхарме, услышанной из писаний, и знающие обычаи мира, укажите мне надлежащее установление, дабы могло совершиться прайашчитта — искупление».
Verse 11
वक्ष्यन्ति ते महीपालं ब्राह्मणा वेदपारगा:।विभण्डकसुतं राजन्सर्वोपायैरिहानय।।।।
Тогда брахманы, сведущие в Ведах, сказали царю: «О владыка земли, приведи сюда всеми возможными средствами Ришьяшрингу, сына Вибхандаки».
Verse 12
आनाय्य च महीपाल ऋश्यशृङ्गं सुसत्कृतम्।प्रयच्छ कन्यां शान्तां वै विधिना सुसमाहित: ।।।।
О царь, приведя Ришьяшрингу и воздав ему должные почести, отдай ему в жёны дочь свою Шанту по установленным обрядам, с полным благоговением и спокойствием духа.
Verse 13
तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा चिन्तां प्रपत्स्यते ।केनोपायेन वै शक्य इहानेतुं स वीर्यवान् ।।।।
Выслушав их слова, царь погрузился в тревожные раздумья: «Каким способом можно привести сюда того могучего риши?»
Verse 14
ततो राजा विनिश्चित्य सह मन्त्रिभिरात्मवान्।पुरोहितममात्यांश्च तत: प्रेष्यति सत्कृतान्।।।।
Затем мудрый царь, решив дело вместе с министрами, отправил—предварительно оказав им почести—царского жреца и советников с этим поручением.
Verse 15
ते तु राज्ञो वचश्श्रुशृत्वा व्यथिता विनतानना:।न गच्छेम ऋषेर्भीता अनुनेष्यन्ति तं नृपम् ।। ।।
Но, услышав повеление царя, они смутились, опустив лица. Боясь риши, они стали умолять царя: «Мы не пойдём».
Verse 16
वक्ष्यन्ति चिन्तयित्वा ते तस्योपायांश्च तत्क्षमान्।आनेष्यामो वयं विप्रं न च दोषो भविष्यति।। ।।
Поразмыслив, они сказали, что предложат подходящие средства: «Мы приведём этого брахмана-риши, и на нас не падёт никакой упрёк».
Verse 17
एवमङ्गाधिपेनैव गणिकाभि: ऋषेस्सुत:।आनीतोऽवर्षयद्देवश्शान्ता चास्मै प्रदीयते।।।।
Так, по воле царя Анги — с помощью куртизанок — был приведён сын риши; и тогда божество ниспослало дождь, а Шанта была отдана ему в жёны.
Verse 18
ऋश्यशृङ्गस्तु जामाता पुत्रांस्तव विधास्यति।सनत्कुमारकथितमेतावद्व्याहृतं मया।।।।
Ришьяшринга, став твоим зятем, дарует тебе сыновей. Вот всё, что я передал из сказанного Санаткумарой.
Verse 19
अथ हृष्टो दशरथस्सुमन्त्रं प्रत्यभाषत।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीतो विस्तरेण त्वयोच्यताम्।।।।
Тогда Дашаратха, обрадованный, обратился к Сумантре: «Расскажи мне подробно, каким образом был приведён Ришьяшринга».
Verse 20
О царь, для того великодушного будет двоякое соблюдение брахмачарьи, прославленное в мирах и всегда упоминаемое учёными брахманами.
Frequently Asked Questions
The dilemma is how a ruler should respond when a breach of conduct produces public calamity (drought): the text frames the remedy as accountable consultation with learned authorities and performance of prāyaścitta/niyama, rather than coercive power alone—culminating in the deliberate act of bringing Ṛśyaśṛṅga as a dharmic corrective.
The sarga teaches that personal and political order are interlinked: ascetic integrity (brahmacarya, ritual service) generates moral authority, while kingship must be guided by śāstra-informed counsel; when disorder arises, restoration is pursued through disciplined observance, reverence to the virtuous, and ethically framed decision-making.
Aṅga is highlighted as the political setting for Romapāda’s crisis; the forest hermitage represents the cultural space of ascetic formation; and the court/ritual sphere is marked by institutions like ṛtviks, Vedic Brahmins, Agni-worship, prāyaścitta, and marriage as a formal dharmic rite (Śāntā’s offering).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.