
बालकाण्ड सर्ग ३६ — गङ्गा-प्रभवप्रश्नः, शिवतेजोधारणं, कार्त्तिकेय-जन्म, उमाशापः
बालकाण्ड
Сарга 36 построена как диалог: выслушав рассказ Вишвамитры, Рама и Лакшмана восхваляют его и просят разъяснить подробнее, почему Ганга прославлена как Трипатхага (текущая через три мира) и какими деяниями утверждена её святость. Вишвамитра отвечает этиологическим повествованием, сосредоточенным на Шиве и Уме. Когда союз Шивы и Умы длится сто божественных лет без потомства, дэвы во главе с Брахмой страшатся, что теджас (огненная мощь) ребёнка, рождённого от Шивы, окажется невыносимой для миров. Они молят Шиву сдержать и удержать эту энергию ради блага трёх миров. Шива соглашается, но спрашивает, кто сможет вместить теджас, если его придётся изъять; дэвы назначают вместилищем Землю (Дхару). Шива изливает теджас на землю; Агни, при содействии Ваю, входит и переносит его, и из этого возникают Шветапарвата и пылающий тростниковый лес Шаравана, где из огня рождается могучий Карттикея. Дэвы и риши почитают Шиву и Уму, но Ума, разгневанная вмешательством, проклинает дэвов: их жёны будут бездетны; и проклинает Землю — принимать множество обликов и иметь многих владык, лишённую радости родить сына. В конце Вишвамитра указывает, что этим завершается эпизод о «дочери горы», и он переходит к обещанному рассказу о рождении Ганги, связывая божественную причинность со священной географией.
Verse 1
उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन्नुभौ राघवलक्ष्मणौ।प्रतिनन्द्य कथां वीरावूचतुर्मुनिपुङ्गवम्।।।।
Когда тот мудрец окончил речь, два героя — Рама и Лакшмана, радуясь услышанному, обратились к первейшему из подвижников, Вишвамитре.
Verse 2
धर्मयुक्तमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया ।दुहितुश्शैलराजस्य ज्येष्ठाया वक्तुमर्हसि।।।।विस्तरं विस्तरज्ञोऽसि दिव्यमानुषसम्भवम्।
О мудрый брахман, ты поведал высочайшее сказание, согласное с дхармой. Раз ты знаешь все подробности, тебе следует подробно рассказать о старшей дочери Владыки Гор и о событиях, развернувшихся среди богов и людей.
Verse 3
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।।।
По какой причине Ганга — очистительница миров — омывает три пути? И как Ганга, прославленная как Трипатхага и величайшая из рек в трёх мирах, обрела такую силу — какими деяниями, о знаток дхармы?
Verse 4
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।1.36.3।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।1.36.4।।
По какой причине Ганга — очистительница миров — омывает три пути? И как Ганга, прославленная как Трипатхага и величайшая из рек в трёх мирах, обрела такую силу — какими деяниями, о знаток дхармы?
Verse 5
तथा ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रस्तपोधन:।निखिलेन कथां सर्वामृषिमध्ये न्यवेदयत्।।।।
Когда так сказал князь рода Какутстха, Вишвамитра, чьим богатством были тапасы, среди риши изложил всю историю целиком.
Verse 6
पुरा राम कृतोद्वाहो नीलकण्ठो महातपा:।दृष्ट्वा च स्पृहया देवीं मैथुनायोपचक्रमे।।।।
В древние времена, о Рама, Нилакантха — великий подвижник — женившись на Богине, взглянул на неё с вожделением и начал стремиться к супружескому союзу.
Verse 7
शितिकण्ठस्य देवस्य दिव्यं वर्षशतं गतम्।न चापि तनयो राम तस्यामासीत् परन्तप।।।।
Для бога Шитиканṭхи прошло сто божественных лет; однако, о Рама, сокрушитель врагов, у неё так и не родился сын.
Verse 8
ततो देवास्समुद्विग्ना: पितामहपुरोगमा:।यदिहोत्पद्यते भूतं कस्तत्प्रतिसहिष्यते।।।।
Тогда боги, во главе с Питамахой (Брахмой), сильно встревожились: «Если здесь и сейчас родится существо, кто сможет вынести такую мощь?»
Verse 9
अभिगम्य सुरास्सर्वे प्रणिपत्येदमब्रुवन्।देव देव महादेव लोकस्यास्य हिते रत ।।।।सुराणां प्रणिपातेन प्रसादं कर्तुमर्हसि।
Все боги приблизились и, пав ниц, сказали: «О Бог богов, о Махадева, радеющий о благе этого мира, яви милость богам, что преклоняются пред тобой».
Verse 10
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।।।
«О лучший из богов, миры не смогут вынести пламени твоей мощи. Совершай тапас, обузданный брахмической дисциплиной, вместе с Богиней (Умой); ради блага трёх миров удержи свой теджас в пределах собственного теджаса.»
Verse 11
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।1.36.10।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।1.36.11।।
«О лучший из богов, миры не смогут вынести пламени твоей мощи. Совершай тапас, обузданный брахмической дисциплиной, вместе с Богиней (Умой); ради блага трёх миров удержи свой теджас в пределах собственного теджаса.»
Verse 12
देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकमहेश्वर:।बाढमित्यब्रवीत्सर्वान्पुनश्चैवमुवाच ह ।।।।
Услышав слова богов, Махешвара — Владыка всех миров — сказал всем: «Да будет так», и затем продолжил речь.
Verse 13
धारयिष्याम्यहं तेजस्तेजस्येव सहोमया।त्रिदशा: पृथिवी चैव निर्वाणमधिगच्छतु।।।।
«Вместе с Умой я удержу это теджас в моём собственном теджасе; да обретут боги и земля равно умиротворение.»
Verse 14
यदिदं क्षुभितं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम्।धारयिष्यति कस्तन्मे ब्रुवन्तु सुरसत्तमा:।।।।
Если это моё непревзойдённое теджас будет сдвинуто со своего надлежащего места, кто сможет его вынести? О лучшие из богов, скажите мне.
Verse 15
एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्वृषभध्वजम्।यत्तेज: क्षुभितं ह्येतत्तद्धरा धारयिष्यति।।।।
Так отвечали все боги Владыке с бычьим знаменем: «Это возмущённое теджас понесёт Земля».
Verse 16
एवमुक्तस्सुरपति: प्रमुमोच महीतले।तेजसा पृथिवी येन व्याप्ता सगिरिकानना।।।।
Получив такое указание, Владыка высвободил его на землю; и тем теджасом был пронизан весь мир — с горами и лесами.
Verse 17
ततो देवा: पुनरिदमूचुश्चाथ हुताशनम्।प्रविश त्वं महातेजो रौद्रं वायुसमन्वित:।।।।
Тогда боги вновь обратились к Агни: «Войди, о великий светоч, в эту грозную силу, рождённую Рудрой, вместе с Ваю».
Verse 18
तदग्निना पुनर्व्याप्तं सञ्जातश्श्वेतपर्वत:।दिव्यं शरवणं चैव पावकादित्यसन्निभम्।।।।यत्र जातो महातेजा: कार्तिकेयोऽग्निसम्भव:।
Та сила, вновь пронизанная Агни, стала Белой Горой; и стала божественной Шараваной, сияющей, как огонь и солнце,—где родился Картикея, великий в блеске, рождённый огнём.
Verse 19
अथोमां च शिवं चैव देवास्सर्षिगणास्तदा।पूजयामासुरत्यर्थं सुप्रीतमनसस्तत:।।।।
Затем боги вместе с сонмами риши с величайшей преданностью почтили Уму и Шиву; их сердца были исполнены радости от случившегося.
Verse 20
अथ शैलसुता राम त्रिदशानिदमब्रवीत्।समन्युरशपत्सर्वान् क्रोधसंरक्तलोचना।।।।
Тогда, о Рама, дочь горы сказала богам такие слова; её глаза, покрасневшие от гнева, и она прокляла их всех.
Verse 21
यस्मान्निवारिता चैव सङ्गति: पुत्रकाम्यया।अपत्यं स्वेषु दारेषु तस्मान्नोत्पादयिष्यथ।।1.36.21।।
Поскольку мой союз — искомый ради желания сына — был пресечён, потому вы не породите потомства от собственных жён.
Verse 22
अद्यप्रभृति युष्माकमप्रजास्सन्तु पत्नय:।।।।एवमुक्त्वासुरान् सर्वान् शशाप पृथिवीमपि।
«Отныне да будут ваши жёны бездетны». Сказав так, она прокляла всех богов и прокляла также Землю.
Verse 23
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।।।
О Земля, ты не останешься в одном облике; станешь супругой многих владык. И, омрачённая моим гневом — ибо ты не желала мне сына, — не обретёшь радости, что дарует сын, о злонамеренная.
Verse 24
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।1.36.23।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।1.36.24।।
О Земля, ты не останешься в одном облике; станешь супругой многих владык. И, омрачённая моим гневом — ибо ты не желала мне сына, — не обретёшь радости, что дарует сын, о злонамеренная.
Verse 25
तान् सर्वान् व्रीडितान् दृष्ट्वा सुरान्सुरपतिस्तदा।गमनायोपचक्राम दिशं वरुणपालिताम्।।।।
Увидев всех тех богов пристыженными, Владыка богов тогда приготовился уйти, обратившись к западной стороне, что хранится Варуной.
Verse 26
स गत्वा तप आतिष्ठत्पार्श्वे तस्योत्तरे गिरौ।हिमवत्प्रभवे शृङ्गे सह देव्या महेश्वर:।।।।
Придя туда, Махешвара вместе с Богиней совершал суровые тапасы на вершине, рожденной от Химавата, на северном склоне горы.
Verse 27
एष ते विस्तरो राम शैलपुत्र्या निवेदित:।गङ्गाया: प्रभवं चैव शृणु मे सहलक्ष्मण:।।।।
О Рама, так я подробно поведал тебе повествование о Дочери Горы. Теперь же, вместе с Лакшманой, выслушай от меня и о происхождении Ганги.
The devas face a governance dilemma: how to protect the worlds from an uncontainable divine potency. Their action—petitioning Śiva to restrain and internalize his tejas for triloka-welfare—frames restraint of power as a dharmic necessity, not a denial of divinity.
Cosmic order depends on appropriate containment and channeling of śakti: even supreme energy must be regulated through tapas, consent, and suitable receptacles (Earth, then Agni with Vāyu). The sarga also teaches that ritual-cosmic interventions carry moral consequences, expressed through Umā’s shāpa.
Śvetaparvata and the Śaravaṇa reed-forest are presented as sacralized landscapes generated by divine energy, while Himavat’s northern peak becomes a tapas-site for Śiva and Umā; the mention of Varuṇa’s western direction functions as a ritual-geographic marker in epic space.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.