
बालकाण्ड सर्ग ३६ — गङ्गा-प्रभवप्रश्नः, शिवतेजोधारणं, कार्त्तिकेय-जन्म, उमाशापः
बालकाण्ड
Сарга 36 построена как диалог: выслушав рассказ Вишвамитры, Рама и Лакшмана восхваляют его и просят разъяснить подробнее, почему Ганга прославлена как Трипатхага (текущая через три мира) и какими деяниями утверждена её святость. Вишвамитра отвечает этиологическим повествованием, сосредоточенным на Шиве и Уме. Когда союз Шивы и Умы длится сто божественных лет без потомства, дэвы во главе с Брахмой страшатся, что теджас (огненная мощь) ребёнка, рождённого от Шивы, окажется невыносимой для миров. Они молят Шиву сдержать и удержать эту энергию ради блага трёх миров. Шива соглашается, но спрашивает, кто сможет вместить теджас, если его придётся изъять; дэвы назначают вместилищем Землю (Дхару). Шива изливает теджас на землю; Агни, при содействии Ваю, входит и переносит его, и из этого возникают Шветапарвата и пылающий тростниковый лес Шаравана, где из огня рождается могучий Карттикея. Дэвы и риши почитают Шиву и Уму, но Ума, разгневанная вмешательством, проклинает дэвов: их жёны будут бездетны; и проклинает Землю — принимать множество обликов и иметь многих владык, лишённую радости родить сына. В конце Вишвамитра указывает, что этим завершается эпизод о «дочери горы», и он переходит к обещанному рассказу о рождении Ганги, связывая божественную причинность со священной географией.
Verse 1
उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन्नुभौ राघवलक्ष्मणौ।प्रतिनन्द्य कथां वीरावूचतुर्मुनिपुङ्गवम्।।।।
Когда тот мудрец окончил речь, два героя — Рама и Лакшмана, радуясь услышанному, обратились к первейшему из подвижников, Вишвамитре.
Verse 2
धर्मयुक्तमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया ।दुहितुश्शैलराजस्य ज्येष्ठाया वक्तुमर्हसि।।।।विस्तरं विस्तरज्ञोऽसि दिव्यमानुषसम्भवम्।
О мудрый брахман, ты поведал высочайшее сказание, согласное с дхармой. Раз ты знаешь все подробности, тебе следует подробно рассказать о старшей дочери Владыки Гор и о событиях, развернувшихся среди богов и людей.
Verse 3
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।।।
По какой причине Ганга — очистительница миров — омывает три пути? И как Ганга, прославленная как Трипатхага и величайшая из рек в трёх мирах, обрела такую силу — какими деяниями, о знаток дхармы?
Verse 4
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।1.36.3।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।1.36.4।।
По какой причине Ганга — очистительница миров — омывает три пути? И как Ганга, прославленная как Трипатхага и величайшая из рек в трёх мирах, обрела такую силу — какими деяниями, о знаток дхармы?
Verse 5
तथा ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रस्तपोधन:।निखिलेन कथां सर्वामृषिमध्ये न्यवेदयत्।।।।
Когда так сказал князь рода Какутстха, Вишвамитра, чьим богатством были тапасы, среди риши изложил всю историю целиком.
Verse 6
पुरा राम कृतोद्वाहो नीलकण्ठो महातपा:।दृष्ट्वा च स्पृहया देवीं मैथुनायोपचक्रमे।।।।
В древние времена, о Рама, Нилакантха — великий подвижник — женившись на Богине, взглянул на неё с вожделением и начал стремиться к супружескому союзу.
Verse 7
शितिकण्ठस्य देवस्य दिव्यं वर्षशतं गतम्।न चापि तनयो राम तस्यामासीत् परन्तप।।।।
Для бога Шитиканṭхи прошло сто божественных лет; однако, о Рама, сокрушитель врагов, у неё так и не родился сын.
Verse 8
ततो देवास्समुद्विग्ना: पितामहपुरोगमा:।यदिहोत्पद्यते भूतं कस्तत्प्रतिसहिष्यते।।।।
Тогда боги, во главе с Питамахой (Брахмой), сильно встревожились: «Если здесь и сейчас родится существо, кто сможет вынести такую мощь?»
Verse 9
अभिगम्य सुरास्सर्वे प्रणिपत्येदमब्रुवन्।देव देव महादेव लोकस्यास्य हिते रत ।।।।सुराणां प्रणिपातेन प्रसादं कर्तुमर्हसि।
Все боги приблизились и, пав ниц, сказали: «О Бог богов, о Махадева, радеющий о благе этого мира, яви милость богам, что преклоняются пред тобой».
Verse 10
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।।।
«О лучший из богов, миры не смогут вынести пламени твоей мощи. Совершай тапас, обузданный брахмической дисциплиной, вместе с Богиней (Умой); ради блага трёх миров удержи свой теджас в пределах собственного теджаса.»
Verse 11
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।1.36.10।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।1.36.11।।
«О лучший из богов, миры не смогут вынести пламени твоей мощи. Совершай тапас, обузданный брахмической дисциплиной, вместе с Богиней (Умой); ради блага трёх миров удержи свой теджас в пределах собственного теджаса.»
Verse 12
देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकमहेश्वर:।बाढमित्यब्रवीत्सर्वान्पुनश्चैवमुवाच ह ।।।।
Услышав слова богов, Махешвара — Владыка всех миров — сказал всем: «Да будет так», и затем продолжил речь.
Verse 13
धारयिष्याम्यहं तेजस्तेजस्येव सहोमया।त्रिदशा: पृथिवी चैव निर्वाणमधिगच्छतु।।।।
«Вместе с Умой я удержу это теджас в моём собственном теджасе; да обретут боги и земля равно умиротворение.»
Verse 14
यदिदं क्षुभितं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम्।धारयिष्यति कस्तन्मे ब्रुवन्तु सुरसत्तमा:।।।।
Если это моё непревзойдённое теджас будет сдвинуто со своего надлежащего места, кто сможет его вынести? О лучшие из богов, скажите мне.
Verse 15
एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्वृषभध्वजम्।यत्तेज: क्षुभितं ह्येतत्तद्धरा धारयिष्यति।।।।
Так отвечали все боги Владыке с бычьим знаменем: «Это возмущённое теджас понесёт Земля».
Verse 16
एवमुक्तस्सुरपति: प्रमुमोच महीतले।तेजसा पृथिवी येन व्याप्ता सगिरिकानना।।।।
Получив такое указание, Владыка высвободил его на землю; и тем теджасом был пронизан весь мир — с горами и лесами.
Verse 17
ततो देवा: पुनरिदमूचुश्चाथ हुताशनम्।प्रविश त्वं महातेजो रौद्रं वायुसमन्वित:।।।।
Тогда боги вновь обратились к Агни: «Войди, о великий светоч, в эту грозную силу, рождённую Рудрой, вместе с Ваю».
Verse 18
तदग्निना पुनर्व्याप्तं सञ्जातश्श्वेतपर्वत:।दिव्यं शरवणं चैव पावकादित्यसन्निभम्।।।।यत्र जातो महातेजा: कार्तिकेयोऽग्निसम्भव:।
Та сила, вновь пронизанная Агни, стала Белой Горой; и стала божественной Шараваной, сияющей, как огонь и солнце,—где родился Картикея, великий в блеске, рождённый огнём.
Verse 19
अथोमां च शिवं चैव देवास्सर्षिगणास्तदा।पूजयामासुरत्यर्थं सुप्रीतमनसस्तत:।।।।
Затем боги вместе с сонмами риши с величайшей преданностью почтили Уму и Шиву; их сердца были исполнены радости от случившегося.
Verse 20
अथ शैलसुता राम त्रिदशानिदमब्रवीत्।समन्युरशपत्सर्वान् क्रोधसंरक्तलोचना।।।।
Тогда, о Рама, дочь горы сказала богам такие слова; её глаза, покрасневшие от гнева, и она прокляла их всех.
Verse 21
यस्मान्निवारिता चैव सङ्गति: पुत्रकाम्यया।अपत्यं स्वेषु दारेषु तस्मान्नोत्पादयिष्यथ।।1.36.21।।
Поскольку мой союз — искомый ради желания сына — был пресечён, потому вы не породите потомства от собственных жён.
Verse 22
अद्यप्रभृति युष्माकमप्रजास्सन्तु पत्नय:।।।।एवमुक्त्वासुरान् सर्वान् शशाप पृथिवीमपि।
«Отныне да будут ваши жёны бездетны». Сказав так, она прокляла всех богов и прокляла также Землю.
Verse 23
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।।।
О Земля, ты не останешься в одном облике; станешь супругой многих владык. И, омрачённая моим гневом — ибо ты не желала мне сына, — не обретёшь радости, что дарует сын, о злонамеренная.
Verse 24
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।1.36.23।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।1.36.24।।
О Земля, ты не останешься в одном облике; станешь супругой многих владык. И, омрачённая моим гневом — ибо ты не желала мне сына, — не обретёшь радости, что дарует сын, о злонамеренная.
Verse 25
तान् सर्वान् व्रीडितान् दृष्ट्वा सुरान्सुरपतिस्तदा।गमनायोपचक्राम दिशं वरुणपालिताम्।।।।
Увидев всех тех богов пристыженными, Владыка богов тогда приготовился уйти, обратившись к западной стороне, что хранится Варуной.
Verse 26
स गत्वा तप आतिष्ठत्पार्श्वे तस्योत्तरे गिरौ।हिमवत्प्रभवे शृङ्गे सह देव्या महेश्वर:।।।।
Придя туда, Махешвара вместе с Богиней совершал суровые тапасы на вершине, рожденной от Химавата, на северном склоне горы.
Verse 27
एष ते विस्तरो राम शैलपुत्र्या निवेदित:।गङ्गाया: प्रभवं चैव शृणु मे सहलक्ष्मण:।।।।
О Рама, так я подробно поведал тебе повествование о Дочери Горы. Теперь же, вместе с Лакшманой, выслушай от меня и о происхождении Ганги.
The devas face a governance dilemma: how to protect the worlds from an uncontainable divine potency. Their action—petitioning Śiva to restrain and internalize his tejas for triloka-welfare—frames restraint of power as a dharmic necessity, not a denial of divinity.
Cosmic order depends on appropriate containment and channeling of śakti: even supreme energy must be regulated through tapas, consent, and suitable receptacles (Earth, then Agni with Vāyu). The sarga also teaches that ritual-cosmic interventions carry moral consequences, expressed through Umā’s shāpa.
Śvetaparvata and the Śaravaṇa reed-forest are presented as sacralized landscapes generated by divine energy, while Himavat’s northern peak becomes a tapas-site for Śiva and Umā; the mention of Varuṇa’s western direction functions as a ritual-geographic marker in epic space.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.