
कुशिकवंश-प्रसङ्गः / Genealogy of the Kuśika Line and the Kausikī River
बालकाण्ड
Сарга 34 завершает родословно‑географический рассказ Вишвамитры, обращённый к Раме. Глава начинается с династического перехода от царя Кушанабхи: после путрешти (обряда испрошения сына), а также после брака и отъезда Брахмадатты рождается Гадхи. Вишвамитра называет Гадхи своим отцом и объясняет своё прозвание «Каушика», восходящее к роду Куши. Далее он повествует освящённую историю своей старшей сестры Сатьявати, супруги Ричики: последовав за мужем на небеса, она вновь явилась в образе великой реки Каушики, текущей с Химавата ради блага мира. Затем сарга переходит к ночной картине: неподвижные деревья, отдыхающие звери, звёздное небо и восходящая луна, тогда как по ночи бродят существа—якши, ракшасы и плотоядные. Вишвамитра завершает речь; мудрецы воздают ему хвалу, а Рама и Лакшмана отходят ко сну, и повествование делает паузу после утверждения рода, мест и нравственного истока.
Verse 1
कृतोद्वाहे गते तस्मिन् ब्रह्मदत्ते च राघव।अपुत्र: पुत्रलाभाय पौत्रीमिष्टिमकल्पयत्।।।।
О Рагхава, когда свадьба Брахмадатты была совершена и он отбыл, царь, не имея сына, устроил жертвоприношение Путрешти, дабы обрести сына.
Verse 2
इष्ट्यां तु वर्तमानायां कुशनाभं महीपतिम्।उवाच परमोदार: कुशो ब्रह्मसुतस्तदा।।।।
И когда жертвенный обряд совершался, тогда Куша — весьма щедрый сын Брахмы — обратился к царю Кушанабхе.
Verse 3
पुत्रस्ते सदृश: पुत्र भविष्यति सुधार्मिक:।गाधिं प्राप्स्यसि तेन त्वं कीर्तिं लोके च शाश्वतीम्।।।।
«Родится у тебя сын, подобный тебе нравом, глубоко праведный, утверждённый в дхарме. Имя ему будет Гадхи, и через него ты обретёшь в мире непреходящую славу».
Verse 4
एवमुक्त्वा कुशो राम कुशनाभं महीपतिम्।जगामाकाशमाविश्य ब्रह्मलोकं सनातनाम्।।।।
Сказав так царю Кушанабхе, о Рама, Куша вошёл в небесную высь и отправился в вечный Брахмалоку — обитель Брахмы.
Verse 5
कस्य चित्त्वथ कालस्य कुशनाभस्य धीमत:।जज्ञे परमधर्मिष्ठो गाधिरित्येव नामत:।।।।
Спустя некоторое время у мудрого царя Кушанабхи родился сын, высочайше праведный, по имени Гадхи.
Verse 6
स पिता मम काकुत्स्थ गाधि: परमधार्मिक:।कुशवंशप्रसूतोऽस्मि कौशिको रघुनन्दन ।।।।
Тот Гадхи, о потомок Какутстхи, — мой отец, высочайше праведный. Рождённый в роду Куши, о радость Рагху, я известен как Каушика.
Verse 7
पूर्वजा भगिनी चापि मम राघव सुव्रता।नाम्ना सत्यवती नाम ऋचीके प्रतिपादिता।।।।
Была у меня и старшая сестра, о Рагхава, стойкая в благих обетах; звали её Сатьявати, и она была выдана замуж за Ричику.
Verse 8
सशरीरा गता स्वर्गं भर्तारमनुवर्तिनी।कौशिकी परमोदारा प्रवृत्ता च महानदी।।।।
Следуя за супругом, она вознеслась на небо в собственном теле; и затем, став великой рекой Каушики, щедрейшей в благодеянии, начала течь.
Verse 9
दिव्या पुण्योदका रम्या हिमवन्तमुपाश्रिता।लोकस्य हितकामार्थं प्रवृत्ता भगिनी मम।।।।
Моя сестра — божественная, прекрасная, исполненная святых вод — обрела прибежище у Химавана; и ради блага и счастья мира она устремилась вперёд, непрестанно струясь.
Verse 10
ततोऽहं हिमवत्पार्श्वे वसामि निरतस्सुखम्।भगिन्यां स्नेहसंयुक्त: कौशिक्यां रघुनन्दन।।।।
С тех пор, о радость рода Рагху, я счастливо живу на склонах Химавата, связанный любовью к моей сестре Каушики.
Verse 11
सा तु सत्यवती पुण्या सत्ये धर्मे प्रतिष्ठिता।पतिव्रता महाभागा कौशिकी सरितां वरा।।।।
Сатьявати была свята, утверждённая в истине и в дхарме. Верная супругу и велико благословенная, она стала Каушики — наилучшей среди рек.
Verse 12
अहं हि नियमाद्राम हित्वा तां समुपागत:।सिद्धाश्रममनुप्राप्य सिद्धोऽस्मि तव तेजसा।।।।
О Рама, ради соблюдения моего священного обета я оставил её и пришёл сюда. Достигнув Сиддхашрамы, я исполнил своё предназначение благодаря твоему сиянию и доблести.
Verse 13
एषा राम ममोत्पत्तिस्स्वस्य वंशस्य कीर्तिता।देशस्य च महाबाहो यन्मां त्वं परिपृच्छसि।।।।
О Рама, могучерукий, раз ты спросил меня, я поведал о своём происхождении, о славе моего рода, а также об истории этой страны.
Verse 14
गतोऽर्धरात्र: काकुत्स्थ कथा: कथयतो मम।निद्रामभ्येहि भद्रं ते मा भूद्विघ्नोऽध्वनीह न:।।।।
О Какутстха, уже минула полночь, пока я рассказывал эти предания. Теперь отдохни; да будет тебе благо. Пусть на нашем дальнейшем пути не встретится препятствий.
Verse 15
निष्पन्दास्तरवस्सर्वे निलीनमृगपक्षिण:।नैशेन तमसा व्याप्ता दिशश्च रघुनन्दन।।।।
О Рагхунандана, все деревья стояли неподвижно; звери и птицы затаились в покое, и все стороны света были объяты ночной тьмой.
Verse 16
शनैर्वियुज्यते सन्ध्या नभो नेत्रैरिवावृतम् ।नक्षत्रतारागहनं ज्योतिर्भिरिव भासते।।।।
Сумерки понемногу отступили; небо, словно покрытое множеством очей, сияло густотою созвездий и звёзд — как широко раскинувшееся поле огней.
Verse 17
उत्तिष्ठति च शीतांशुश्शशी लोकतमोनुद:।ह्लादयन् प्राणिनां लोके मनांसि प्रभया विभो।।।।
И поднялась луна с прохладными лучами, разгоняющая мрак мира; о могучий, своим сиянием она усладила сердца всех живых существ.
Verse 18
नैशानि सर्वभूतानि प्रचरन्ति ततस्तत:।यक्षराक्षससङ्घाश्च रौद्राश्च पिशिताशना:।।।।
После того ночные существа стали бродить то тут, то там: полчища якш и ракшасов, свирепые и страшные, в том числе пожиратели плоти.
Verse 19
एवमुक्त्वा महातेजा विरराम महामुनि:।साधु साध्विति तं सर्वे ऋषयो ह्यभ्यपूजयन्।।।।
Сказав так, великий муни, исполненный могучего сияния, умолк. Все риши почтили его, восклицая: «Хорошо сказано, хорошо сказано!»
Verse 20
कुशिकानामयं वंशो महान् धर्मपरस्सदा।ब्रह्मोपमा महात्मान: कुशवंश्या नरोत्तमा:।।।।
Таков род Кушиков: поистине велик, всегда предан дхарме; высокодуховные мужи из линии Куши, лучшие среди людей, по достоинству подобные Брахме.
Verse 21
विशेषेण भवानेव विश्वामित्रो महायशा:।कौशिकी सरितां श्रेष्ठा कुलोद्योतकरी तव।।।।
И прежде всего — ты сам, славный Вишвамитра: твоя река Каушики — лучшая среди рек, сияющее украшение, приносящее блеск твоему роду.
Verse 22
इति तैर्मुनिशार्दूलै: प्रशस्त: कुशिकात्मज: ।निद्रामुपागमच्छ्रीमान् अस्तंगत इवांशुमान्।।।।
Так, восхваленный теми мудрецами, подобными тиграм, славный сын Кушиков предался сну — как сияющее солнце, когда оно заходит.
Verse 23
रामोऽपि सहसौमित्रि: किञ्चिदागतविस्मय:।प्रशस्य मुनिशार्दूलं निद्रां समुपसेवते।।।।
И Рама, вместе с Саумитри (Лакшманой), немного изумлённый, восхвалил того мудреца, подобного тигру, и затем предался сну.
The sarga centers on dharmic action through sanctioned means: Kuśanābha’s performance of putreṣṭi to secure legitimate succession, and Satyavatī’s pativratā commitment—following her husband—culminating in her sacral transformation into the Kausikī, linking personal virtue to public welfare.
Moral authority is shown as traceable: lineage (वंश), vow (व्रत), and disciplined observance (नियम) generate credibility for speech and action. The text frames geography itself as ethical memory—rivers and āśramas become living archives of virtue and sacrifice.
Key landmarks include Himavat as the river-source and sacred boundary, Siddhāśrama as the ascetic site of observance, and the Kausikī river as a sanctified cultural marker; the nocturnal cosmography (stars, moonlight) functions as an atmospheric “map layer” indicating time, travel, and liminal danger.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.