
कामाश्रम-प्रवेशः / Entry into Kāma’s Hermitage at the Sarayū–Gaṅgā Confluence
बालकाण्ड
На рассвете Вишвамитра будит Раму и Лакшману и велит им совершить сандхью и ежедневные обряды. Омовившись, совершив водные подношения (тарпана) и джапу, царевичи почтительно стоят, готовые продолжать путь. Двигаясь далее, они видят благой сангама — слияние Сарайю с божественной трёхпоточной Гангой, и замечают почтенный ашрам, где подвижники, долго пребывающие в практике, совершали суровый тапас на протяжении неисчислимых эпох. Братья спрашивают, чья это обитель. Вишвамитра объясняет, что место связано с Кандарпой/Камой: некогда он дерзнул потревожить Шиву во время строгой медитации; пылающий взор Шивы сжёг Каму, сделав его ашарира (бестелесным), отчего он и зовётся Ананга, а местность прославилась этой связью. Затем соблюдаются правила ашрама: путники проводят ночь между двумя священными реками; живущие там муни узнают их прозрением, рождённым тапасом, подносят аргхью и падью и оказывают должное гостеприимство. Совершается вечерняя сандхья, и Вишвамитра радует царевичей назидательными рассказами, подчёркивая дисциплину ритуала, святость мест и нравственные последствия желания, переступающего дхарму.
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां विश्वामित्रो महामुनि:।अभ्यभाषत काकुत्स्थौ शयानौ पर्णसंस्तरे।।।।
Когда ночь просветлела и настал рассвет, великий мудрец Вишвамитра обратился к двум Какутстхам, лежавшим на ложе из листьев.
Verse 2
कौसल्या सुप्रजा राम पूर्वा सन्ध्या प्रवर्तते।उत्तिष्ठ नरशार्दूल कर्तव्यं दैवमाह्निकम्।।।।
О Рама, благой сын Каусальи, наступает первая сандхья. Встань, тигр среди людей; надлежит совершить дневные обряды и подношения богам.
Verse 3
तस्यर्षे: परमोदारं वचश्श्रुत्वा नृपात्मजौ ।स्नात्वा कृतोदकौ वीरौ जेपतु: परमं जपम्।।।।
Услышав величественные и милостивые слова того риши, два царевича омовились, совершили водное возлияние и затем произнесли высочайшую джапу — священную мантра-молитву.
Verse 4
कृताह्निकौ महावीर्यौ विश्वामित्रं तपोधनम्।अभिवाद्याभिसंहृष्टौ गमनायाभितस्थतु:।।।।
Совершив ежедневные обряды, два могучих царевича с почтением приветствовали Вишвамитру, чьё богатство — тапас; и, исполненные радостного рвения, встали, готовые к пути.
Verse 5
तौ प्रयातौ महावीर्यौ दिव्यां त्रिपथगां नदीम्।ददृशाते ततस्तत्र सरय्वास्सङ्गमे शुभे।।।।
Пройдя ещё немного, два великих героя узрели божественную реку Трипатхагу (Гангу) — там, у благого слияния с Сарайю.
Verse 6
तत्राश्रमपदं पुण्यमृषीणामग्य्रतेजसाम् ।बहुवर्षसहस्राणि तप्यतां परमं तप:।।।।
Там они увидели священное место ашрама — обитель риши, сияющих высочайшей духовной мощью, которые многие тысячи лет совершали наивысший тапас.
Verse 7
तं दृष्ट्वा परमप्रीतौ राघवौ पुण्यमाश्रमम्।ऊचतुस्तं महात्मानं विश्वामित्रमिदं वच:।।।।
Увидев тот святой ашрам, два Рагхавы весьма возрадовались и обратились к Вишвамитре, великодушному, с такими словами.
Verse 8
कस्यायमाश्रम: पुण्य: कोन्वस्मिन्वसते पुमान्।भगवन् श्रोतुमिच्छाव: परं कौतूहलं हि नौ।।।।
«О почтенный Бхагаван, чей это священный ашрам? И кто, поистине, обитает здесь? Мы желаем услышать, ибо велико наше любопытство и благоговейное изумление.»
Verse 9
तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मुनिपुङ्गव:।अब्रवीच्छ्रूयतां राम यस्यायं पूर्व आश्रम:।। ।।
Услышав их слова, лучший из мудрецов мягко улыбнулся и сказал: «Слушай, Рама: это тот ашрам, что в прежние времена принадлежал ему».
Verse 10
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधै:।तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम्।।।।कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गगणम्।धर्षयामास दुर्मेधा हुङ्कृतश्च महात्मना।।।।
«Здесь некогда Кандарпа пребывал во плоти; мудрые называют его Камой. В этом месте, когда Господь Стхану (Шива), владыка богов, был погружён в строгую аскезу и обеты — вместе со своей новобрачной супругой, — Кама, безрассудный умом, дерзко тревожил Его, проходя с сонмами Марутов; и Великий Владыка издал грозный рёв.»
Verse 11
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधै:।तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम्।।1.23.10।। कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गगणम्।धर्षयामास दुर्मेधा हुङ्कृतश्च महात्मना।।1.23.11।।
«Здесь некогда Кандарпа пребывал во плоти; мудрые называют его Камой. В этом месте, когда Господь Стхану (Шива), владыка богов, был погружён в строгую аскезу и обеты — вместе со своей новобрачной супругой, — Кама, безрассудный умом, дерзко тревожил Его, проходя с сонмами Марутов; и Великий Владыка издал грозный рёв.»
Verse 12
अवदग्धस्य रौद्रेण चक्षुषा रघुनन्दन।व्यशीर्यन्त शरीरात्स्वात्सर्वगात्राणि दुर्मते:।।।।
О потомок Рагху, опалённый тем свирепым оком, члены Камы, злонамеренного умом, отвалились от его собственного тела и были пожраны огнём.
Verse 13
तस्य गात्रं हतं तत्र निर्दग्थस्य महात्मना।अशरीर: कृत: काम: क्रोधाद्देवेश्वरेण हि।।।।
Там, когда великий Махатма сжёг его дотла, тело Камы было уничтожено; воистину, гневом Владыки богов Кама стал бесплотным.
Verse 14
अनङ्ग इति विख्यातस्तदाप्रभृति राघव।स चाङ्गविषयश्श्रीमान्यत्राङ्गं प्रमुमोच ह।।।।
О Рагхава, с тех пор он прославился как «Ананга», то есть «бесплотный»; и прекрасная область, где он оставил своё тело, стала называться Ангавишая.
Verse 15
तस्यायमाश्रम: पुण्यस्तस्येमे मुनय: पुरा।शिष्या धर्मपरा नित्यं तेषां पापं न विद्यते।।।।
Это его святая обитель-ашрам, и эти мудрецы некогда были его учениками; неизменно преданные Дхарме, они не обретают на себе греха.
Verse 16
इहाद्य रजनीं राम वसेम शुभदर्शन।पुण्ययोस्सरितोर्मध्ये श्वस्तरिष्यामहे वयम्।।।।
О Рама благого облика, переночуем здесь сегодня между двумя священными реками; завтра мы переправимся.
Verse 17
अभिगच्छामहे सर्वे शुचय: पुण्यमाश्रमम्।स्नाताश्च कृतजप्याश्च हुतहव्या नरोत्तम।।।।
О лучший из людей, когда мы все очистимся — совершив омовение, джапу и возлив подношения в огонь, — тогда войдём в этот святой ашрам.
Verse 18
तेषां संवदतां तत्र तपोदीर्घेण चक्षुषा।विज्ञाय परमप्रीता मुनयो हर्षमागमन्।।।।
Пока они беседовали там, мудрецы — дальновидением, рожденным долгим тапасом, — узнали их и исполнились величайшей радости.
Verse 19
अर्घ्यं पाद्यं तथाऽतिथ्यं निवेद्य कुशिकात्मजे।रामलक्ष्मणयो: पश्चादकुर्वन्नतिथिक्रियाम्।।।।
Принеся Вишвамитре, сыну Кушики, архью, падью и должное гостеприимство, они затем совершили обряды встречи для Рамы и Лакшманы.
Verse 20
सत्कारं समनुप्राप्य कथाभिरभिरञ्जयन्।यथार्हमजपन् सन्ध्यामृषयस्ते समाहिता:।।।।
Получив должные почести и радуясь беседе, те мудрецы — собранные умом — надлежащим образом произнесли молитвы сандхьи.
Verse 21
तत्र वासिभिरानीता मुनिभिस्सुव्रतै: सह।न्यवसन् सुसुखं तत्र कामाश्रमपदे तदा।।।।
Там, приведённые местными жителями вместе с мудрецами, верными обетам, они поселились весьма счастливо в том месте — на месте ашрама Камы.
Verse 22
कथाभिरभिरामाभिरभिरामौ नृपात्मजौ।रमयामास धर्मात्मा कौशिको मुनिपुङ्गव:।।।।
Приятными рассказами Каушика (Вишвамитра), праведной душой и лучший среди мудрецов, радовал двух прекрасных царевичей.
Verse 23
Пройдя ещё немного, два великих героя узрели божественную реку Трипатхагу (Гангу) — там, у благого слияния с Сарайю.
The chapter contrasts disciplined ritual conduct (sandhyā, japa, hospitality) with Kāma’s impulsive disrespect toward an ascetic vow; the pivotal action is Kāma’s affront to Śiva during tapas, resulting in immediate moral-ritual consequence.
Upadeśa centers on the governance of desire by dharma: tapas and self-restraint sustain cosmic and social order, while unregulated kāma—especially when it violates sacred boundaries—leads to diminution (the Anaṅga, ‘bodiless,’ condition) and lasting moral memory in place-names and tradition.
The Sarga highlights the Sarayū–Gaṅgā saṅgama, the sacred āśrama complex identified as Kāma’s hermitage, and the tradition that the locality is famed as Aṅgadeśa/Ananga-associated terrain, alongside āśrama customs such as arghya-pādya hospitality and sandhyā observance.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.